浅议燕伋兴学育才.doc

浅议燕伋兴学育才筑台尊师精神的内涵及对世人的影响作者： 陈小丽单位：千阳县教研室职称：一级教师大教育家孔子72贤之一的燕伋是我们千阳人引以为荣的骄傲。他以在渔阳（今千阳县城西关裴家台）设坛授徒，首开西秦教育之先河，以及思念恩师心切，用衣襟撮土筑台，登高望鲁，寄托思情而千百年来被人们所推崇和敬仰。尤其是他所筑望鲁台更成为千古丰碑，被誉为中华尊师第一台。我们学习燕伋的精神，不能仅停留在他设坛授徒、筑台望鲁这些浅层次的表象上，而要深入的去挖掘和剖析其精神内涵。这样，才能使燕伋的人格魅力熠熠生辉。一、设坛授徒，首开西秦教育之先河的精神境界。燕伋生活在2500多年前的春秋时期，那是一个社会发生重大变革的时代。在经济上，铁器时代的到来使生产工具得到质的改进，生产效率得到很大提高，私田的大量出现导致“井田制”的瓦解，新的生产关系的形成为体力、脑力劳动的进一步分工提供了可能。在政治上，春秋时期，烽烟四起，战乱频繁。政治的多元化及其引发的一系列分裂、组合，使政教合一的封闭社会政治模式开始瓦解，以血缘为基础的宗法制度受到极大破坏。 社会经济和政治的变革，必然引起社会文化的发展变化。于是，出现了“天子失官，学在四夷”的局面。“士”阶层逐渐兴起，官学逐步衰落，私学大量出现。燕伋的老师闻名遐迩的大教育家孔子就在这百家争鸣的时代独领风骚，他首创私学，成为中国第一个以教育为职业的人。他广收门徒，传经授道，宣扬儒家思想和文化。出生在我们千阳燕家山的热血青年燕伋也就是在这个时期不远千里，赴鲁求学三次，历时18载，成为孔子三千弟子中最有造诣的72贤之一。让我们不解的是，在当时那个时代，孔子的广收门徒，一方面是让更多的人接受教育，学习封建礼教知识，而更重要的是为封建统治阶层培养接班人。他竭力宣扬“学而优则仕”。其意思就是说学习是通向做官的途径，而学习成绩优秀则是做官的主要条件。对这个问题，他的态度非常明确，他说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也；如用之，则吾从先进。”其意思是说先学习礼乐而后做官的是平民，先有官位而后学习礼乐的是贵族子弟，如果要选用，他主张选用先学习礼乐的人。在这种思想的主导下，师从他的弟子基本上都是奔着做官的目的去的。据史载，孔子的弟子中，大多饱学经史，散游诸侯，炫耀才能，被各诸侯国封卿拜相者枚不胜数。然而，作为精通六艺、学富五车，名列孔子72贤第19位的燕伋何以不出仕为官，而要选择除老师孔子之外前无古人的教师作为职业呢？愚以为他绝非缺衣少食，以设馆授徒作为养家糊口的谋生手段，主要是在当时的社会背景下，诸侯割据，战乱连年，加上统治阶级圈田屯地，巧取豪夺，残酷剥削压榨百姓。而大多数穷苦的劳动人民却由于没有受过教育而思想懵懂，愚昧无知。对统治阶层的剥削和欺压逆来顺受，唯唯诺诺，任其宰割。这些作为同是贫苦农民出身的燕伋是深有感触的。他决心要用自己学到的知识教化民众，使更多的人从愚昧走向觉醒。特别是要通过自己的努力，为家乡渔阳培养人才，以改变家乡贫穷落后的面貌。这可能是其弃政从教的一个主要原因。另一方面的原因，我认为可能与燕伋特别敬重老师孔子有关。幼年时，燕伋便从父兄口中知道了孔子的鼎鼎大名。成年后，他历尽艰辛，赴鲁求学三次，历时18年。亲自目睹了老师的言行举止、学识和为人，深受其感染，对其佩服得可谓五体投地。他决心继承老师的衣钵，踏着着老师的足迹走下去，这些可以从燕伋秉承师意，在设坛授徒时坚持的收徒标准看出其与老师的思想如出一辙。他按照孔子“有教无类”的主张，在收受弟子时不分种族，不论贫富，不问阶级出身，来者不拒。因此，他所收授的弟子既有贵族子弟，也有平民百姓，学生遍及陕、甘、宁及周边地区，为中西部以及大西北培育了一大批英才。极大地提高了民众的文化素质，推动了经济社会的发展，为千阳文化底蕴的积淀奠定了坚实的基础，同时为“文化下嫁”即文化知识传播于民间做出了巨大贡献。二、筑台望鲁，堪称中国尊师第一人的人格魅力。据史料记载，燕伋二十二岁那年，他遵照父亲的遗愿，负笈千里，到山东曲阜参与“杏坛”笔者拜师求学。二十三岁时跟随老师孔子周游列国，考察周社会的吏制和道德礼仪。一是问礼、学礼，二是传播儒家学说和齐鲁文化。燕伋在孔子门下读书，周游考察，历时五年，于二十七岁回归故里。在家度过了八年耕读生涯，三十五岁时又去齐国，跟随老师孔子读书考察。后随孔子至齐国。浏览了齐桓公庙，瞻仰了一代霸主齐桓公的画像，受到齐桓公雄才大略、英风豪气的熏染，开阔了眼界，增长了见识与学问，较全面的接受了齐鲁文化的熏陶与洗礼。这次，他在鲁国住了五年，四十岁又回到了千阳。燕伋第二次从鲁国游学归来，开始在渔阳(千阳古称)设教办学，正式传授儒家学说。在此期间，他非常想念老师孔子，便日日登高，遥望鲁国。为了站得更高，望得更远，他每日上裴家塬时，就用衣襟撩一小撮土垫在脚下，向东方眺望，以寄托自己对恩师的思念之情。岁月流逝，日月更替，脚下的土丘与日俱增，小堆变大堆，遂成一高11米，底径达35米的锥形土台，这个锥形土台便是千百年来被世人称颂的“燕伋望鲁台”。有的人可能要说，那不就是一个土台吗？没什么了不起。不错，就是这个土台，它承载和传递的是燕伋对恩师的眷恋思念和虔诚尊敬之情！也许有的人要说，土台再高，也看不见鲁国。或许是燕伋在故弄玄虚，就是我们现在说的故意炒作吧！不管怎么理解，我们认为，在当时的情况下，燕伋撩土筑台这一淳朴的做法确实是他内心真情的流露使然。也算是一个奇妙的“创举”。其深刻含义不言而喻是在启迪人们要尊师重教。这样内蕴深刻的举动和文章在古代、现代都是很多的。例如我们耳熟能详的愚公移山，它是出自列子汤问里的一篇文章，作者为战国的列御寇，文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将挡住他家去路的两座大山挪走的故事。愚公真的那么傻吗？真的感动神仙把山挪走了吗？答案是否定的。该神话故事真正含义旨在颂扬愚公不畏艰难，坚持不懈、锲而不舍的精神。已故领袖毛泽东主席也借用这个典故，写出了不朽的名篇愚公移山，号召全国人民学习愚公的精神，搬走 “帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山”。这些在今天都已成为现实。了解了这些，我们对燕伋用衣襟撩土筑台，登高望鲁的初衷和内涵的理解就更加深刻和清晰了。他的良苦用心不就是在启迪人们要尊师重教吗？三、尊师重教，不朽德范传后世的万古丰碑。燕伋尊师重教的行为和精神的确是伟大的，其影响是深远的！纵观燕伋的一生，既无感天地、泣鬼神的英雄壮举，又无压诸侯、摄群雄的显赫官位。但是，千百年来他锲而不舍的求学精神、弃政从教的育人精神、筑台望鲁的尊师精神给世人留下了一笔取之不尽、用之不竭的精神财富。历代朝庭也对其大加封赠：唐开元二十七年（739年），玄宗封燕伋渔阳伯（见资治通鉴）；宋真宗大中祥符二年（1009年），加封燕伋为千源侯（见宋史礼志）；明时追称“先贤燕子”，这些都是对燕伋精神的肯定和褒扬。在燕伋精神的感召下，我们千阳从古到今尊师重教风气日浓。人们对教育的重视和期望值愈来愈高。在历史的长河中，受燕伋人格魅力的影响，一大批仁人志士在千阳这块热土上犹如凤凰涅槃般脱颖而出，彪炳千秋：西汉丞相司直郭钦，掌佐丞相,举不法，执法不避权贵，为政清廉，刚直不阿，朝野赞誉。唐将段秀石，奋击叛贼，以死报国。“义心如石屹不转，死节如石确不移”就是对他们的功绩和精神的赞誉。据千阳县志记载，从汉至清，千阳中进士10人，举人（孝廉）46人，贡生324人。有造诣、对社会发展和进步做出贡献者不胜枚举。解放至今，一大批英雄模范人物、综合素质优秀的人才相继从千阳这块燕伋故里走向全国，有的为了党和人民的利益鞠躬尽瘁、死而后已而名垂青史；有的在市、省、国家有关部门担任要职；有的在科技领域成绩斐然。杰出代表有革命烈士严子夏、政界名人崔林涛、航天专家张育林他们的成长追根溯源，都与燕伋尊师重教精神的滋养有着密切的联系。特别是近年来，在党的十七大精神指引下，我们千阳县委县政府具慧眼、顺民意，提出了文化搭台，经济唱戏的战略思路，在全县范围内大力弘扬燕伋尊师重教的精神。斥资近千万重修望鲁台，使燕伋的精神进一步发扬光大。同时，秉承燕伋尊师重教的优良传统，全社会重视教育，尊重知识，尊重人才。经过“普九”、“普实”，千阳的教育发生了翻天覆地的变化。最好的建筑是学校，最优的设施在学校，广大教师教书育人的激情空前高涨，人们对教育的关注度前所未有，人们对孩子成才的期望值更加迫切，很多家长不惜花费重金送孩子去宝鸡、西安等地求学，更多的农民在县城租房、购房，陪孩子进城读书。千阳的教育事业呈现出了良好地发展态势，全社会尊师重教风气日渐浓厚，教育质量连创新高。2005年至今，我县中考、高考连续5年位居全市前茅。2010年高考，我县学生一本、二本、三本上线