浅读《许倬云说历史：中西文明的对照》

精品文档 1欢迎下载 浅读 许倬云说历史 中西文明的对照 哲学 1401 李娜 1401010146 历史 从古至今 不同的人有不同的见解 而许倬云先生以较为浅显易懂的方式向读 者展现了中西文明的对照 这本 中西文明的对照 从地理环境 社会衍变 制度变革等 方面 对中国文明和西方文明的发展主线进行了描绘 并通过对比中西文明的发展变化 为我们提供了历史方面的智慧 这本史书主要是按时代来进行中西文明对照 而中国儒学的发展和西方基督教的发展 贯穿全书 由于这本书涉及诸多内容 一一道来难免像是陈述内容 因此我仅从两个方面 来说说我对这本史书的一些梳理 主要是中西思想领域的发展 中国主要以儒学为主 而 西方以基督教为主 这和我是哲学学子不无关系 在中国哲学史中 儒学留下浓墨重彩的 一笔 而基督教 无论是在中世纪哲学中 还是宗教学中 都占有重要地位 中国的儒学从孔子谈起 孔子身处的时代 礼崩乐坏 西周的封建制度随着西周本土 的沦陷 只剩下一个空名 在大崩溃的时候 孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观 念 不是为了规范权力的分配 而是将依据理性道德而建立的系统作为自己安身立命之所 也作为世界可以遵行的他所盼望的行为准则 儒家思想是落实在人间事务上的 是主导人 间关系的大原则 确立人和人之间相处的尺寸与尺度 孔子之后儒学的代表人物是孟子 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象 的哲学 孟子思想的根本 是将人性和天道结合为相呼应的两个永恒的关怀 所以人心必 须是善 天心是垂爱人间 也必须是善 天道与人性 个人与天下 都是连续而不能分割 的关怀 而到了汉代 董仲舒是弘扬儒学文化的代表 儒家关心的项目 譬如天命 道 人间 的关系 自然界各种事物的关系 人性和人体的关系等 都被董仲舒编织到一个庞大而严 密的形而上学体系之内 他建构的儒家系统渗透在中国文化之中 影响了两干年来中国人 的思考 他的学说也使得儒家出身的文官可以持有道德的勇气 也有自觉的使命感 投身 治国 向往 平天下 在儒学发展的先秦时期和汉代 以基督教为主轴的西方思想文化的形成了 罗马帝国 极盛的时代 耶稣在犹太教的基础上 创建了一个新的宗教 基督教 基督教的教义 经 精品文档 2欢迎下载 过耶稣 彼得和保罗三代的累积和发展 不再将上帝的选民限于以色列人 认为选民是神 所拣选的 是尊重上帝的拣选而信仰上帝的信众 以基督教作为主轴的西方思想系统也吸 收了两河流域文化和希腊文化的传统 从袄教转变为摩尼教以及玛兹达信仰 这些启示信 仰的传统 从两河流域发展的善恶对抗的思想形态 转化为善恶对坑 恶挑战善 善终于 克服恶的永恒斗争的理念 这种观念最后也被基督教所吸纳 基督教的神不再是选民的保 护神 而是以上帝为代表的善 神是至善 神要从 恶 那儿夺回人的灵魂 基督教的神 全知 全能 全在 是一切事物的本体 这一观念 乃是综合了前面许 多庞大 复杂的宗教体系 才形成如此一元的西方文化传统 毕达哥拉斯等人追寻宇宙本 质 柏拉图等人追寻求知方式 他们的思想都被基督教吸收了 这两种不同而又平行的认 知方式 重新冒出头来成为主流 则要到文艺复兴以后 罗马的君士坦丁大帝在争夺权力的过程中 发现禁卫军的主力 蛮族 都成为基督徒 之后 便不得不借重基督教来赢得他们的支持 最终取得了帝位 这才是基督教从地下转 到地上 成为罗马国教的主要原因 基督教是由犹太教衍生出的单一真神信仰 并与希腊斯多葛思想结合而成的启示性宗 教 主张人在上帝面前皆平等 上帝救赎使人脱离困厄 得到平安 此信仰 对于蛮族来 说有极大的吸引力 蛮族的军士本来不过是雇佣兵 甚至是担任劳力工作的奴隶 普遍居 于社会弱势地位 基督教为他们提供了精神安慰 也提供了穷苦人彼此之间的内聚力 在基督教被君士坦丁承认为官方宗教之前 它在城邦的保护神信仰势力心目中乃是异 端 在君士坦丁大帝承认基督教合法地位以后 这一简易而又承诺救赎的信仰不仅吸引了 穷苦群众 也渗入城市的知识分子和贵族阶层之中 基督教传教士广泛地传播了基督教信 仰 在这一阶段 知识分子进一步整理 将斯多葛派和罗马大城邦当年的希腊城邦精神 都编入基督教教义 奥古斯丁所确定的几项重要教义 譬如圣父 圣子 圣灵三合一 善 恶之间的区分 神是全能的 善的 人的救赎和蒙恩乃是神定的 等等 至今还是基督教 的主要教义 基督教吸收了欧洲各地的许多本土信仰 日耳曼人 诺斯人等 本来信仰 天 认为 天是大神 他们的信仰 部分被基督教吸收到 上帝 的定义之内 欧洲许多异端的庆典 和节日 也纳入基督教之内 因此 基督教一方面融合 一方面排斥 将欧洲文化整合成 精品文档 3欢迎下载 了排他的基督教文化 这一过程和佛教进入中国的方式大不相同 佛教进入中国 刺激了 道教的成长 也使得儒家思想加入了新的成分 佛 道 儒三家是共存的多元文化 中国 思想一向包容和多元 也因此和在欧洲成为单一排他的基督教走了两条不同的路线 回溯到汉代之后的唐代儒学 儒家面临佛 道两家的挑战 只有再经过一段重整的过 程 才能重新出发 第一步是将经典及南北朝的注释整理成套 这是儒家文献的经典化 韩愈 柳宗元 李翱三人在中唐时期 各自阐释和发挥了儒家思想 韩愈用文化的民族主义来抵制外来的宗教 他提出儒家的 道 指出其形而上学的意 义 即宇宙一切存在的本体 他的 排佛 态度 则是希望政府竭力遏制这一外来宗教的 发展 他还将中国的 周易 和孟子的思想作为依据 建立了一套儒家的形而上学 对儒 学的发展作出了重要的贡献 柳宗元则是融合儒家和佛家 态度中和 他主张儒佛兼容 将儒家的入世与佛家的超然信仰结合成内外兼具的超越 在儒家之中 他特别重视孟子 他遵循儒家思想的核心 由此建立的唯心论就超越了儒家思想中只谈现实的层次 进入了 兼顾本体论和知识论的哲学 柳宗元也特别注重儒家 安民 的实践 他以为国家以百姓 为本 吏为民役 官吏是为百姓服务而设 他身体力行 一生为百姓求福扯 除韩 柳二 人之外 李翱作出了更具体的贡献 他虽然是韩愈的学生 但是思想路线更接近柳宗元 他的 复性论 为宋代理学初步奠定了基础 他对心和性的思考 在很大程度上吸收了佛 家的辩证思想 为宋代理学开启了一条很明确的道路 从北宋发展起来的道学延伸到了南宋 朱熹集其大成 构建了理学的系统 这一思想 体系以儒家伦理为主 以绝对的 理 作为基础 理 乃是永恒而超越的秩序 宋代的 道学和理学 建构的基石是 四书 这个以 理 为基础的秩序 成为儒家学说的主要 架构 理学与道学的挑战者是陆九渊的心学和陈亮 叶适的经世之学 元代科举以 四书 为儒学根本 以朱熹的批注为标准的解释 于是 朱学成为官家 认可的正统 因功名利禄所寄 朱学之外的各种儒学遂无立足之地 这一以结构统摄个人 的思想方式成为官方支持的理论 中国的儒学思想系统就此僵固 欧洲的中古时期 罗马帝国承受不了一批又一批所谓蛮族的侵入 这些蛮族各自割据 领土 不奉罗马的号令 甚至有些蛮族还不断攻击罗马本土 新兴的基督教会在维持起码 的国际秩序方面扮演了重要的角色 那些侵入欧洲的蛮族领袖和他们的士兵早就阪依了基 精品文档 4欢迎下载 督教 基督教的神父和各地神职主教就是一股安定的力量 宗教信仰也使那些蛮族的领主 士兵 至少在行为上受到基督教伦理的约束 因此 所谓 黑暗时期 实际上是世俗帝国 逐渐让位于教会的阶段 分散在各地的主教 无形中以罗马城的主教作为领袖 终于尊奉 其为 教宗 教皇 在此基础上 基督教建构了一个教会的网络 纪律与仪式制约着各地 的教会 使它们服从上级的教会 地区教会选出主教 从主教里选出教宗 这一秩序代替 了过去的罗马帝国凌驾干世俗小国的秩序 由于掌握的权威凌驾于世俗 中古教会本身权力腐败 失去了宗教存在的单纯意义 教宗和主教生活豪奢 也未必遵守清规 伤风败俗之事处处可见 从上到下 这个号称神 圣的权力集团 实际上已经不能满足教众的精神需求 群众对教会的不满 长期累积 逐 渐形成一股反抗心态 教会之中的有识之士 更酝酿着 彻底解决 的情绪 并最终将其 演变为席卷欧洲的宗教改革 于是 欧洲的基督教分裂为天主教和新教两大系统 新教本 身教派众多 他们的共同点是反对天主教会 同时 世俗的君主 本来对屈服于教权就未 必心甘情愿 在新教活动开展的时候 新教力量比较强大的国家 其君主便依仗人民的力 量 反抗天主教会的约束 这一现象 使欧洲列国分为两个阵营 天主教的国家与新教的 国家 中西方的两大思想主流 儒学和基督教 当然不止于此 但是它们发展的脉络大致如 此 中国的儒学自元朝开始就渐渐僵化 以致禁锢了人们的思想 中国人渐渐落后于世界 潮流 这不免给我们一个启示 就像许倬云先生在结尾所说 前车之覆 后车之鉴 我