谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感.doc

谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感 谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感内容摘要司马迁不但为中华名族的发展做出不可磨灭的贡献，同时他的身上也释放着不朽的人格魅力。 本文从司马迁受宫刑之后产生强烈耻辱感的原因，耻辱感的体现和伟大的使命感的体现这三方面写出司马迁崇高的人格，突显司马迁伟大的使命感。 关键词司马迁耻辱感使命感汉书太初元年，司马迁开始撰述史记，他见博识广，精力充沛，废寝忘食地工作着。 一种巨大的精神力量在鼓舞着他，这是时代的呼唤，这是先人的遗言，自然也是自己义不容辞的历史责任。 然而，她是一位有思想有个性的活生生的人，他置身于现实社会错综复杂的人际关系中，不能一次有一次地迎接现实的考验，司马迁继承春秋之业，彰善贬恶，立史家的一家之言，不可避免地同汉武帝的要求背道而驰。 他的人生道路并不平坦，在他努力著书时，“太史公遭李陵之祸，幽于缧世。 司马迁陷入极度艰难的生与死，荣与辱的抉择之中。 司马迁为了完成史记，最终在极度耻辱中接受了宫刑。 一、司马迁强烈耻辱感的原因（一）被迫接受宫刑宫刑原本是用来惩罚淫刑的，犯淫行罪，卑鄙下流，而为人所不齿。 虽然成千上万的宦官以及士大夫受宫刑并非淫行，但他们最耻辱而神秘的一体被割除，形式上与犯淫受宫刑是一样的。 报任安书列举历代宦官尽管为人主所亲近，但“刑余之人”却为士大夫所不齿。 封建时代的士大夫为了保持名节，不要说受宫刑，公堂对簿也受不了，如李广，萧望之等人的自杀就是例证。 一般人受宫刑后，身体惨遭伤害，精神蒙受摧残。 在中国传统宗教观念和伦理观念的影响下，宫刑被视为上辱祖先，下绝后代的刑罚，遭受此刑者往往陷入为传统观念和社会舆论所不齿的耻辱境地，也会因此而经受长期的精神痛苦。 天汉三年，四十八岁的司马迁正当“草创未就”之时，突然飞来横祸，司马迁出于爱国情怀和惜才意识为李陵仗义执言被判“诬罔”罪而身陷囹圄，一般情况下可以有两种方法免死。 “募死罪入赎钱五十万减死一等”景帝时颁法令“死罪欲腐者许之”司马迁因为“家贫，货不足赂以赎”于是只能在死与宫刑之间选择，最终因为史记未完成，名还未立，司马迁选取了以宫刑代死的抉择。 （二）因为受宫刑而担任中书令司马迁出狱后被用为中书令。 “尚书令一人，千石。 本注曰承秦所置，武帝用宦者，更名为中书谒者令。 中书令本由宦官充任，此职是皇帝身边机要秘书长官，侍从在右，出纳章奏，位卑而权重，被朝野视为“尊宠任职”司马迁因受宫刑而得此官，他认为这是人生极大的耻辱，从身体上来说“大质已亏缺”失去了人的尊严。 从心态上来说，与宦官为伍被视为天行之人，而且在传统的孝悌伦理观念中还辱及祖先。 司马迁这样的封建士人最重名节出身，对宦官这种家奴是很看不起的。 这种职务与其说是尊宠任职，不如说令泪强笑，忍辱供职，司马迁以士大夫的高贵身躯，去屈从担任天子家奴，内心的痛苦与愤怒是无法用语言表达的。 二、强烈的耻辱感的表现两汉司马迁曾自述了遭受宫刑后的内心痛苦与耻辱“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，最下腐刑极矣”。 “仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则匆匆若有所之，出者不知所知往。 每念斯耻，汉未尝不发背沾衣也”。 司马迁一气排列了十种耻辱，这都是人世间的极大不幸，而“腐刑极矣”。 一个“最”字，还要加一个“极”字，可以说把耻辱写到极点，它使司马迁陷入了欲生不得欲死不能的痛苦境地。 三、伟大使命感的体现腐刑不仅是残酷地摧残人的生理，也是对人生的精神的极大的摧残，是最大限度地侮辱一个男人的人格。 士可杀不可辱，司马迁当然也是不愿意忍受这样的刑罚，世态炎凉人情的冷暖使他心灰意冷，但他有强烈的信念支撑，他有着伟大的使命感，他要秉承父亲的遗瞩，要修一本足可上继孔子春秋的史书“网罗天下放矢旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败，兴坏之纪，亦欲以穷人之迹，通古今之变，成一家之言；草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”司马迁重新对人生进行思考“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异！而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免”。 太史公曰“夫诗、书隐约者，欲遂其志之思也。 昔西伯拘美里，演周易，孔子厄陈蔡，作春秋，屈原放逐，著离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，而论兵法，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，说难孤愤，诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 此人此意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”。 这一切给了他活下去的勇气，为了完成著述大业，他毅然选择了宫刑，直面这一最残酷的刑罚，最深的耻辱和最深得耻辱和最大的痛苦。 司马迁被囚狱了四年，在这四里，他虽然遭受极大的耻辱和痛苦，但他并没有放弃写史记。 司马迁出狱后，为了完成史记，虽然他知道中书令乃“闺阁之臣”，表面上是皇帝近臣，实则于宦官，为士大夫轻贱，但他不能不赴职。 司马迁担任中书令后，他的心并不在朝政上，而是完成父亲的遗愿，将父亲已经着手的历史旧闻论述无遗。 他的主要活动不是尽中书令之职而是以个人的力量私修上起黄帝下至本朝的历史。 最终完成了史记的写作，为后世留下了一部“穷天人之际，通古今之变，成一家之言” （11）的伟大著作，也使自己的生命得到了升华。 司马迁虽然深受耻辱，但他有伟大的使命感，但从个人的悲怨中解脱出来，忍辱著书，把自己全部的精力和热血倾注在史记之中，为后人留下了宝贵的实录作品。 这种精神体现了中华民族的脊梁，是值得我们敬仰的。 司马迁和史记一样，永垂不朽。 注汉书卷六十二司马迁传卷六武帝纪第六汉书卷二十三刑法志后汉书百官志汉书卷六十二司马迁传汉书卷六十二司马迁传汉书卷六十二司马迁传汉书卷