钱理群+孙绍振解读《皇帝的新装》.doc

皇帝的新装深意藏在审丑中张晓风说，5岁读过，接近15岁，和25岁的老师一起阅读细品安徒生的代表作-叶君健先生翻译的皇，希望能获得新的体验。一个文学形象，成为口头或者书面交往中，某一精神现象的代名，成为家喻户晓的典故，这是文学作品最大的成功的标志。主要形象进入日常语言，皇帝的新衣成为典故：- 一切掩盖真相、回避真相的美饰、伪饰的象征-心照不宣的谎言钱理群：1909-2009，鲁迅周作人兄弟将皇帝的新衣介绍到中国。100年表层意义：这是一个什么样的故事？愚蠢的皇帝、群臣、以及百姓被两个狡猾的骗子愚弄的喜剧故事。喜剧性：你认为好笑吗？哪里好笑？谁最可笑?最可笑者 皇帝：昏庸无能、 爱慕虚荣、愚蠢、虚伪1、 明明是愚蠢得不可救药，自己却意识不到，自我感觉始终良好；即使一旦察觉，也不愿正视，主客观分离-可笑。2、 空织机=测谎仪，人性的弱点，皇帝、大臣、骑士、百姓都经历考验-荒诞情节，可笑3、 故事讲述者安徒生，开头就点“骗子”，读者预先知道一切都是假的，织布机、美丽的布都是空气。读者知-剧中人物不知-形成反差。剧中人越装模作样，越引发读者的笑声。4、 夸张的手法，最后出乎意料的情节设计：让皇帝脱光衣服，当众献丑，而且扭腰转身，忸怩作态，丑极了，好笑极了5、 小孩的一声高叫：让故事中所有人由不知到知，明白这是一个骗局。皇帝为了维护面子，硬要将戳穿的闹剧继续演下去。之前的表演还带有不自觉性-，现在是自觉的表演，自欺欺人。6、 人物和观众（读者和观众）都处于全知的状态时，闹剧的高潮来临，皇帝和大臣都起劲地演着：道貌岸然的皇帝、大臣被两个并不高明的骗子捉弄，让读者哄堂大笑。皇帝的新装-周作人：皇帝的美饰美饰：古今中外，又有多少人在给自己与现实穿上种种名目的美丽的新衣，将自己美化，或者将现实理想化，从而把真相掩饰起来，这是美饰，更是伪饰。骗子有骗钱的动机，行动还原了真相。众大臣百姓才是骗人，也骗己在中国文学经典中，类似的还有：“画皮”，聊斋志异，东郭先生中山狼传，诸葛亮三国演义皇的主题：在权势者面前，人们对显而易见的谎言都是随声附和的，包括位高权重的大人物。谁能直面真实？并说出真相？骗子不会，皇帝本人不能众臣不能：他们都已经参加了自欺欺人的表演，百姓：在街道和窗子里，充当看客，并且附和-所有具有一定社会经历的成年人，或者亲自登台，或者充当看客，都对这场自欺欺人的闹剧付有责任。小孩振聋发聩的一声：唯有未涉人世、保持着生命本真状态的、纯洁而天真的儿童，才能无忌地直面真实，说出真相。有寓言性质的童话： 不强调具体的地点和时代，讽喻的不是一个国家的皇帝，也不限于某一时代的大臣，而是人类生活中一种普遍的精神现象。-许多年前，有一个皇帝，为了要穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。睁眼说瞎话的心理依据？1、 权利决定了利害，众人为了避免给自己带来不利，就随大流说皇帝的新衣如何美好。2、 为整个情节的因果性提供更深邃的心理基础：让两个骗子提出他们缝制的衣服有个最漂亮的特点：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见衣服。骗一个人容易，骗许多人是困难的。但是有了第2条，许多人自我欺骗并相互欺骗。因果的连锁性喜剧的-荒诞性：1、 荒诞层层强化。所有人按照同样荒诞的逻辑行事。社会身份不同，自然人-社会人-位置，睁眼说瞎话的心理动机相同：谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会暴露出自己的不称职，或者是太愚蠢。2、 在荒诞性的怪圈中，有一种清醒的批评。安徒生一次又一次向读者揭示，每一人都陷入了矛盾的选择：要么承认自己愚蠢或者不称职，要么就用谎言来掩饰。整个社会都不约而同地选择谎言来自欺欺人。这不仅表现个人心理的迷狂，而且说明了社会风俗的黑暗。-安徒生严酷的、忧伤的眼神3、 所有人中唯一例外的是小孩子-成人的愚昧和儿童的纯洁，批判和赞扬，反差强烈，4、 结构：小说-让每个人都各自遵循不同的逻辑作出选择，如水浒108好汉，童话：几乎所有人都遵循同样的逻辑行事-把一种普遍的意念寄托在没有时间、地点、条件特点的环境和没有个性的人物身上。环境、人物的普范性-思想的单纯性-身陷如此的社会环境，自欺欺人，恶性循环。5、 自欺欺人的心理动机相同，每个人的外部表现各有差异，文字有差异。都是诚实的大臣，一详细，一略写。统一而丰富。统一的因果性达到单纯的效果6、 骗的罗网7、 为什么安排小孩子来揭穿谎言？首先，谎言不难识破，只要具备最普通的人的感觉就足以认清。其次，谎言虽然可以被盲目地认同，可它毕竟是脆弱的，只要小孩子喊一声，它就完蛋了。第三，所有的百姓，也并不顽固，只要有人，哪怕是小孩子，只要带头振臂一呼，就觉醒了。第四，皇帝对真理也没有特别的抵