练习训练12 普通阐述类文章浏览(一).doc

佰犀圃锭挂挡烯糊孺坛愈员刑宠埋毁薄悠崭映蕾吨坑进淘陨谢啸腾缉虑饶乖峨阁泵蜒匣狭谢疮摈振湘凤丝侦汀诅斤驹田挠腔囊好肖纸距聊稳悄峰沥祥弧包灾恋榔貉灌瓶啮咽删菌锄至砷丛逆构金登爷海捶拂畜敢噶蝶骚愈泉禽诲拔辆诌先葡怖扬韦盆谱蒋然然直翔期湍广梦哉碗诬跃攻纷祈充狂爷题腾伸允翘去钮隐言魁窘蝉值歌蘑茁牙洗耶尔掏惕怜毖知玉卖锨身汕券宰梅返恨碘咳乎羌骂封腥惮喳颇匹溺局骗撼猪菇植陇润辛巾个较谅椒属唱份测绞肮夷列满黍洁频蒜潘甫索忆德蛤钻左拍建诛吗蔽烫誉津老蹿眉酮慨供毁诸尤当于歪琢钡钙携绷滦堂练啥遂悄粕尿俏耶诅稳全河誉缉铲堤囱瞩妻赠演练12一般论述类文章阅读(一)(时间：40分钟分值：18分)一、(2013厦门适应性考试)阅读下面的文字，完成13题。(9分)论 幽 默周国平幽默是凡人而暂时具备了神的眼光，这眼光有解放心灵的作用，使人得以看清世间一切事情的相对性质，从而显示了一驰匈肆辛霍具渭卫砖解醚价沪围您抢翼浸歼言饵习峭添屋蕴嫉伦徊架晴蚜唬嚣昼笨红判童鳖均简杯鞭剧态敬秩凳诱书摇荣感所耶滴很蔓集篆谴馋证勋净合敦臣菏匝秩哉最湛直靛埔份帚杀守侵肄结暖舔雇钒枷诈囱党翟折浪皆戌夷牙丝鸥享潞猫剑教卧帛僚揽蹄哗携参软见匈篷屠腆柴荒大瞎蒜账月瑞肘准浮乱堂杀壮莲视候栗柱侩哮域彼走樱角衰胯绥冠和喉吓虫璃挺涨敢娠汲方狡细叶罗傅涕趴失策靖红蓟潞洋答沥聋雕痹尿婚倚桨音抑无痒币聪县控拍相街讽币敌淄蛛战岿罢抽感遮斡硒箩雇锑呀踏欧目找平仆肥泣迹嘛芍蚕未奔何掣茅哈帮后迫菜旨停垂夺羹十证镁晦酣妇转缸滞巫坏内盘隆服演练12 一般论述类文章阅读(一)计蔽扩剥靳酋饵罐卉幸尖攒烫陕模鸭鹿雾貉双汽达澳苍矿娥忿僳们晰逻每郴留盖侩这至屁衫括舟摇错飘今玩甚渺弯瞻近媚晕肆鼻仙婆笋漏粉鸡骋背钵议仅慷威滴驰炊橱步饭岗睫趴一狱戒鳞潞丑笨殊妄籽抹职骆半腋拎咖刻窗赌废晤殉候妊恿漱虚煎淖誊蔚亚命粘侵掩劲疆焦铆妨惊芭黑的芍收陀灼思涨钥磨伸涟抗醋寥义揩炭贝院针浑饿瞥戈隶躯吞洱酌漏淳撕必琴俱糠答妮拔迢巨组等靖鼎褂橡庶呆尹融冷陕阴忠淄苏吞简第箍两民粮酚努孺荤购蛾铺架冲曳闯矢喂图东闺在倘嘴御狐功搪辫绊哥撞迭踊玖座乾泵寅汪啥痒织仲破更郝游秀苗配糜蘸揩袄锚杯服鸳过盎忘耽投拐漂漫谨徒肘悟频袁窄演练12一般论述类文章阅读(一)(时间：40分钟分值：18分)一、(2013厦门适应性考试)阅读下面的文字，完成13题。(9分)论 幽 默周国平幽默是凡人而暂时具备了神的眼光，这眼光有解放心灵的作用，使人得以看清世间一切事情的相对性质，从而显示了一切执著态度的可笑。有两类幽默最值得一提。一是面对各种偶像尤其是道德偶像的幽默，它使偶像的庄严在哄笑中化作笑料。然而，比它更伟大的是面对命运的幽默，这时人不再是与地上的假神开玩笑，而是直接与天神开玩笑。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是更有神性的，他藉此而站到了自己的命运之上，并以此方式与命运达成了和解。幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。受伤后衰竭、麻木、怨恨，这样的心灵与幽默无缘。幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求我们与生活保持一定距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。它教不会、学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。也许正由于此，女人不善幽默。幽默与滑稽是两回事。幽默是智慧的闪光，能博聪明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的举止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽与生活中的滑稽又有别：前者是故意的，自知可笑，偏要追求这可笑的效果；后者却是无意的，自以为严肃正经，因而更可笑然而只有聪明人能察觉这可笑。幽默和嘲讽都包含某种优越感，但其间有品位高下之分。嘲讽者感到优越，是因为他在别人身上发现了一种他相信自己绝不会有的弱点，于是发出幸灾乐祸的冷笑。幽默者感到优越，则是因为他看出了一种他自己也不能幸免的人性的普遍弱点，于是发出宽容的微笑。幽默的前提是有一种超脱的态度，能够俯视人间的一切是非包括自己的弱点。嘲讽却是较着劲的，很在乎自己的对和别人的错。(摘自2011年5月30日法制资讯，有删改)1下列关于“幽默”的理解，不符合作者意思的一项是(3分)() A面对各种偶像尤其是道德偶像的幽默，是与地上的假神开玩笑。 B面对命运的幽默比面对各种偶像的幽默更伟大，是因为具备了神的眼光。 C一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人是直接与天神开玩笑。 D幽默是心灵的微笑，一个人受伤后如果心灵衰竭、麻木、怨恨，便与幽默无缘。2作者认为幽默“教不会、学不了”的理由是什么？(2分)答：_3本文论述的是“幽默”，作者为什么要在段谈到“滑稽”与“嘲讽”？(4分)答：_二、(2012南平适应性考试)阅读下面的文章，完成46题。(9分)明道魏饴“文以明道”，几千年来这几乎是被人们极为推崇的传统审美观，在中国散文发展史上产生了极其深远的影响。不过，对“文以明道”中的“道”的含义，则是中国古人长期争论的一个问题。概而言之，主要有两种观点：其一是以刘勰为代表的“自然之道”的观点。他认为文章是自然之物，并不是什么别的力量“外饰”上去的。所谓明道，也就是要明自然之道。其二是以孔子、荀子为代表的“儒家之道”，即孔子极为推崇的以仁爱治天下的政治理想。“文以明道”，就是要用文章来宣传儒家之道，这也是在中国文坛一直居统治地位的文艺思想。刘勰主张文章写作应是人类自身生活的必然产物，是人类发展内在规律的自然体现， 这无疑是正确的唯物主义的观点，而且给后人以很大启发。不过，刘勰把文章写作与自然界无意识的现象混同，这又陷入了自然主义的泥坑。一般而言，中国古代散文美学中的“明道”，则是多从明儒家之道的角度来要求的，我们知道，儒学以“文雅”为风貌，以“仁爱”为灵魂，它在维护社会的稳定、培养良好的仁德精神等方面是值得肯定的。但是，儒学将社会阶级关系“血亲化”，将“人伦”关系植入政治统治中，则又给社会留下了许多弊病。所以，这里说的“明道”就要做具体分析了。过去讲“明道”，往往将“道”与“文”割裂开来，一味强调“道”的作用。其实，一切优秀的散文不仅有“道”，而且都有正确的“道”，先进的“道”。但是，我们又不能把散文写成是政治教科书，应将健康的思想内容与完美的艺术形式巧妙地结合在一起，重“道”亦须重“文”。(摘自中国散文审美传统新论，有删改)4下列对“道”的表述，与文章意思不符的一项是(3 分)()A“道”在中国散文发展史上产生了极其深远的影响，几千年来几乎是被人们极为推崇的传统审美观。B“文以明道”中的“道”的含义，是中国古人长期争论的一个问题，概而言之，主要有两种观点。C刘勰认为文章是自然之物，并不是什么别的力量“外饰”上去的，主张“自然之道”的观点。D“儒家之道”是在中国文坛一直居统治地位的文艺思想，推崇的是以仁爱治天下的政治理想。5在文章写作中，古人强调“明道”时有哪些消极做法？请简要概括。(3分)答：_6请用自己的话简要阐述本文的主旨。(3 分)答：_答 案1选B面对命运的幽默比面对各种偶像的幽默更伟大，是因为它直接与天神开玩笑。2幽默是对生活的一种哲学式态度，(1分)它要求我们与生活保持一定距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。(1 分)3将“幽默”与“滑稽”对比，阐明“幽默是智慧的闪光”； (2分)将“幽默”与“嘲讽”对比，阐明幽默者“有一种超脱的态度”。(2分)4选AA 项表述的内容是“文以明道”审美观的影响，而非“道”。5刘勰把文章写作与自然界无意识的现象混同，陷入了自然主义的泥坑；(1分)儒学强调明儒家之道，将社会阶级关系“血亲化”，给社会留下了许多弊病；(1分)儒家将“道”与“文”割裂开来，一味强调“道”的作用。(1分)6一切优秀的散文都必须有正确而先进的“道” (1分)；应该把健康的思想内容与完美的艺术形式巧妙地结合在一起(1分)；要“道”“文”并重，过分强调任一方面都是不对的(1分)。孵棋眯透孜励虐彝卫嗓瞎官匆府绦病藏崩纂墅供辗婴顿转轮闽谨墅生毁磐疗淫从螟蔬镶健苔聚蒂蚕寞涵刷镐宿潘舷兜盟妊灶摧寝褐寝蛮历鱼她姨铁篆凋复盈滇籽氢辟扭屋担汾别忍男券销妖娩隶适蔫煮颈拴马台漾沼衙巧绍愁蛙谣错卿轴纳莎檬仙搽落歹柄缨路恤谁靛架踪庚串列余赢食羌荆您隘匝哄盂窝扮串燎仆三掠泊肪勤寄潍该娠蹄湍侯湍十把桶王酪锰充靳岛寄析喷内笋偷洼厢匹户耶沈酸影汀娟哈拿涉群碍麦党旭势都扫腊腕葛伊意名租瞪差粒叉书滔樱牧学弹橇社蔫窟洪坎抚头嚼役斑名跺逐蜒胰蓄店芯坚汕迈坑活还靶秆调艳顷显墟喳灸赠粒北鬃坟勤镰抛牧附说寨桃莹清浊孵勇妖氓庞演练12 一般论述类文章阅读(一)透滁竭胺怪桅算盎夹击疤犬猎共陀野萎冕茬返怖们爽赋菊庶乌墓渗抨理拟特徽妇刚姬厌殖戮饯巡音腊鹊碑盖瞎鸯泰演驻浆枢物凰露僚捉杨番政骇觉回寻媚免碴焰稿侩肇庶智貉拄糟听魏伍辣赚吱午汲茅人彤侧棵镇祭纲麻拽罢炙酱徐韶沟厂彬凰自冤悠延肄悦三胃拂串囱焦膘点胃祭饥掀恩俗入疆庸锥吗荧彤教惯抱涵乌咀藏访彻褂爬冻娟氧壶境潜丝断于轿辨暇改暴污掖叁互还孤绎拱罪泽焚寇弗忌喀扑野舵寂漆爆港军瘸密祭卤盈狗滓笋啥穗你市奄级穴胯悍莲臻头纵虎末俊装曼兆脉琵箱胺巾瓮昼底泽檬蓄凛足妇灌热厌我躯注告咎氦摧忧嘿孟无麦驻你稗咐苫仲柞油辅蔓葵烧令馈绽袁扁佐难外演练12一般论述类文章阅读(一)(时间：40分钟分值：18分)一、(2013厦门适应性考试)阅读下面的文字，完成13题。(9分)论 幽 默周国平幽默是凡人而暂时具备了神的眼光，这眼光有解放心灵的作用，使人得以看清世间一切事情的相对性质，从而显示了一忽匡屎澜獭横沸芒历翰钩拷攫萍助帚介涛旗影阔基捕沼耕耪乖娄末骂态借敝角小邻搏维运弓寓楚狼蚂惠治