浅谈中国古建之门.doc

古建保护及营造课程结束论文浅谈中国古建之门摘要：门在中国传统院落式建筑群落中拥有举足轻重的地位，它不仅仅是一个可以自由开启，能供人进出房屋的空间，更是屋主身份地位的象征。历史上，封侯列位，官居显赫的称之为“万户侯”，有权势之家则称为“大宅门”可见门与人的生活之间的紧密关系。“门”这个字在中国汉语言文化中应用广泛，与门有关的词汇相当发达，这也是与古建中门的数量之众以及意义之重息息相关的。本文主要以收集资料的形式，结合周边有限的古建实例，来探讨中国古建之门。关键词：门；建筑；装饰一、门的意义在建筑上来说，门的主要功能是围护、分隔和交通疏散作用，并兼有采光、通风和装饰作用。其中交通运输、安全疏散和防火规范决定了门洞口的宽度、位置和数量。从文化上来说，民以食为天，以居为安。居住的要素少不了门，孔夫子的论语雍也云：“谁能出不由户（户：门）？”道理虽很简单，却包蕴丰富。中国文化在某种意义上可以叫做“院落文化”。四壁合围，高墙环堵，朱门红墙，深宅大院。 门出现的确切时间，难以考证。大概是从人类一产生了人类意识，产生了家居意识，也就产生了门。山顶洞人住的山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，不就是原始的人类之门吗？李允鉌先生在对中国古建筑设计意匠、设计原理的阐释方面有自己独特的见解。他十分强调中国古典建筑中“门”的作用，他在华夏意匠中反复做了如下评述：“门”和“堂”的分立是中国建筑很主要的特色；“门”制成为中国建筑平面组织的中心环节；中国建筑的“门”担负着引导和带领整个主题的任务；中国建筑的“门”，同时也代表着一个平面组织的段落或者层次。他甚至直截了当地说：“中国古典建筑就是一种门的艺术”。门在中国建筑组群构成中起着十分重要的作用，一处处建筑组群需要大门、边门、后门，一进进庭院需要院门、旁门、角门。内向、多进组合的庭院式布局，自然带来了各式各样、数量繁多的单体门品类。对门在中国建筑组群布局中的作用，侯幼彬先生在中国建筑美学中作了详尽的叙述，“门”起着十分重要的铺垫作用：1.构成门面形象；2.组构入口前导；3.衬托主体殿堂；4.增加纵深进落；5. 标志庭院层次。由此可见，中国庭院式建筑对单体门的调度的确达到匠心独运的纯熟境地，“门”成了平面布局中极重要、极活跃的要素，特别是纵深构成的建筑群，在起、转、接各个环节，“门”都承担着重要角色都有精彩的演出。二、门的型制中国传统建筑中，门的形式多样，种类繁多。不同的地域根据地方材料和工艺，有不同的型制；不同功能建筑的门亦有不同型制；同一座建筑内，门根据其所处的位置不同而有不同的型制；普通民居的门与宫殿建筑的门更是不可同日而语。 左图所示为云贵高原的土雕住宅，由于气候干冷，门窗都很小，门是最简单的镶板门。 （图片来源：作者翻拍） 左图所示为四川凉山彝族的编织门。充分利用当地的传统工艺，体现少数民族的独特风情。 （图片来源：作者翻拍）编扎的门窗，使用的是自然的有机材料，经过对原材料的加工，做成小料后进行编扎。根据所用材料和编扎工艺的不同，可以形成各种图案和机理组合。 云南瑞丽傣楼竹蔑编织门根据门所处位置及其所服务对象的不同，门的形制独具特色，如下图所示的城门（图1）与寨门(图2)，普通入户大门（图3）与天安门午门（图4）。图1 图2 图3 图4（图片来源：作者翻拍）同一建筑体系中，不同位置的门形制各异，以北京四合院为例： 入口大门和空间引导的门 第二道门 北京四合院的大门，根据其等级不同分为多种形制，其中最高等级的是广亮大门，另外还有金柱大门、蛮子门、如意门、窄大门等多种级别，而一般百姓所建的则是最低级的小门楼。 广亮大门 金柱大门 蛮子门 如意门 三、门上的装饰如何区分门的等级，主要是看门上的装饰以及门的配件。1. 门板装饰中国传统民居的大门是装饰品的重点部位。“门脸”是人们常说的一句话。过去的大门也自然代表了一家的脸面。有钱人家装饰精美，而贫穷人家也会不遗余力。门板的漆涂和包裹是重要的装饰手法之一。门板包裹有用薄铁皮的，也有镶嵌磨过的薄方砖的，南方地区也有用竹包门的。如上图所示，薄方砖包门，用大头铁泡钉固定，泡钉的距离，横、竖、斜向都一致，也起装饰作用。砖包门通常是很讲究的，包镶门板的砖全部为薄薄的望砖，一般来说，以正方形和六角形的砖最为常见。但砖都要经过水磨，使之表面光洁，并大小一致。在砖上钻眼，然后用大头的泡钉将其钉在门板上。为防薄砖脱落，还要在门板的开启边缘处用护铁镶边。砖包门不仅美观，而且还有一定的防火功能，是一种富有人家的门板装饰。 如左图所示， 竹片包的是木板门。竹片包门板的方法也有许多种。最简单的就是用竹片全部横向排列，四周再用竹片一卡。其方法是外面一圈竹片和中间排列的竹片在上下相叠的部分都加工成阴阳两种斜面，四周的竹片自然起到固定中间竹片的作用。这种用竹片包裹的门板，里面的木板可以用小料来拼板，不必非用宽的木料不可。讲究的竹包门就像照片中的形式这样，拼图精美，让人百看不厌，并可以做成由直线构成的各种图案。2. 门钉、门环、铺首及金属件作为门的一个组成部分，门钉和门环是常见的。门钉是门上的一个个定点， 纵横排列，但只取单数，一般是在重要的建筑中才使用，民居中不用。门钉的数目需与建筑的型制及等级相配，等级越高，数目越多。如北京故宫建福宫花园建福门，由于是宫殿建筑，其门钉数量众多，每排有9个。 门环是门上固定扣锁的一个构件，其功能是便于拉门，便于敲门，便于锁门，同时也是一种装饰。古代门扇上的门 环多为铜制，而且大多使用黄铜或白铜制作。其形状有圆形、椭圆形、三角形等多种，以圆形最为普遍。 门环的下面是“铺”，又称为“铺首”，是用铜制成的门环下座。旧时官式建筑中常用兽头作为铺首，民间则多用莲花的图案，如上图所示。旧时还有用龟、蛇等图案作为门铺装饰品的。门铺的历史非常悠久，李贺在恼公诗中曾提到：“井槛淋清漆，门铺缀白铜。”说明当时民居的大门扇上就已经使用金属件。右上角所示为岳麓书院门铺首，为简单的莲花状。门铺的功能不仅使门环有处生根，而且门铺的装饰还有驱鬼的功能。铺首的下面还设置一块方铜，正好和门环的位置相对应，这样，门环敲击方铜的铿锵之声，易于使房主人听到。各种类型的门环铺首如下图所示： 除了门钉、门环和铺首外，在较为宽大门扇的上下两边或者两扇门的交界处，还会用厚实的铁皮或铜片“看叶”从外到里对板门的横向进行包贴，使其更为扎实牢固，减少了开关门对门扇的碰撞和损伤。后来，自然也成为匠人们不愿放弃的装饰部位：多在看叶上刻上如意、万字的吉祥纹样图示为北京故宫建福宫花园建福门上的“看叶”,宫殿建筑装饰通常比较华丽。图示为岳麓书院门上的“看叶”。上图为大成门，下图为通往湘水孝经堂的月门上的门，岳麓书院的门种类不多，门上的“看叶”就此两种，大成门等主门上的装饰有稍作处理，做成简单的云纹，而通往湘水孝经堂的门上的铁饰就是简单的一片铁，并且贯穿这个门板，有很多小门甚至没有任何装饰。3. 门神门神是原始社会人类为了降妖伏怪或迎吉纳福而在门上贴的守卫大门的神灵。在原始社会生产力水平低下的情况下，人类希望通过祭祀神灵以求平安。对门神的祭祀在周代时被纳入正统祭祀范围，礼祀祭法中就有“五祀”的记载，班固白虎通义德论将之解释为“门、户、井、灶、中霤（霤同溜）”，即后来民间广为流传的门神、户慰、井神、灶神、土地神。因为人们相信神灵可以驱鬼，所以希望神可以在门等处挡鬼，这就有了较为形象化的门神等。门神在汉代就已非常流行了。最早被奉为门神的是神荼和郁垒，钟馗也是神灵门神形象之一。另两位流传较广的门神形象，是唐初大将秦琼和尉迟恭，将军门神影响较大的还有赵云、马超、孙膑、庞涓、裴元庆、李元霸等。除驱鬼门神外，还有祈福的门神，多为文人形象。如下图所示，左图为台湾鹿港龙山寺文门神像，文门神多为祈福而设，而没有驱鬼辟邪的意义；右图为武门神像，青面獠牙，甚是凶恶。 结论：在传统的中国建筑中，门的存在已远远超越了物理的性能通风、采光及出入，其精神的意义往往成为门存在及其型制选择的决定性因素。介于门在古建筑中的重大意义，我们研究并熟悉古建中门的型制以及营造将对我们进行古建的修复或仿古建筑的设计起到重要的作用。参考文献：1 门与窗.何俊萍、华峰著.云南大学出版社2