沙县导游词.doc

沙县导游词 下面是厦门培训考试网小编为你分享的沙县导游词，希望能够为大家带来帮助，希望大家会喜欢。同时也希望给你们带来一些参考的作用，如果喜欢就请继续关注我们厦门培训考试网（）的后续更新吧！沙县导游词篇一：沙县淘金山 沙县淘金山导游词 各位游客，大家好！欢迎大家来淘金山旅游观光，我是导游员，非常荣幸能和大家一起领略淘金山风光。 景区概况 淘金山位于沙县城西三公里处,海拔501米,整个景区约6平方公里,包括了莲花峰、洞天岩、燕子岩、大灵山、栖云寺等。这座山因古时有人在山下的溪流中淘金而得名。又因山上曾驻扎过军队，所以也叫屯军山。沙县志记载：景点约始于宋朝，盛于元明两代，以至于“春花盛开，游人壶觞殆无虚日”。也就是说春天时节，山花烂漫，这里十分热闹。游人上山来吟诗喝酒，几乎没有闲下来的时候。历史上著名的沙县藉官宦陈世卿、邓肃、陈山、曾侗等，都在这里留下了不少传世诗文。此外，李纲遇仙、罗从彦静心潜坐、邓茂七安营扎寨等故事，也给淘金上留下了丰富的人文景观。1991年，淘金山重新开发后，开辟了古道寻幽、琼台浴月、翠凤呈祥、禅林钟鼓、巉岩三叠、憩崖远眺、军寨雄风、卧佛慈光、十八罗汉群、木石情缘、百金图等景观，并重点推出了淘金山三绝：千年铁树群、宋桂飘香、卧佛慈光。 古道寻幽 这是一条宋时就开辟的古道。茂密的树林，平滑的石阶，蜿蜒的山道，刻写着大山悠远的岁月，引导着我们去探寻那深幽的真山真水。漫步在这古道上，您会感受到淘金山真诚美好的情怀。 琼台浴月 走出古道，沿阶而上，迎面而来的，是摩崖石刻“朝山得福”。这是广东高僧圆澈法师题写的。大师祝每一位上山的游客入山平安，朝山得福。这福字下的千年铁树，翠枝舒展，喜迎嘉宾。铁树旁的“倔强犹昔”是民国著名篆刻家李苦李的印迹。这四个字道出了千年铁树的铮铮风骨。 顺着这条小径往上走，便是邀月台。宋代大理学家罗从彦曾在此赋诗：“矮作垣墙小作台，时邀明月写襟怀。”因此这里便有了“邀月台”这个富有风韵的名字。“举杯邀明月，对影成三人”咱们有幸生活在改革开放的好年华，有了赏月雅兴，当然不能像诗仙李白那样愤世嫉俗，孤芳自赏，得邀朋呼友，趁着明月一道来。看皓月当空，遍地银辉，清风徐来，月光如水，你一定会有一种洗去凡尘，清除杂念，恍若登上琼台的感慨.我国著名作家冰心正是有感于此，为这里题写了“浴月”两个大字。 大家看这块摩崖石刻，是我省著名书画篆刻家潘主兰先生所题的甲骨文诗句，古色古香，别具风韵。潘老也是诗人，有诗书画印四绝之誉。他的甲骨文书法堪称国粹，人们都说是万元难求。这里是他为这邀月台所写的自作诗，有没有人能读得出来? 千年铁树群 邀月台下那一群群、一簇簇造型奇异、挺拔苍劲的千年铁树，是目前国内最大的四川苏铁群。它们几经风雨，不畏严寒，在淘金山上成群繁殖，这种不屈不挠的顽强生命力与铮铮铁骨的气质，不正是现实生活中不可缺少的一种品格和力量么？ 铁树学名苏铁，是地球上现存的最原始种子植物之一，有“植物界大熊猫”、“活化石”之美称，已列为国家重点保护野生植物名录。苏铁树姿刚健，挺拔秀丽，四季常青，自然景观优美，是一类具高观赏价值的园艺植物。其根、叶、花及种子皆可入药，有止咳、治痢、止血、益肾、降血压等功效。据最新研究还具有抗癌的作用，是一种珍贵的天然药物。 “千年的铁树开了花，万年的枯藤发了芽”，通常人们都把发生十分罕见的事情比喻成铁树开花。但自从淘金山开发后，这里的铁树每年都开花。1992年中央电视台还报道过这里铁树开花的盛况。可是奇怪的是，这里的铁树只开花不结果。铁树是雌雄异株的植物，它们的繁殖有两种方式。一种是不同雌雄的铁树异花授粉结实，靠果实来繁殖。另一种是单性繁殖，即靠自身的球茎长出新芽，这一种周期长得多。专家研究发现，这些铁树都是雌性的，没有一株雄性。为什么会出现这种现象，学术界至今还没有一个肯定的说法。 铁树有好多种类，淘金山的铁铁树群属于“四川苏铁”。 虽然专家们研究发现，这里的铁树树龄起码在8001000年以上，无论从年代还是群落的规模上看，都远比四川来得早，来得多。但因为这种铁树群落最早是在四川峨眉山发现的，因此以“四川苏铁”命名。据专家们分析，这种植物多半在佛教圣地出现，可能是由僧侣随宗教一起引进来的，可能来自西域或者是东南亚一带，也很有可能是从当时的泉州港进来的。不过现在还未找到切实的证据。 翠凤呈祥 淘金山是一个天然的植物园，树种共有200种之多。请看这株被誉为“佛手打伞”的树。它的树龄约有一百年。它的奇特之处在于虬曲的树枝撑起伞状的树冠，仿佛一位得道之佛正打着伞要去普济众生。 再看路边石刻上清代诗人王奕芳的两句诗，“路随芳涧转，叶共晚禽飞”。描写的是傍晚时分，这里山径通幽，涧水潺流，晚风弄影，归鸟纷飞。来到此处，那真是人在画中行。 这是浴曦亭。清晨，当东方刚刚露出鱼肚白，浴曦亭就为淘金山迎来第一道曙光。直到夕阳西下，它都始终沐浴着阳光。这座亭子为纯花岗石结构，桌椅由青花岗石、黑芝麻花岗石制成。大家在这里稍事休息，我给大家讲讲淘金山的第一绝“千年铁树群”。宋儒罗从彦 大家请看这幅壁画，画的就是我们刚才介绍的宋儒罗从彦。这幅画是我省著名的雕塑家李维祀先生，详细考证了罗从彦的生平和有关资料后画的。你看，他潜心静坐，超然物外，一派大家风范。已故著名书画篆刻家、音乐家钱君？老先生题写的“默坐澄心”是罗从彦的座右铭，也是这幅画的最好注脚。 罗从彦是沙县洞天岩人。因其远祖出自江西南昌，世称豫章先生。他自幼好学，聪颖过人。30岁开始从师杨时（即杨龟山）后，更加刻苦治学。杨龟山在浙江萧山任县令时，他还带着干粮几次徒步跋涉去找他登门求教。功夫不负有心人。经过二十多年的苦心钻研，最后他“终得杨时不传之秘”。 朱熹的老师李侗和朱熹的父亲朱松当时都投在他的门下学习理学。理学经历了杨时、罗从彦、李侗、朱熹四代传承和发扬光大，终于形成了以朱熹为代表的闽学。而在闽学四贤中，罗从彦起到了承上启下的重要作用。他的治学方法强调心静，不为旁门邪道所惑，努力体验周孔之心，尊遁尧舜禹的治国方法。他的重要著作有遵尧集等十数卷。宋代儒学是集佛、道、儒三教的新学说，这一特征深刻体现在罗从彦思想中。他发场光大了儒家的“仁政”和“性本善”思想，又融入了佛道两家“清静无为”的思想。因罗从彦住址就在景区内，因此常在景区内燕游读书，自然也少不了写下许多吟咏此地风景的诗句。 禅林钟鼓 这里是放生池，池旁长着绿苔的巨石宛如金龟探出头来戏水。龟背上有“佛祖慈训”，前面是增一阿含经第四十四，劝人莫作恶。后面是大乘本生心地观经，劝人感父母、众生、国王、三宝垄等四恩。 这里还有一段金龟护宝的故事：明朝中叶，邓茂七在沙县陈山寨（今大洛乡）揭竿起义，攻城夺县，连续占领了二十几个城池。这个当时福建省规模最大的农民起义震动了明王朝，朝廷派出重兵镇压起义。当时起义军在淘金山安营设寨。官军步步逼近，义军危在旦夕。起义军决定主动出击，攻打延平府，作殊死决战。出征前，邓茂七埋下了十八口锅的金银财宝留作军饷，令一位将士留下护宝。后来起义军失败，这位将士便砍下自己的头颅以死护宝。将士虽死，英魂永在。他的头颅化作一个巨大的金龟石，永远地守护在这里。后来有贼人上山寻宝。他们费尽心机，才挖到两口上下覆盖的巨大铁锅。正想撬开之际，突然天昏地暗，电闪雷鸣，下起了倾盆大雨。他们只好跑到庙里躲雨。雨停后，他们回到原地一看，不禁惊呆了，原址完好如初，就象从未动过！他们不肯善罢甘休，举锄欲挖。这大龟石便劈头盖脑打来，贼人只好作罢。此后，虽还有人上山探宝，甚至有带着金属探测器来的，但终究没人有胆量开挖。历史永远地记下了起义军壮烈的一页，也给淘金山留下一道凭吊怀古的景观。 沿着莲花石，步上石阶，右边石壁上刻有“南无阿弥托佛”。这是目前发现的淘金山最早的摩崖石刻，刻于明永乐戊戌年（即公元1418年），距今有近600年的历史，但字迹依然保存完好。 玉女洗头盆 这是淘金山颇有名气的“玉女洗头盆”，深约数尺，盆中水四季不竭。传说天上的七仙女思凡，偶闻凡间素称金沙县的淘金山风光秀丽，便驾云来此游玩。一路风尘，汗湿罗衫。到了这里后，便争着到池里洗头。不料到她们的来临惊动了池旁即将成仙的朴树精。朴树精眼见得仙女们一个比一个水灵，最小的一个更是闭花羞月之貌。朴树精顾不得自己百年修练之苦可能被废掉，偷偷守候一旁。待到只剩七仙女一个人时，伸出手便想挽起自己的心上人。岂料这一切早被王母娘娘看在眼里。他的手刚伸出，就被王母娘娘用法术定住了。朴树精虽然没得到心上人，但痴心不悔，千年万年不变。你们看，朴树的那两条根，还在围着仙女和这洗头盆哩！这块石头就是仙女们用过的石镜。 当然，石盆中的水长流不干，也是一个谜。1992年旅游地质研讨会在沙县召开，专家们就这件事展开了讨论。最后的结论有两个：一说是雨水。因沙县终年雨水充沛，这山上植被十分茂密，蒸发量小，加上四周都是巨石，不易渗漏，所以长年不涸。另一说是山水。因盆内有缝隙，树根留住的水分从缝隙中源源不断流下来。专家们的推论似乎都有道理。但我又觉得彼此有些矛盾。如果没缝隙，水从哪来？如果有缝隙，水又怎么不会流去？不知你们还有没有更完满的解释？ 锭光寺华严殿 这是锭光寺的华严殿，殿内供奉的是三世佛。在佛像的摆法上，这里与其他庙宇有明显的不同之处。左边是前世佛燃灯佛，也就是我们淘金山的卧佛锭光佛。中间是现在佛释迦牟尼佛。右边是未来佛弥勒佛。据佛经介绍，锭光佛是一尊古佛。因他出生时周身光亮，像点燃的灯光，故名燃灯佛。锭是古时一种带脚的灯，锭光也就是灯光的意思。释迦牟尼未成佛之前，锭光佛曾点化过他，并预言他历经九十一劫后会成佛，号释迦牟尼。因此，用我们现在的话说，燃灯佛是释迦牟尼的启蒙老师。靠西侧的，是地藏王菩萨。他发誓说地狱未空，誓不成佛。“我不入地狱，谁入地狱”就是他说的。东边的是大家熟悉的法力无边，普渡众生的观世音菩萨。两边的这些是24诸天。他们是神，是佛的护法军，有四大金刚、韦驮、阎罗王、日月神、龙王等等。 巉岩三叠 前方是气势险峻的三叠岩。远远看去，那相叠的仿佛不是巨石，而是岁月的伤痕，人间的沧桑。传说很久以前，沙县出了一只白马精为害人民。锭光佛为除此妖，一路追踪到此，连抛三块镇妖石，将白马精镇在此处。从此沙县人民得享安宁。从科学的角度上说，三叠岩的成因是由于火山喷发。大约在一亿五千万年前，沙县发生火山喷发，淘金山即火山口。火山喷发后熔岩冷却产生收缩作用。因这块熔岩中含有杂质，冷却系数不同，就产生了两道裂缝。但也有人认为是火山熔岩分三次先后涌出，形成三叠奇观。 这两块裂开的石头叫“金猴出世”。那依松而坐的金猴灵石，正目视远方，若有所思，若有所盼。传说当年孙大圣在此出世，在外干了一番惊天动地的事业后，如今回到了淘金山下的莲花峰。大家如有兴趣，回去的路上不妨绕到莲花峰的“齐天大圣庙”游览一番。 百金图 走在这条林间小道上，头上有翠枝搭起的天蓬，阳光从叶缝稀稀疏疏渗漏下来，照在人身上斑斑点点，别有一番情趣。走到路的尽头，您会猛然看见一堵石壁兀然而立。它状似屏风，让美景不会一览无遗，还烘托出一种气氛，营造出一种情调。这块玉屏石上刻着一幅耀眼的百金图。100个大小不同字体的金字，在阳光熠熠生辉。上面这一片山坡的就是“晒金坡”。传说土地公公怕埋藏在地下的十八口锅里的金银长霉气，就常在阳光明媚的早上，用法术搬出金银在坡上晒晒。若头一天下雨，第二天天晴的话，站在山的那边的锭光坪就可见到土地公公搬出来晒的金银财宝了，不过可别贪心，锭光寺中传来的钟声，提醒您淡泊明志，不要有过多的奢望。 憩岩远眺 请大家注意安全。这一段路的左边是悬崖峭壁，是淘金山上最险峻的地段。辛苦之后，大家可以在憩岩上稍做休息。放眼远眺，前方是锭光阁和卧佛的背部。往上的山顶是将军寨。山下隐约可见沙县的全貌。再俯瞰脚下，密密的树林宛如一片绿海。每当雾气升腾，这里宛如仙境。在这里休息，呼吸大自然百花的清香，聆听百鸟的鸣唱，宁静朴实的意境让人心神皆醉，疲乏顿消！ 军寨雄风 登上山顶，站在望湖亭中放眼望去，跃入眼帘的是洞天岩水库。郁郁葱葱的山，波光粼粼的水，鲍浩然那著名的诗句：“山如碧玉簪，水似眼波横”会跃入您的脑海。置身亭间，每当山风乍起，松涛滚滚，裙裾摇曳，让人心旷神怡。听涛、望湖，可闻天籁、可赏水色，真是赏心悦目的好去处！ 这些刻写着岁月沧桑的断壁残垣，传说是当年邓茂七农民起义军安营扎寨留下的老寨墙。偶尔人们还会在此发现古代碗碟的碎片，令人发思古之悠情。当年农民起义风起云涌，在沙县历史上留下光辉的一页，此凭节怀古，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。鸟瞰今日沙县，“凤岗春树”，大厦林立；悬索桥象六弦琴，弹奏出娓娓动听的心曲；“十里平流”之畔，205国道之边，民用飞机场正在筹建沙县正在腾飞！沙县导游词篇二：灵光寺导游词 灵光寺导游词 灵光寺坐落于梅县雁洋镇阴那山腰海拔约500米处，寺内面阔三间、进深七间，面积6000多平方米。与韶关南华寺、广州光孝寺，潮州开元寺并称广东四大名寺。唐代高僧潘了拳来此开山建茅，圆寂后，唐朝咸通二年(公元861年)人们开始建寺，原名圣寿寺；明洪武十八年(1385年)，粤东御史梅鼎来此捐钱扩建，更名灵光寺。梅州灵光寺为什么要改名灵光寺呢?这里有一段传说。 相传明洪武十三年七月，粤东监察御史梅鼎出巡视察，忽遇狂风暴雨。就在这危急之时，一位和尚救了他。一天，梅御史来到梅州阴那山圣寿寺进香，发现一尊佛像与救命恩人一模一样。梅御史拨出白银千两，扩建修寺。梅御史念开山祖潘了拳威灵光大，便将 圣寿寺 改名为 灵光寺。与全国各地的寺庙相比，灵光寺有三个非常与众不同的地方，被称为“三绝”或“三怪”。接下来请大家随我参观灵光寺。 前面就是是由香港嘉应商会永远荣誉会长曾宪梓先生捐建的山门，碉龙画风，极其华丽。因因为寺院大多数居于山林之中，故又称山门殿，现已成为专门名词，即使在平原也称山门。因有空门（中）、无相门（东）、无作门（西）象征三解脱，所以又称三门。 再往前走几十个阶梯，便可以看到寺前的草坪上有两棵柏树，一生一死，一枯一荣，这就是灵光寺三绝中的一绝生死树，当地人也叫它“爱情树、夫妻树、神树”，也被誉为“广东宝树的生死柏”生者高约30米，枝繁叶茂，傲然挺立；死的那棵高约27米，虽无半片叶子，但却铁骨铮铮，直指长空，枯而不朽。这两棵柏树是潘了拳在建圣寿寺之前栽种的，至今已经有1100多年了。死的那棵已经死了300多年，却与生的那株几乎同样高大，前几年，珠江电影制片厂曾拍过一部电影生死树，就是以这两株树为背景。 来到灵光寺门口大家可以看到门匾上的“灵光寺”三字便是由梅鼎所写的，下面嵌有一副对联“阴那开山第一祖，灵光古刹不二门”。如果大家有兴趣也可以琢磨琢磨！进入寺门，是四大天王殿，大家可以看到上面挂着的是清康熙嘉应州举人陈鹗荐所题的匾“顶外无山”，还有佛檐下的“空中有月”。 大家现在看到的是弥勒佛，据佛教说法，他是释迦牟尼的法定接班人，不过，他要在“五十六亿七千万年”后才能降临人世，所以，弥勒佛是我们人间崇拜的“未来佛”。而且当他出世的时候便会佛光普照、五谷丰登，百姓都很期待他的降临。在我国，弥勒佛的形象来源于一个布袋和尚。唐末五代的梁朝，浙江的奉化有一位和尚名叫“契此”他长得矮矮胖胖，肚子特别大。平时他疯疯癫癫，常常背一个布袋，面带笑容的四处化缘，又常常示人凶吉，还十分灵验，所以有很多百姓信仰他，人们都称他为布袋和尚。临终时，他说了一句偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，世人自不识”。因此，人们认为布袋和尚就是弥勒佛的化身。我们现在看到的弥勒佛，大耳垂肩，横额方面，一副细眉善目的笑模样。正因为他整天欢天喜地的迎接大家，世人一见就会觉得“皆大欢喜”，所以我们中国在建寺庙的时候，都喜欢吧弥勒佛像放到前面。 弥勒佛两边的是四大天王像。据佛教说法，四大天王各持一方，护国安民、扬善除恶。大家看，南方增长天王手持剑，东方持国天王手持琵琶，北方多闻天王手持伞，西方广目天王手持蛇，分别象征风调雨顺，代表了人们想要国泰民安的心愿。 来到后面的屏风，我们看到的是佛教护法天神韦驮。据佛教传说，韦驮以善走如著称，佛祖圆寂后，有邪魔把佛祖的遗骨偷走了，是韦驮奋力追回，所以，他被认为能驱除邪魔，保护佛法。这尊韦驮头像威风凛凛，手持降魔金刚杵。其实韦驮的不同姿势对于行者僧有不同的含义，如果是双手合掌捧杵，则表示寺庙欢迎挂单和尚，可以让他们白吃白住。而如果是像这尊一样握杵拄地，则表示这个寺庙是不欢迎挂单和尚的。 寺里最壮观的主殿大雄宝殿，大雄宝殿是佛教举行仪式的主要场所。在古印度佛教徒都尊称释迦牟尼为“大雄”，意为他像大勇士一样无所畏惧，所以大雄宝殿供奉的主尊佛像是释迦牟尼。现在我们看到的三尊佛像，中间那位就是释迦牟尼,他坐在莲台上，显得出淤泥而不染，十分圣洁；头部后面的是摩尼镜，象征智慧和光明。左边这位手托小塔的佛祖是东方琉璃世界教主，叫做“清灾消炎药佛师”；右边这位手托莲台的佛祖是西方极乐世界教主，叫做“阿弥陀佛”。 在大雄宝殿里，供奉着横三世佛，在横三世佛面前还供奉一尊身穿黄袍的道人，他就是灵光寺的开山祖师爷潘了拳，法号叫惭愧祖师。说起这位开山祖师，还有一段故事。潘了拳是福建沙县人，出生时便握拳不张，故潘父给他取名潘拳。三个月后，来了一位高僧，见到小潘拳便十分喜爱，在他的左手上写了个了字，神奇的是，写完后小潘拳的手就张开了，为了感谢这位高僧，就把儿子的名字改为潘了拳。高僧在临行前对潘父说：“一定要好生照料此儿，长大后必成佛祖”,说完就不见了。果真如他所言，潘了拳十多岁的时候便云游四方，一天来到大埔莲花山脉遥望阴那山主峰，形似五指拿云，觉得这个地方跟自己很有缘分，于是决定不再云游，在此开山建茅。潘了拳为当地百姓做了很多好事实事，他想用更多的时间为百姓祈福消灾，不过七七四十九岁就圆寂了，心生内疚，自号惭愧，于是后人尊称他为惭愧祖师。 大雄宝殿里经常香烟鼎盛，但不管任何情况下，都没有香烟薰人，是什么原因呢？传说是因为殿顶的藻井所起的作用。这个藻井，是用1000多块精制的长方木构成的螺旋形藻井，俗称为菠萝顶，结构巧妙奇特，是寺庙建筑艺术的杰作。在我国这样的菠萝顶仅有两处，另一个是北京天坛的方形藻井。这个菠萝顶妙就妙在它会把大殿内的香烟及时吸到殿顶迅速排出，而不会使殿内游人被烟呛着。这就是我们灵光寺的“二绝”。 那么第三绝是什么呢？大家请看，在大雄宝殿后面山上绿树繁荫，但大殿屋顶上却没有一片树叶，这究竟是什么原因？请大家好好想想，相信你们会想出很好的理由来。 接下来，我们参观的是十八罗汉堂。我国在晚唐和五代时期，多以十六罗汉为主，北宋后才开始盛行十八罗汉。那么多出来的这两位是哪两位罗汉呢？一般民俗的说法是降龙和伏虎罗汉，他们都是释迦牟尼的亲传弟子，佛祖圆寂时特意嘱咐让他们不入涅槃，永驻人间，弘扬佛法。 与十八罗汉堂相对应的就是二十四诸天堂，他们是掌管日月星辰、水火、风雨雷电等的天神，他们的法器和兵器都是神通广大的象征。据有关部门考证，我国的诸天神像在宋代以后才有，而且他们的形象是摹仿我国封建王朝百官的。灵光寺除了所介绍的这些殿宇外，还有金刚殿、观音阁、钟鼓楼、经堂、客堂、斋堂等。此外灵光寺还有不少的传说，例如：五色雀、片生熟鱼、无笃石螺等，其中无笃是客家话，意思是没有尾巴，这些传说都给灵光寺增添了一层神秘感。 在此我们不仅可以感受博大精深的佛教文化，还可以亲眼目睹灵光寺三绝。相信不久的将来这座古老而神秘的寺庙一定会绽放出更耀眼的光芒，更加吸引游人前来参拜、游览！沙县导游词篇三：景点导游词的要素 撰写景点导游词要素1 撰写洪湖导游词的着力点： 导游讲解，实地发挥尤其重要。导游水平的体现主要是听他的实地讲解，这就需要从以下诸方面加以提高。 （一）从名称解释来看景点 在实地讲解中，往往内容较多，因此，为了让旅游者能对导游人员所讲景点有更多的了解，若能提纲挈领，便能丰富旅游者的游览情趣。 洪湖的来历- 公元前2000多年，由于长江泛滥，泥沙堆积成带状平陆，就开始有人类居住。成为春秋时期州国的故土，沿边地带（即现在的滨湖、汊河、峰口、曹市等）称为“云梦泽区”，天苍苍，地茫茫，河湖不分，云水漫漫。魏晋时期，夏、涌二水淤成的三角洲，成为著称于世的夏州，当时已是“处处路边千顷稻，家家门外一渠莲”。 一次次的江水和汉水泛滥，带来的大量泥沙，把“云梦泽区”抬高，低洼的地方形成了一连串的湖泊，其中最著名的马骨湖，“周三四百里，渺若沧海，洪潭巨浪，荣连江沔”（水经.沔水注）。 到了唐代，江水又一次把泥沙注入马骨湖，湖面大大缩小，“夏秋泛涨，淼漫若海；春冬水涸，即为平地，周回一十五里”（元和志）。唐代诗人范成大过马骨湖时，目睹“水落鱼可拾，船进鱼飞旋。”的动人情景。 北宋时，马骨湖变成了由50多个小湖泊组成的沼泽洼地,“北民纷纷南徒，流入白沙万余家”（水注经），设置玉沙县，著名诗人陆游三过玉沙，称赞道：“牛声不断农夫出，捕鱼船只起樯干”。 南宋时期，大片沼泽地得到全面开发，整个玉沙县变成了壮观的鱼米之乡。大诗人苏轼写道：“玉沙三月飞桃花，牌楼店铺斗繁华。江湖连接五百里，柳拂湖堤千万家”。大量的人工围垦，人水争地，水与人殃。 元代，玉沙县平均11年遭受一次洪灾，明代是九年一灾，“湖堤垸堤俱决，漫大江边城垣数尺，衙署、庙宇、民户倒塌殆尽”，“原州陵县富庶上百民垸，至是已淹没无遗”，上洪湖、下洪湖就此形成。洪水到了清代，围垦再次加剧，洪灾不断，上下洪湖被连成一片，“绵亘二百里”。 从高空鸟瞰洪湖，大地上镶嵌着一面面巨大的镜子，倒映着蓝天白云，映衬着红花绿柳，显示出水乡泽国独有的清丽景色。这一面面镜子，就是以洪湖为首的一百零二个湖泊。（中国第七大淡水湖，湖北省第一大湖。位于省南部长江与东荆河间的洼地中。湖面高程25公尺，面积413平方公里。东西两侧与长江相通，是鱼类繁殖的良好场所。湖区南部黑鱼湾至螺山一带每年冬季雁鸭麇集，水禽资源丰富。用野鸭羽毛制成的羽毛扇为洪湖地区传统手工艺品。） （二）从不同的角度看景点（重点讲荷花） 优秀导游需要将积累的多方面的知识，并运用到实地讲解中去，使旅游者通过听讲，感觉、