九年级语文上册 第3单元 9《故乡》（第3课时）教案 新人教版.doc

故乡教学内容故乡备课时间总课时数3总第3课时备注一、新课导入小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”“在故乡”“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见、所闻、所忆、所感，着重描写了闰土和杨二嫂的形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；同时深刻揭示了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜；真切抒发了作者对现实的强烈不满，希望有新生活的炽热感情。我们现在进入对文本的深入探究，体会鲁迅语言的洞察力和魅力。二、自学指导合作与探究（一）语言品析1.“高墙”比喻什么？“我”为什么感到气闷？【交流点拨】“高墙”是比喻封建等级观念造成的人们精神上的“厚障壁”，也就是人与人之间的隔膜。儿童时亲密的伙伴闰土与“我”隔膜了，杨二嫂对“我”不了解，也隔膜了，所以“我”四面像竖起了“高墙”，所以气闷。2.“我”为什么感到“悲哀”？“西瓜地上小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了”中“模糊”与“清楚”是否矛盾，为什么？【交流点拨】“西瓜地上小英雄的影像”中寄托了对美丽故乡的回忆，对理想生活的憧憬和追求。“清楚”是说追求的目标是清楚的，“模糊”是因为故乡的现实使“我”感到美好未来的渺茫，正因为这些“我”所以感到“悲哀”。3.“我”为什么寄希望于下一代？【交流点拨】一方面，“我”对自己这一代的社会表示否定，另一方面又感到美好未来的渺茫，所以只有寄希望于下一代了。4.“我”想到希望，为什么“害怕”？【交流点拨】想到希望，就想到希望的实现，如此凄惨的故乡现实，又使我觉得希望实现的渺茫，所以“害怕”。5.如何理解“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”【交流点拨】闰土的“愿望”就是在对神灵的膜拜中得到安慰，相对而言，他的“愿望”就在最近的神灵上，所以切近；而“我的愿望”却是希望有新的生活，这是遥远的，不可知的，表达了作者对现实生活的迷惘和希望“新的生活”变成现实的迫切心情。6.你是怎样理解文中最后两句话的？【交流点拨】希望的有无取决于人是否努力，光有希望而不努力奋斗，希望就不会实现，即“希望本无所谓有”；有了希望并努力奋斗、实践，希望就可能实现，即“希望本无所谓无”。全句强调了要为新生活的到来而努力奋斗。以路为喻，形象，且富含哲理，深化了主题，给人以信心和鼓舞。7.三个“辛苦”各指哪三个人？在当时，他们各自的社会性质是怎样的？【交流点拨】第一个“辛苦”指的是“我”，在当时是一个向往美好生活的知识分子；第二个“辛苦”指的是闰土，是一个辛苦民众的代表；第三个“辛苦”指的是杨二嫂，是一个典型的人格被扭曲的庸俗小市民。8.“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”这一句中的“新的生活”是一种怎样的生活呢？【交流点拨】“新的生活”实质上就是消除了封建思想意识造成的人与人之间的隔膜的生活。三、板书设计故乡鲁迅回故乡： 故乡冬景图：萧索、荒寂：悲凉心情 回忆与少年闰土的友谊：赞美歌颂在故乡： 刻画杨二嫂的变化：批判同情 塑造中年闰土的形象：可怜同情离故乡： 对旧社会不满，寄希望于未来 四.拓展延伸同学们，我们都生活在农村，十几年间也看到了故乡的变化，但我们的家乡不是变化了，而是变美了，天蓝了，路宽了，人富了，心情舒畅了，家乡人经济上富裕了，政治上平等了，有了做人的尊严。这些变化都得益于共产党的领导和社会主义制度。现在，请大家拿起笔，以家乡变了为题，写一段文字，描述这些变化，抒发自己的感想。学生朗读自己写的文段，班内交流。【交流】生甲：湛蓝的天，湛蓝的水，涌起了朵朵浪花。“哗哗的水声”那是欢乐的歌唱。你还记得吗？以前我们村里人喝的都是一些不卫生的池塘水、水沟水，现在喝的是比清泉还甘甜的地下水，这难道还不足以说明家乡的变化吗？生乙：瞧，洋溢着温馨气息的图景，是居民房，啊，多气派。以枯黄，粉红为主色的房子，周围种满生机盎然的树木，犹如雨后春笋竞相拔地而起，原先低矮破旧的瓦房已经旧貌换新颜了，在树荫下有孩子的笑脸，时常传出老人们的欢笑。教学反思与改进主题探究作品发表以来，人们对其主题产生许多分歧，以下四种作为代表，读完文章后，你赞同哪一种，请你根据本文内容，说说理由。1.隔膜说、渴望理想的人与人关系：隔绝一气。2.人的生命和活力被扼杀：天真活泼、健康聪明反应迟钝、精神麻木。3.纯真的人性被扭曲了：迅哥儿老爷；看守西瓜，捕鸟磕头、打拱。4.愚昧、落后、贫穷的轮回：叫闰土管祭祀要香炉和烛台；多子，饥荒，兵，匪，官，绅。【交流】故乡的主题思想是相当丰富、深刻的。它反映“兵，匪，官，绅”也就是帝国主义和封建主义的反动统治，造成了城乡劳动人民从物质到精神、从外表到内心的十分可悲的变化。物质和外表的变化是显而易见的，可以不必多说。精神、内心的变化，则不仅表现在闰土成了封建思想俘虏的木偶人，杨二嫂成了令人愕然、厌恶的畸形儿，而且表现在人与人之间的严重隔膜，互不了解。闰土、杨二嫂尽管性格悬殊，表现各异，但“我”同他们之间都“无话可说”，则是共同的。反过来说，闰土、杨二嫂对于“我”，又何尝不如此。在他们看来，“我”已经成了“老爷”，或已经“放了道台”，他们之间已经存在厚障壁，也就是隔着一道阶级