人教版2019-2020学年下学期九年级语文3月中考模拟试卷（II ）卷.doc

人教版2019-2020学年下学期九年级语文3月中考模拟试卷（II ）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 字词书写 (共1题；共5分)1. （5分）阅读下面文字，根据语境完成后面的题目。 宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的装sh吧。假定是暖融融的春xio，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄 ， 意味应是深长的。虽然，“好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼做伴，但那时人的处境可mn，蜡泪就怕数不着长了。（选自吴伯箫灯笼）（1）根据拼音在横线上填上恰当的词。 shxiomn装_春_处境可_（2）根据语境给划线字“悄”选择恰当的拼音（ ） A . qio B . qio二、 句子默写 (共1题；共5分)2. （5分）（2013常德）文言诗文默写。（1）_？烟波江上使人愁。（崔颢黄鹤楼）（2）吾_ ， 望其旗靡，故逐之。（曹刿论战）（3）问今是何世，_ ， 无论魏晋。（陶渊明桃花源记）（4）南宋爱国词人辛弃疾常常在“滚滚东流”的江河意象中寄寓自己的宏大志愿和身世之慨，如“青山遮不住，_”，又如“千古兴亡多少事？悠悠。_”。三、 其他 (共1题；共1分)3. （1分）解释下列句子中划线的词。 欲辨己妄言_次北固山下_乡书何处达_天街小雨润如酥_角声满天秋色里_半卷红旗临易水_四、 名著阅读 (共2题；共3分)4. （2分）下列说法不正确的一项是（ ） A . 智取生辰纲选自水浒传。水浒传是一部以农民起义为题材的长篇小说。B . 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。C . 三顾茅庐节选自三国演义。三国演义是我国第一部长篇章回体小说。D . 刘姥姥进大观园节选自红楼梦。红楼梦是我国古代小说的巅峰之作。作者是明代作家曹雪芹。5. （1分）阅读名著，回答问题。 “这火原是大圣放的。”“是你也认不得我了。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”（火焰山土地答孙行者问）“嫂嫂，老孙在此奉揖。”“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果。你倒不谢老孙保命之恩，反怪老孙，是何道理！”“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你！那时节，你看他可曾损伤一毫。如有些须之伤，你也怪得有理；如比旧时标致，还当谢我。”“嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢。是必借扇子用用。”“嫂嫂，那里去？快借我使使！”“既不肯借，吃你老叔一棒！”（孙行者与铁扇公主的言语交锋）（三调芭蕉扇人物对话选段）（1）按要求完成下列任务。 火焰山土地说这火本是孙行者所为，请你追本溯源，说说其中的来龙去脉。有人评论西游记，粗读是神魔故事，细琢却有世故人情。请结合图二孙行者向铁扇公主借扇子时的话语，谈谈孙悟空的沟通艺术。（2）请在下列任务中任选一个完成。 假设下列作品的作者要召开一场记者发布会，请你结合对该作品的阅读体验，替作者回答记者的问题。A基地 B哈利波特记者：“阿西莫夫先生，您在之前的作品神们自己中说人类是神都拯救不了的愚者，却在基地这本书里依旧对人类抱有希望，这是为什么？”阿西莫夫：“_。”记者：“罗琳女士，您的哈利波特系列在20年中畅销全球，哈粉们通宵读书、彻夜排队，对于这样的疯狂，您认为除了魔法，还有什么原因？”JK罗琳：“_。”五、 现代文阅读 (共2题；共34分)6. （16分）阅读下文，完成下列各题。 寻找父亲肖霍洛夫在静静的顿河的卷首中，引了一句哥萨克民歌：“你啊，静静的顿河，我们的父亲。”河流、山脉、草原等自然风物所代表的故乡，是一个人的生养之地。正如父亲一样，它不仅是血肉之躯，更是我们精神承继的主要源泉。我的故乡，就是父亲的土地。父亲把我生养在其上，让我在那广袤的土地上呼吸、游走、生长。就人的本性而言，我们这些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鸟雀，从内向外地生长着，扎根大地，向着天空。我有一个自由散漫的童年，这得益于故乡草地的开阔。父亲在我蹒跚学步时，就离开了人世。少年时代，我并不觉得有什么缺憾。多少次，看见邻居小孩鼻涕一把泪一把的样子，我反而感到庆幸。但渐渐地，我长大了，在心中开始了一场漫长的追寻寻找父亲。不只是寻找生身之父，更是一种自我认定，一种精神上的寄托。小时侯，不认识我的人问我是谁，要我回答我是谁的儿子，可我连父亲是什么模样都不知道，我哪里情愿说出那个极其陌生的名字呢？但我之为我，不能没有父亲。其实，多少年后，父亲的真实形象已无足轻重，我所寻找的，恰恰是一个超越了血肉之躯的父亲形象，那应是一种抽象化了的精神形象。父亲不过是他的“外身”，实质是我所由来的精神故乡。劳伦斯曾断言：“每一片土地都有其地域之灵，每一个人都被某一特定的地域所吸引，这就是故乡。地球上不同地域放射着不同的生命力，不同的生命振幅，不同的化学气体，不同的磁力地域之灵确是一种伟大的真实。”一个人无论诞生在一个多么贫瘠的地方，也无论走到一个多么富裕的地方，都会深深怀恋那里。这也许不可思议，但每个人都有这样的宿命。“胡马依北风，越鸟巢南枝”，这就是地之灵所放射出的引力。寻找不只是想念家乡亲人，想念故园风物，更是一种绵延无期的精对神故乡的强烈渴望。我对父亲的寻找，其意义正在于此。事实上，一个人对“父亲”的寻找，从他一诞生就开始了。我常常虚构父亲，直到我在二十岁以后才第一次见到他的照片：苍白，瘦削。那时他才四十岁，然而已病入膏肓。从他明亮而有神的眼中，我分明看出了一种坚强有力的人生意志，而这，绝不仅仅是他身体的信号。这是他扎根大地，在大地上流浪所赢得的最为宝贵的赐予。父亲当过兵，打过仗，最后是以复员老兵、木匠、民间艺人的身份流浪于白山黑水之间。他拉一手好二胡，画一手好画，常常跑到野台戏班子里凑数。“你啊，静静的顿河，我们的父亲。”我不能不感谢那块土地，那块嫩江边上，对我，对它的子民永远放射着光芒的土地。嫩江和它所流经的土地、田畴、草甸，以及乡言土语，风俗习惯，无不对我放射着灿烂的生命光华。我的一切是它赐予，我岂能不感谢？久久不去的冬天，坚韧活着的树木，在这看似酷寒难耐之地，人的性格也被陶铸得粗犷而豪放。但不是所有的性格都如此，父亲身上所具有的艺术气质，还是或多或少地传给了我，这也算是对粗犷而失之细的一种补救吧。大自然永远不会单调，精神故乡，无时不在四季的轮换中找寻那趣味盎然的记忆。当我在人生的苦旅中，感到郁闷、压抑、徘徊无主的时候，我都会感到我的精神支柱在故乡，在大自然，在以我父亲为代表的乡民身上。写过天使望 故乡的美国天才作家托马斯沃尔夫，把人的故乡情思概括成“为找到一个父亲的努力”。但这个父亲不仅仅是赐予我生命的父亲，也不仅仅是我幼年失去的父亲，而是超越了物质需要的一种力量和智慧的形象。我的生命的信念和坚守，只有和它才能合而为一，这也是我对父亲不断加以想象和虚构的实质。父亲的早逝，在我心里，已经把他与故乡、大自然融合，形成了一种比温柔的母爱更富有启示性的力量。（文章改编自父亲故乡地之灵）（1）从全文看，我为什么要“寻找父亲”？ （2）品味下面句子中加下划线词的含义与表达效果。 就人的本性而言，我们这些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鸟雀，从内向外地生长着，扎根大地，向着天空。（3）第段、第段都引用了“你啊，静静的顿河，我们的父亲”，两处引用的作用各是什么？ （4）第段中，血肉之躯的父亲给我的印象和影响有哪些？ （5）第段提到了劳伦斯，第段提到了托马斯沃尔夫，请探究这两位作家故乡情思的异同。 7. （18分）阅读下文，回答问题。 岭南说根脉盛慧在岭南大地上行走，令我心醉的是古老的祠堂。“青砖祠堂石板路，水田鱼塘绿蔗林，古树榕荫卧水牛，喧闹嬉戏鸡鸭群”。信步走进一个村落，总能在郁郁葱葱的古榕旁，在三三两两的芭蕉旁，在碧波荡漾的河涌边，偶遇它们古朴的身影。漫长的岁月在它们身上留下沧桑，经年的雨水在它们脸上留下霉点，时光的牙齿将青砖的墙面啃噬得凹凸不平，但它们依然气宇轩昂，光彩照人。祠堂是岭南大地上的优雅建筑，恢宏的格局、硬朗的线条、庄重的氛围、繁复的雕花让人肃然起敬。大部分时间里，祠堂是寂静的，天井里蓄满时光之水。每遇节庆，祠堂开始喧哗，子孙集结于此，在袅袅青烟中，缅怀祖先功绩。每遇喜事，祠堂里更是张灯结彩，欢声笑语，开枝散叶，人丁兴旺，先辈们的荣光，被一代代地铭记，一代代传承。岭南人聚族而居，族必有祠，宗必有谱。这样的生活方式，已延续千年。岭南人对于宗族文化的推崇，与先民迁徙历程密不可分。对于古代中国人来说，世代定居是常态，迁移则是意外。对于最初迁徙者来说，总希望有一天可以还乡。可转身即天涯，随着时间推移，他们的子孙离故乡越来越远，家永远回不去了，他们的乡愁成了永恒的乡愁，只能期望子孙们永远不要忘记回家的路。“使一族如一家，一家如一人。”祠堂是维系宗族的根，这个根，不仅仅是指血亲意义上的根，更是文化的根、道德的根。我们常常说，人不能忘本，那么，这个“本”又指的什么？大戴礼记中有言：“礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”而“报本之礼，祠祀为大”。祠堂是祭祀祖先的地方，其首要功能在慎终追远。这种追远，又分为几个层次。首先是对于根的追思。“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”这不仅仅是一个哲学层面的命题。翻开岭南各个氏族族谱，可以看到清晰的迁徙路线。岭南人这种根的意识，极其强烈。对于迁徙者来说，身体虽然离开故乡，但是心却永远怀念着故乡。大兴土木，建造祠堂，就是要告诫后人，即使走得再远，也不要忘记自己的初地，不要忘记出发的地方。其次，是缅怀祖先的功德。迁徙的道路，漫长而艰辛，创业的过程，曲折而辛酸，祖先筚路蓝缕，掘石筑巢，垦荒造田。纪念祖先，其实就是要继承祖先的精神。从这个意义上说，它是精神的居所。“国有史书，邑有县志，民有家谱。”一本族谱，就像一条河流，记录着一个家族的来处，记录着一个家族的血脉。泛黄的纸张上，每一个娟秀的名字，都是一条支流。对于游子来说，行囊中最珍贵的就是族谱，在岁月长河中，在迁徙征程中，离散似乎不可避免，那些失散的亲人，正是通过族谱重新回归到家族怀抱中。有多少离人，就有多少乡愁。乡愁是需要栖息地的，对于漂泊在外的游子来说，故园是乡愁永恒的居所，藏在内心最温柔的角落。一个人无论走多远，都走不出自己的祖籍；一个人无论走多远，都走不出自己的乡音；一个人无论走多远，都能听到故乡的房子在风中歌唱。那些被风雨剥蚀的老房子沉默不语，无论游子身处世界哪个角落，它们都在静静地等待，等待他们归来参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。对于族人来说，祠堂如一团燃烧的熊熊烈火，时刻温暖着心扉。对于离乡的游子来说，祠堂则是回家的路标，每一间祠堂门前的幽径，都像是一条条脐带。子孙们无论走到哪里，无论走得多远，总会像归鸟一样，回来寻根问祖，寻觅最初出发的地方。百年一日，一日百年。时光就像流水一样，不知不觉地流走，一代一代的人，在这些村落里繁衍生息。白云悠悠，岁月无声。寂静的午后，空荡荡的青砖祠堂里，散发出一缕缕历史的沉重气息。它仿佛有一种魔法，走进去，会让人心安，让人沉醉，久久不愿离去。美国作家辛格曾说：“我们正生活在一个每个人都在寻找自己的根的时代。”我常常在想，如果心中有一座祠堂，那么，他的内心就有路标。（2018年10月27日人民日报12版）（1）第段作者引用诗句“青砖祠堂石板路，水田鱼塘绿蔗林，古树榕荫卧水牛，喧闹嬉戏鸡鸭群”有何作用？ （2）联系上下文，品味下列词句，分析其表达效果。 大部分时间里，祠堂是寂静的，天井里蓄满时光之水。（从词语角度）一本族谱，就像一条河流，记录着一个家族的来处，记录着一个家族的血脉。（从修辞角度）（3）联系全文内容，说说为什么祠堂是岭南人的根脉？ （4）文章结尾段耐人寻味，请说说其妙处。 六、 诗歌鉴赏 (共1题；共6分)8. （6分）阅读下面唐诗，回答问题。 南湖早春（唐）白居易风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发 ， 平铺新绿水蘋生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。【注】本诗白居易遭到贬谪后在江州时所留下的作品。发：开花。舌涩：指言语不流利。涩，形容叫声艰涩，尚不连惯婉转。不道：不是说。衰病：衰老。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 本诗前六句描写南湖早春景象，最后两句主要是直接抒发作者对南湖早春景象的喜爱。B . 颔联“乱点”将杏花随意开放、随处点染的神态活画出来。“乱”并非杂乱、零乱，而是自然、随意，诗人写西湖春景时亦说“乱花渐欲迷人眼”（钱塘湖春行），异曲同工，都从“乱”中见出天然情趣，毫无人工的矫揉。C . 第四句中“平”字作用有二：一是描述水蘋的整齐，其次它与“铺”字合用，有平展、阔大无边的意思，令人想见湖面的阔远与水蘋的茂盛。D . 颈联“翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成”抓住最具生命活力的动物来写，白雁因为身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；同样由于雨水的淋浇，黄鹂的舌头也颇有些生涩不听使唤之感。（2）请从情景关系的角度鉴赏这首诗。 七、 文言文阅读 (共1题；共16分)9. （16分）阅读送东阳马生序，回答相关问题。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（1）解释下面句子中加线的词。弗之怠 走送之 未尝稍降辞色 俟其欣悦（2）下列句子中加线的“之”理解有误的一项是（ ）A . 每假借于藏书之家（的）B . 弗之怠（指代抄书）C . 走送之（指代藏书之家）D . 益慕圣贤之道（的）（3）翻译下列句子。以是人多以书假余故余虽愚，卒