意识的能动作用.doc

意识的能动作用意识的能动性是人区别于动物的特点。它在认识世界、改造世界的过程中，既可以起积极的推动作用，也可能起消极的阪碍作用。本文从自我意识、对象意识、个人意识、社会意识几个角度分别考察了意识能动性的积极效应，并着重分析了落后保宁的传统意识对社会发展的消极效应。本文旨在说明改革开放既需要发扬意识能动性的积极作用，弘扬优秀的传统意识，又需要摒弃落后保宁的传统观念，解放思想，大胆创新。意识的能动性是指人能动地认识世界和改造世界的能力和作用，是人区别于动物的特点。其双向效应，是指意识在认识世界和改造世界的过程中，既可以起积极的推动作用，也可能起消极的阻碍作用，既可以成为动力，也可以变为阻力。完整、准确地认识意识的双向效应，既是全面理解辩证唯物主义历史唯物主义的需要，也是历史和现实向我们提出的要求。历史进程已以其丰富性和曲折性向少、们展示了意识双向效应在其中的影响;在现实生活中在改革开放和建立社会主义市场经济体制的过程中，意识也正无所不在地显示着它的双向效应。就意识的一般能动作用来说，意识具有目的性、选择性和能动性的特点，而在这些特点里.同时都可以有双向效应:目的性既体现于人类的百年大计、宏伟蓝图中，也体现于某些少、的阴谋诡计、阳奉阴违中;选择性既可以增强人们实践、认识的针对性、准确性，也可以使人们挑肥拣瘦、欺软怕硬、避重就轻;创造性既可创造科学、财富、美好，也可被用于制造愚昧、赤贫、丑恶。为了激励、弘扬意识的正效应，避免或摒弃其负效应，使之在社会生活中发挥更大的积极作用.详尽地考察和分析意识的双向效应。积极的力量，既体现在人与自身的关系上，也体现在人与外界的关系上。首先，在人与自身的关系上，人具有“自我意识”，也就是“对自我的反省意识，对自己区别于他物的性质、地位、作用以及由此形成的与他物关系的意识。”工人能意识到自身的需要、价值、能力等各种属性。少、对自身的存在，对自身和周围关系的存在，就是通过自我意识获得的。正因为人有自我意识.人们才能意识到自身的存在和价值，并且自我反思。当意识到自己的行为错误时，就能主动矫正，以改变或修正自己的计划。因而，自我意识的积极效应在于使人能自知、自控、自尊、自信、自立、自强。人通过自我意识以认识、评价、反思自己的素质、能力、长处、弱点以及自己在社会中的地位和作用，以便更好地协调个人与社会的关系。通过自我调控，使少、能面对客体的制约，面对复杂的社会关系和周围有利不利的条件，及时地调整和改变自己的活动，减少盲目性，增强自由度。动物没有自控性，只能盲目地活动，所以不能自觉地调整自己与外界的关系。传统唯物主义在把意识说成是物质的产物之后,便进而从认识论的角度说,意识能够反映独立于意识之外而存在的物质。意思是说,在本体论证明的前提下,只要证明了意识反映的是独立于意识之外的物质,那就进一步证明了“物质是第一性的,意识是第二性的”这一基本观点,而且,由于这样一种说法又承认了意识的“反作用”,从而避免了旧唯物主义的弊端。但是这样的证明所运用的材料,无论是哲学的,还是科学史的,由于都是在逻辑上兜圈子,所以实际上并不能成其为证明。诚然,恩格斯说过,世界的真正的统一性在于它的物质性,而这一物质性是由哲学和自然科学的长期和持续的发展所证明的,但是恩格斯此话不能为传统唯物主义提供任何证明,因为恩格斯提供的哲学上的物质概念是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象,与各种特定的、实存的物质不同,它不是感性地存在着的东西。其次.在人与外部世界的关系上，意识的积极效应体现在能积极地指导改造自然与社会的实践活动，包括改造人与少、的关系以及人与周围物质世界的活动。在人与少、的关系上，意识的能动性能指导少、们从事维护和巩固有利一于生产发展的社会关系，调整或改善那些不利于或破坏生产发展的社会关系。在人与周围环境的关系上，意识不仅能反映事物的整体和本质，而且能借助于其能动的创造性，通过实践把观念的东西变成现实的东西，即把观念物化。这种物化过程不仅利用、改变着外部对象的形态，使外部对象根据人的需要发生形态上的变化，而且创造出新的对象世界，满足仅依赖外界客观对象所无法满足的人的高级需要。没有意识的自然界是无法满足人的需要的，正如马克思所指出的:“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等。它们是人类劳动的产物。，由于意识能动性的发挥，自然界不再是与人无关的“纯粹”自然或草昧未开的荒蛮世界，而是留下人类意志印记的“少、化自然”、“人化世界”。人在与自然、社会及自身的关系中之所以能起主导地位，与意识的积极效应是直接相关的。从意识主体的微观角度来考察，意识是由个人意识组成的。个人意识是指处于社会关系中的个人的真实思想和内在动机，是个人独特的生活条件和社会经历的反映，具有独特性的特点。个人意识的积极效应在于:个人意识的独特性使意识世界富丽多彩，也使社会精神生活千姿百态。社会精神生活的丰富多彩，除了物质生活本身的丰富多彩外，还在于反映它的个人意识的独特性。个人意识的形成除了受作为意识主体的个人所处的社会条件、文化因素的制约外，在很大程度上还受个人意识能动性的支配，即个人总是积极地能动地选择和整合已有的意识内容，并用这些知识经验去指导自己认识和改造外部世界的活动，而选择什么内容，怎样整合，就是取决于认识主体的个性心理特征和认识能力。由于这个原因，在已观察到的文化中，还没有一种文化能够消除构成它的个人在性情、认识能力等的差异。如果没有个人意识的独特性创造出来的社会精神生活的丰富性，百人一面，千人一面，那么社会生活将会多么的令人乏味，甚至而目可憎。个人意识的活跃性、丰富性是人类创造力的巨大源泉，通过实践，转化为社会进步发展的巨大动力。每一个人都可以在广裹无垠的意一识世界自山地遨游，任凭思维象脱缀的野马驰骋(是否正确，能否实现则另当别论)。科学卜的想象、假设、预测，文学艺术中的份种艺术形象，学术上的争鸣，真理的发现，甚至宗教领域的虚幻世界等等，除r必要的物质条件和客观击要外，在很大程度上应归功于个人意识的创造性。我国春秋时期政治、学术思想匕的百家争鸣和社会进步的潮流，近代打破封建一统思想，各种新学的活跃与整个社会旧状况的瓦解与新生机制的蓬勃出现;西方历史上古希腊哲学的活跃与民主奴隶制城邦的繁荣，启蒙运动的兴起与资产阶级革命的产生等等，都证明了个人意识的活跃是社会进步的巨大动力。爱因斯坦说过:“由没有个人独创性和个人志愿的统一规格的人所组成的社会，将是一个没有发展可能的不幸社会。心在不允许或不需要人们独立思考，不需要个人意识的时候，个人意识的创造性、积极性潜在地沉睡着、浪费着、萎缩着，一旦允许、需要、鼓励人们独立思考的时候，个人意识便会迸发出无穷的创造力，其威力将有如江河滔滔，造福社会，造福人类。人的本质力量在于人会实践。实践区别于动物的本能活动在于它是有计划有目的的活动，即有意识的指导。个人意识使人的实践活动更加明确、有计划，使人不仅根据领导的一般意图，而且根据自己的主动性、创造性;不仅根据社会的需要和已有的条件，而且根据自己的兴趣爱好、意志去从事实践，选择实践的项目、内容，决定实践的方式、手段，规定实践的目的等等，总之，在实践中居主动地位，从而更有力地体现人的本质力量。同时，由于人不是一般动物，不是工具，人有意志，有思想，有愿望，他的意志、思想、愿望必须表露，得到尊重而不是压抑。一个人如果不仅获得了物质生活的基本保障，而且获得了意识自由的权利，便意味着获得了个性全面发展的基本条件，获得了发展“全部体力和脑力的能力”(马克思语)的可能。在封建社会及其他私有制社会条件下，由于“三纲五常”等封建伦理意识和道德规范及旧式分工对人们肉体上和精神上的限制，人的个性、智力受到压制，不能健康发展，因而人的发展是畸型的。作为积极向上的社会心理，通过其强大的凝聚力、感召力和约束力，对社会生活起积极的影响和规范作用，使社会生活正常进行。我们伟大的中华民族在历史发展中曾多次催难而又得以复兴，在很大程度上就是得益于全民族的共同心理和优秀的民族传统。社会意识的精华、积极方面精神文明，对包括物质文明在内的社会发展