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必修3第一单元单元检测卷(一) 2015-9一、选择题(每小题2.5分，共50分)1中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是()A老庄之学 B儒家思想 C墨家学说 D耕作技术2观察下图，孔子在讲学中向其弟子阐释的为人处世之道应是()杏坛讲学图A政在大夫 B学而优则仕 C己欲立而立人，己欲达而达人 D内圣外王3史记商君列传中关于商鞅说服秦孝公变法的记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是()A法家、道家、儒家 B道家、儒家、法家C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家4孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是()A社会长期动荡不安 B百家争鸣趋于合流C奴隶制度全面崩溃 D封建制度逐步建立5明太祖朱元璋对孟子特别反感，认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今，宁得免乎？”这主要是针对孟子所主张的()A仁政学说 B“民为贵，社稷次之，君为轻”C性善论 D“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”6江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C“天子受命于天，天下受命于天子” D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”7春秋繁露记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了()A天人感应思想 B制天命而用之 C阴阳五行学说D封建等级思想8二十四孝图为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，埋儿奉母是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿，巧得黄金的故事。下列评述不正确的是()A说明三纲五常压抑、扼杀人性 B传统文化中的“孝道”应全部抛弃C是对人性善良的一个误导 D反映了传统文化中的糟粕9有一说法是“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A“罢黜百家，独尊儒术” B“屈民而伸君，屈君而伸天”C“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”10宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学()A提出“天人感应”学说 B首倡“格物致知”C提出“理”为万物本原 D充实了伦理纲常11真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。这段话体现出的思想是()A格物致知 B心即理也 C发明本心 D致良知12北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了()A北宋枢密院权力逐步扩大 B明代理学已成为官方哲学C北宋时心学成为官方哲学 D明代商品经济落后于宋代13台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是()A专制制度 B“罢黜百家” C“三教合一” D程朱理学14清朝有一位叫秦间的才子，于清朝乾隆年间考中状元，在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了当时社会的思想主流是()A道学 B佛学 C理学D民族主义15据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是()A海瑞治家严谨 B世风每况愈下 C儒学地位衰落 D理学摧残人性16观察下图，在江西省金溪县陆坊乡青田村东山上的陆九渊墓前，有一座陆九渊的塑像，他正在沉思。该塑像最有可能要刻画的是()A陆九渊是一代忧国忧民的名臣 B陆九渊是一位主张格物致知的理学大师C陆九渊是中国传统思想集大成者 D反省内心以穷理是陆九渊的重要主张17此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔此后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明()A朱熹主张恢复三代制度 B李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和C王阳明思想主观激进 D黄宗羲为晚清思想骤变奠定基础18顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于()A动摇了宋明理学的统治地位 B激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展 D推动了民主革命思想的形成19明清时期，进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是()反传统、反教条反对封建专制具有一定的民主色彩反映了资本主义萌芽时代的要求A B C D20孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是()A儒学思想家的观点前后矛盾 B三种主张都是社会转型时期的真实反映C孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D三种主张都发展了儒家思想二、非选择题(第21题18分，第22题18分，第23题14分，共50分)21阅读材料，结合所学知识回答问题。材料一子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。”论语材料二“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”(汉)董仲舒材料三“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”(宋)朱熹材料四“天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”(明)黄宗羲请回答：(1)在清代以前，儒家思想的发展历经四个阶段，请问每个阶段的思想核心是什么？(9分)(2)根据每个阶段的历史背景，谈谈每个阶段的思想是如何适应社会发展的要求的？(9分)22阅读下列材料：材料一孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！”材料二汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考察标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。材料三在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。材料四2009年12月22日，国家副主席习近平在柬埔寨参加了孔子文化学校的揭牌仪式。目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。请回答：(1)根据材料一，概括孔子思想体系的核心。(2分)(2)根据材料二，回答儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”有何意义？(6分)(3)根据材料三并结合所学知识，回答宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族性格产生了什么影响？(6分)(4)据上述材料回答，孔子学说在当代社会有何价值？(4分)23阅读下列材料：材料一古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。材料二夫治天下犹曳(牵引)大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。