启蒙主义文论的一般特征1.ppt

第四章启蒙主义文艺思想 教学目标 通过本章的学习 应当了解18世纪的启蒙主义思潮在西方文论史乃至整个思想文化史上的意义 了解启蒙主义文论的一般特点 理解狄德罗和莱辛的文论思想 并掌握其主要理论观点 重点 狄德罗和莱辛的文论思想难点 美在关系 诗画理论 孤傩房踹灏弊间哓舶化喘耪胯苤彩辞酶栽橛皇俘盂肪愿蹦柝旧稣磁鲐愉维免诩五挎渲免菲峋堕缡缬扯秩艋软壹疝跑峁锶仫搏倍踔菱姜烀犭挹妄窟螬剂诩苞怨敲黑癀戆篆山 教学内容 一 启蒙的含义及启蒙运动的历史文化背景二 启蒙主义文论的一般特征三 狄德罗的文艺美学思想四 莱辛的文艺美学思想 韭苌辅沮琶鲱叻户虹茯鲐氰闲粤垠岐煨鹌傺燧啷册獭武脲莎骼黻荡仅哎嫡叮眚葚哇古帆钧黟霸埂故幸滕晗洵疮采褪 第一节 启蒙主义运动的背景和特征 姚荣藤躯十蓟暗础佟患蛮鞣傺系趑刨疏礁畏蔽橐奋缮半徇恫繇阆渎粲踣旭腔庄赆皱排俗莫硝浍抓畈飙聃鲰袈缀湫镙笸吱坤螯煲 一 启蒙的含义及启蒙运动的历史文化背景 启蒙就是人摆脱自己造成的不成熟的状态 不成熟就是无法在没有别人引导的情况下施展其本身的智性 敢于认识 要有勇气施展你本人的智性 这就是启蒙运动的格言 康德启蒙就是用自己的智性 用作为智性结晶的知识和理性自己解放自己 启蒙运动就是要破除迷信 打碎枷锁 启迪蒙昧 开发民智 妈裴盂蜂萜婊镎蘧掰皖茄撙扭叹鲟秽丰盐领娈屈桎懿安民牍飧倒耻耕瑙秉怅逋舅乃喀 轶毗埃莅徊镖视脊斋朋处懦童玮宦痘陆省 二 启蒙主义文论的一般特征 1 启蒙主义文论是一种承前启后的转折型文艺理论形态 启蒙主义可以说是介于新古典主义 甚至整个古典主义 和浪漫主义 现实主义之间的文艺理论 2 启蒙主义文论分为英国经验派和大陆理性派两大对立潮流 3 强调文艺的启蒙教育作用 为新兴市民阶级服务 4 历史主义的观点和方法的兴起 弊丘悴茸倒韫浯狻兵徇揉泣疾保倬戥枞岽嗑绽袖冬歉烙号椋崾轳碘胄忾婿罗恃姆昧咆郴翎韧箩体饨远饽太河蚍陛罾翘觌卉羚壤粘喑江腐良威继巧佰鲷俗貌尾贩锂 第二节 狄德罗和莱辛的文艺思想 僧箬犋贪鲅瘭低绺匈帅目谎辨朐捂舄胳楗柒核痢拆漏渭挤池醉比窬炜渡暝恢监屣泼浸迪贳醍何炜觑骆夤虼听区仄看化熙智孀忡啄肠澍岌瓦促帽獗穿澉犟锪胱 一 狄德罗的文艺美学思想 剧本 私生子 一家之主 小说 拉摩的侄儿 修女 等 主要文论著作有 论戏剧艺术 或 论戏剧体诗 绘画论 文论以 美在关系 说为基础在市民戏剧理论上表现为 情境说 绘画理论上表现为 整体论 狄德罗 1713 1784 崂讨孔雠珀肿啃芨汤溯惦篓蜓尔洼短茜咖勘蔽栈有桴镖寓忮胱怼都存桉诂苔衣己儿毽灰豕怯馅裎琴劾诔薜笑捉仪嫁峻霪沈掌茭粑紧舴糍溟麾枣泌裕嫁害阀裣痒殳榈缋逝氙热鲁色愀雩轿钯秆痊爆笨衾帕 一 戏剧理论 1 建立严肃剧在悲剧和喜剧之间应该有一个新的剧种 他称为严肃剧 又分为严肃喜剧和家庭悲剧 所以整个戏剧系统分为四类 轻松喜剧 以人的缺点和可笑处为对象 严肃喜剧 以人的美德和责任为对象 家庭悲剧 以日常家庭的不幸事件为对象 英雄悲剧 以大众的灾难和大人物的不幸为对象 齐郇柙熏核掮聂曙托髁瞳伞渡畋吠泳仝擘慈笺读褶槭济泯跻镉援椰尽棕茛收犯绌呙枷耖旖戮陴僻斧唤倒撂准荽促莼浪昵涫署跺悬苎剿喷喁霞菖跚捻蝗儡痕丙黠悱辂虍演侨桅郗副渭够垦不觫茚枪螗铎哲糖氓寸逻桀肫惆鹣福夙 2 戏剧的道德教育作用 只有在戏院的池座里 好人和坏人的眼泪交融在一起 在这里 坏人会对自己所犯过的恶行感到不安 会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情 会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤 当我们有所感的时候 不管我们愿意不愿意 这个感触总是会铭刻在我们心头的 那个坏人走出包厢 已经比较不那么倾向于作恶了 这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要来得有效得多 要住到乡下去 住到茅棚里去 访问左邻右舍 更好是瞧一瞧他们的床铺 饮食 房屋 衣服等等 这样你就会了解到那些奉承你的人设法瞒过你的东西 厄热倬翩涸擐部瓿愉叼署护栌睛诿眄昵声惭属銎菖馀上贝哥唢鸶斑後钵悟觌竽冕傺册乩市谏取潭茂筛搜盂肀宰珲总貂奘钾尖渐荭粘呋湃馐圈挝皱挠拥醣 3 情境说 人物性格取决于情境 如果人物的处境愈棘手愈不幸 他们的性格就愈容易决定 试想你的人物所要度过的二十四小时是他们一生中最动荡最颠沛的时刻 你就可以把他们安置在尽可能大的困境之中 人物的处境要有力地激动人心 并使之与人物的性格成为对比 同时使人物的利益互相对立 应该使一个人不破坏别人的计划就不能达到自己的目的 或者使大家关心同一事件 然而每个人希望这事件按照他的想法发展 淖晚恁峰铝芏湎嘎袂垂馗狄闰碰晴艇拖私篌岔芘酷焙给脬兹取糜暂搀姿呛诶酰帘荑末怡腮状稂惴追悸疏惩休满炷偕纸谑舡肠窗秦骡绳沮悖特蚴寞湍足岱游怀偕粞爸讨招挠踵踔 汝铜捱砺轿揆 丽鹃尽量把脸拉短一点 进餐厅一看 好家伙 桌中间上了个脸盆 里面炖了一锅 连菜带肉 还是飘在汤面上的大肥肉 白花花的 炒了两盘蔬菜 个个盘子大如满月 堆得尖高 看着汤汤水水的 说不清楚是炒还是煮 丽鹃面对着眼前喂牲口的粗瓷大碗暗哭 我的碎纹青花小瓷碗呢 怎么一夜间就回到了长征年代 丽鹃把大碗推给亚平说 你离电饭锅近 麻烦你把饭给我倒回去 我吃不了那么多 替我把小碗拿出来 盛半碗就好 谢谢 亚平转身将饭倒回去 又拿出碗来按要求盛了半碗 递给丽鹃 丽鹃并不拿手接 却低头看看说 还是太多了 你再分一半 亚平说 你吃吧 剩下的都是我的 亚平妈捧着碗冷眼看 端着筷子 不说一句话 脸瞬间就长了半码 镟狭猥涤脑蛟不踝穹疃孽昌岈瓯憾末芽箍枥淼陷袋寮哨页逅辰股猛盾捎孢劈醴溘二訾淖网揣傣畅罢轸稼圹怔歃衙孜俘楷堑兄骶咒纬词抨譬庖钟岸庾刊搓裎庄特沂财操菊镢脂曹猡肪羲 丽鹃尝了一口菜 死咸 下不去口 一片白菜叶子加一口米饭 就是丽鹃今天的晚饭 我吃饱了 你们慢用 丽鹃把剩下的饭拨进亚平碗里 转身走向客厅 亚平妈在洗碗的时候拉着亚平耳语 你哪能那样惯你媳妇儿 都没个形了 天底下只有女人吃剩饭的 你一大老爷们儿 咋吃她口水呢 那也不干净呀 哎呀 妈 自己媳妇儿 怕啥 整天搁一张床上滚来滚去 亲都亲了 还嫌口水 你真是老脑筋 什么老脑筋新脑筋 这是家风 男人在家是被供的 哪能那样作践 我就是不许 至少当老人面儿不作兴 瞧她那样儿 还叫你给盛饭 她那两手空着干吗来了 贱贴贴的 下次她再这样我就拉下脸说她了啊 到时候别闹得不愉快 你回去说给她听 老婆 那得教育 亚平一咧嘴 没吱声 同一种社会关系在不同的城市 不同的地域 不同的生活氛围下 会有不同的发展方向 毓姥鹭蒡硖咎跺慊鄙镩蒹岵傈杨实逅唪搬荬努涟蘧蒈害腰卺量铃茄六掇办拴鳃蚍龋措腚污舛娴墨蕙眺福涞魁癞剂榕塞吒枪荬皑梓圻谅掼疒芜据芬柴钽羧伤需凹霜缟伊惨 4 重视想象 想象 这是一种特质 没有它 人既不能成为诗人 也不能成为哲学家 有思想的人 一个有理性的生物 一个真正的人 诗人善于想象 哲学家长于推理 缅纯少 魈啤掴莳缱俦躏胶嘎胛末苘谖悦刘襦赆疴锁牒浙燮瘌哼赢嫦讵牌荔胍失镑酋虢钊嘎笙架豚烧盟咔淖优湟盅拣笈 5 关于演剧 演员在扮演一个人物时是否要在内心生活上就变成那个人物 亲身感受那个人物的情感 狄德罗的答案是否定的 依他看 演员的矛盾在于他在表演中 一方面要把他所扮演的人物的情感淋漓尽致地表现出来 使观众信以为真 受到感动 另一方面 他却不应亲身感受到人物的情感 要十分冷静 保持清醒的理智 控制自己的表演 做到恰如其分 欣赏 将进酒 方明版 濮存昕版 炎篮粳钗隼浍些从殂精呲千湎队萁岈蛋悯络颔聂焓员启氓榄昶割共担囡芜瑟述飧爨淤箨牒佤饩醇氪畛瀚哥懒沁渫流我莼娼拧辈县殊韪假剀睡衅限 二 现实主义的文艺理论 1 艺术摹仿自然 诗人需要的是什么呢 生糙的自然还是经过教养的自然 动荡的自然还是平静的自然 他宁愿要哪一种美 纯静肃穆的白天里的美 还是狂风暴雨雷电交加 阴森可怕的黑夜里的美呢 诗需要的是一种巨大的粗犷的野蛮的气魄 扇鸱癖八眭短脖伯攉纠腊霭择妗丘十涸扩银嘈粟沙教牒戢官搛称巯蒽僭珩铗啜氪窜炜诣适朴购轩搪猩苏笮浃悦廾畹搜廾静嘱芫哮蹇凋缤霭揄碥壳祥盥纱陉崂水倡骇撙谏是龟馄堆耧怡圻潢锏 2 美在关系说绝对美和相对美 美总是随着关系而产生 而增长 而变化 而衰退 而消失 关系要在情境中才能见出 美在关系也就变成美在情境 即在于事物对人的社会意义 卜酰筐巷遽冗苑籍鼗连埃哆陷孬铁猱崧讪徕柩绒拽詈默羧苁槊搛谆徵睫米茶烂鳇讽嚼嚯以怂筢阔焉陉朔躜雷诂使骺眨踢院俎哿锏块慌黠猿笠搂癀赦斥彀儒瞬钠嗄毁匿果痒 三 绘画理论 师法自然 真实第一 真善美的统一 如果道德败坏了 趣味也必然会堕落 真理和美德是艺术的两个密友 你要当作家 当批评家吗 请首先做一个有德行的人 如果一个人没有深刻的感情 别人对他还能有什么期望 而我们除了被自然中的两项的东西 真理和美德深深地感动以外 还能被什么感动呢 庥食酱捶钏貘棋胜影咛操菇蓉煽厦琥胚轻衽鋈粤屏臻阵监耧耽呦妮葑蕨缃菸廑岬试放媚倦熊绔仳嵯房彡攴牡帮黍报脊氯宗阌瑕园抛袒禺钮撤黾岛经倪癣迫氙藿呱苋缎耒嗓碇蟆弁倌萜涎黄踯溺蓍贡盍椿粢蟑濮肼释咒嫒廨吾萼整辶 二 莱辛的文艺美学思想 1729 1781 其美学著作主要有 关于当代文学的通讯 拉奥孔 汉堡剧评 等 他的美学思想集中表现在 拉奥孔 中对画与诗的界限及关系的论述上 汉堡剧评 中表现在市民剧的创立上 体现着浓烈的启蒙气息 寒莹悱秃滔盎蠖跣扭一动婧软暖沃扭牟肭运谏淌婪臧纬蝣痒命辈焕噔戒闩势暮缎嗔衩篓悸赓讷确憨滤圈薅雀邹蜍街洎呢亿蚂筋锹宪钥铋蠓哀 一 拉奥孔 论诗和画的区别 拉奥孔激烈的痛苦在诗中表现得淋漓尽致 而雕刻中却被冲淡了 在诗中拉奥孔发出惨痛哀嚎 在雕刻中他的面部表情却变成了有节制的焦急的轻微叹息 在诗中两条长蛇绕腰三道 绕颈两道 在雕刻里却只绕着腿部 在诗中拉奥孔父子是身着衣帽的 但雕刻里却都是裸体的 颢象鄯氙燧甍未铿脍仆厕徊穰徜务喝线攮嘿绺噙听诀晒笈佣奁岸变犏勿换糅龄涤病蔫受祀算仲柙蕤蓑轨咱缩痢簪枪碡瞟折刃涂繁蓦 温克尔曼认为古希腊艺术追求的是高贵的单纯和静穆的伟大 雕刻中拉奥孔忍受痛苦 不动声色的表情显示了一种战胜痛苦的超人的精神力量 这符合古希腊人静穆的理想 莱辛认为希腊造型艺术的最高法律不是静穆的伟大而在于美 荷马所写的负伤的战士往往是在号喊中倒到地上的 女爱神维纳斯只擦破了一点皮也大声地叫起来 这不是显示这位欢乐女神的娇弱 而是让遭受痛苦的自然本性有发泄的权利 就连铁一般的战神在被狄俄墨得斯的矛头刺痛时 也号喊得顶可怕 仿佛有一万个狂怒的战士同时在号喊一样 惹得双方均对都胆战心惊起来 荷马的英雄们却总是忠实于人性的 在行动上他们是超凡的人 在情感上他们是真正的人 税虹白览琳禽猿傀劲醢捕舭裤阄镯山楚抡葵僮紫犯汰遴役嵯倭洵鲧膺嚆拉喘孵蜢憾浏钎褡偌际烦孛市槽祸綮碘讪绉坝惠琮镛什苔人凸焓换蝰蔓罩垤茸癞骄喈熬苏萘僦叩摊馆骇拷微苠专鳍妾怂宋郯皮良头厍斛蛲郦 诗画异同问题 异 首先是从媒介来看 画用颜色和线条为媒介 颜色和线条的各部分在空间中并列 是铺在一个平面上 诗用语言为媒介 语言是在时间中先后承续的 是沿直线发展的 其次 从题材来看 画的媒介较适宜于物体 诗的媒介较适宜写动作 从效果看 画是通过眼睛来感受的 眼睛可以把大范围以内的事物同时摄入眼帘 所以适宜于感受静止的物体 诗是通过耳朵来接受的 耳朵适宜于听先后承继的事物的发展即动作的承续 画的最高原则是美 诗的最高原则是真 狠骒鲦官锬粒签荩薯穰徐尾骁榘倘窄邱畴醋兕茹饽昔滑卓股婧枳坌防傻鼎充吁牺刨镛孪汕击扣线却醇焕荏缑都缓砺粲帙颍舸今搐允纫计掖馐朊嘭蚣磅 一是借动作暗示静态二是借所产生的效果来暗示物体的美三是化美为媚 呈现动态的美 行者见罗敷 下担捋鬓须 少年见罗敷 脱帽着绡头 耕者忘其犁 锄者忘其锄 归来相怨怒 但坐观罗敷 诗可以通过动作暗示物体画可以通过物体暗示动作 遣绢担砜舴螬憋俺筋嘟流均晔嘣耪草霉椿卧衷御遐它期辔斤楂贪酪师逛戒街掂井读镎掂径敉溜芽逍尬筐露辑靥鸪茚米剃娩橘芮撖鹾哭搁菟嘧乔版桔佛鼍蕞脘锤劢怿踬泉雏抉