传记阅读评课教学设计2009(2).doc

传记阅读讲评课教学设计教学目标1通过试题分析，进行相关知识点的复习与整理。2增强审题意识，明确答题思路，规范答题表述。学情分析 选考实用类文本的学生比例较大，因为自以为可以读得懂，但实际得分情况并不理想，尤其前两题一般考理清文章思路，筛选和整合信息，难度不算很大，但学生往往拿不全分数，而且关键是不知道自己为什么做不对，拿不到分，因此对现代文阅读产生一种看运气，能得几分就几分的心理。通过这节课，希望帮学生找到失分原因，积极备考，争取提高这一类题的得分率。课时安排 1课时教学过程（课前准备：做2009年广东高考实用类文本黄侃先生二三事，并收上来参考当年高考评分细则批改，选出有代表性的答案做成课件。）一导入班平均分5.04，这道题的省平均分是5.78。班的总平均分尚且达不到省的平均分，看来我们在这道题上还要不断努力。其中，第1、2题一般考查文章结构分析，信息的筛选和整合难度不算很大，是我们可以努力增分的方向。 二分析各题具体怎么理解，怎样回答。（一）1题目：文章是从哪几个方面叙写黄侃的？请各举一例（4分）满分2人，0分5人。分析第1题参考答案及评分细则：参考答案：答案所要求的三个方面在文中有明确标出(其表达可以照录，也可用自己的话给予恰当表达)，相应的事例的表达既可依照文章具体指证，也可相应概括。“革命之壮行”(志士之狂)：怒砸虎头牌；撰写革命檄文；借酒性挥毫革命诗文；大闹学堂。“名士之狷”(名士之趣行；率性之真)：拒佩校徽；穿着古怪；耍大牌脾气；嘲笑白话文；在中央大学中的行为举止(“不戴校徽”,“常穿一件半新不旧的长袍，并用一块青布包几本常读之书”,不愿门卫检查，“放下纸包就走，从此不再去上课”)“学术谨严”(学术谨严与虔敬)：读书非常认真，绝不轻易写文章；读书非常认真，绝不轻易说发现；读书非常认真，著述严谨；反复阅读书籍，但却绝不轻易写文章；反复阅读书籍，但却绝不轻易说发现；遵守学问之道：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。”(对待著述十分谨慎，认真，不轻易为文；不动辄说发明)评分细则：答题要求全面综合。横向给分：答出三方面并举出相关事例给4分；答出两方面及相关事例给2分；答出一方面及相应事例，给1分；答对一方面和一个事例，但对应不上的，不给分。】 这道题不难，分析了答案之后，可能很多同学捶胸顿足，我们的问题不是找不到例子，而是不知道这个例子用来干什么的。2呈现学生答案，分析失分原因。例1：1.任性而为：他两次砸烂虎头牌并要棒打杨子绪。2.嬉笑怒骂：在一次课堂上谈及胡适和白话文令全场捧腹大笑。3.恃才傲物：他在中央大学任教时，门卫检查他的钉鞋，从此不再去任教，校长与名流多番劝告均无果；4.治学严谨：对所治诸事十分熟悉仍不轻易为文，坚持他的学问之道。例2：文章从行为、语言两方面叙写黄侃。语言上，从他对白话文与文言文谁优谁劣这个问题上的探讨，显出他的幽默。行为上，当杨子绪悬挂虎头牌时，黄侃手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪，显现出他对清廷腐败的痛心。3讨论分析失分原因及解决办法。强调关键句、分层筛选、文体意识（二）解答第2题。这道题考查对文本观点的鉴赏评价。这道题班平均分2.6，略高于省平均分2.36，满分有2人，没有0分的。1题目:按照第段中黄侃的说法，中国学问有什么特点，应当采取怎样的治学态度，应当做出怎样的贡献?(用自己的话回答) (5分)参考答案及评分细则：(1)中国传统学术博大精深，难以穷尽。(2分)答出博大精深，深奥广泛，给1分。答出难以穷尽；学无止境；永无止境；永远学不完，给一分。(2)应当始终保持谦卑的态度，坚持不懈地学习、钻研。(2分)答出谦卑；虔诚；诚实；虔敬；用自己的话解释学问之道五点的，给1分。答出坚持不懈地学习或钻研，给1分。(3)要有真正的发现，推动学术的发展。(真正领会中国学问的精髓)(1分)只要答到对学术的继承或者创新相关内容的，给1分。 意思答对即可。只要言之有理，均可酌情给分。2分析这个答案是怎样得出来了的。1）审清答题范围。2）审清题干指令（特点、治学态度、贡献）3看自己的答案，分析失分原因。（三）解答第3题。本题考查对作者写作意图的探究能力。难度较大。探究题，对写作意图的探究，其实就是对传记主题的探究；对传记主题的探究，其实就是对传主（人物）的探究：传主是一个怎样的人？传主身上体现出了怎样的人生价值？传主身上蕴含着怎样的时代精神？把这三个问题搞清楚了，答案就十分明确了。参考答案：(1)给我们介绍一个很有个性的学者。(2分)答案要兼顾个性和学者才是全面的，只答出其中一个方面给1分，如黄侃对学问很虔敬，钻研学问或者率真。(2)用黃侃的性格和言行,来表现那个时代学者的自由风貌。(2分)答出“那个时代”的，给1分；答出“自由”风貌的，给1分(“向黄侃学习学术自由精神” ，给1分。只答“向黄侃学习”不给分。)(3)说明那个时代的新旧学者，在内在精神方面也有不少相通之处(他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，也有不少相似之处)。(2分)同时答出“新旧”和“相通”相关内容的，给2分。只答出“新旧” 相关内容的，给1分；只答出“相通”相关内容的，给1分。意思答对即可。只要言之有理，均可酌情给分。当然这道题可能在设题上比较不好把握，它问的是“这样叙写的意图”容易使我们不从写作内容去考虑，而是从写作技巧方面去思考，或者从作用角度去思考，于是就会从“传记的真实性”角度作答。实际情况也的确如此。如果这道题在问法上稍作修改，比如问“本文的写作意图是什么？”我想得分应该会好很多。现在我们前两题得分才只有4.2分，我希望我们班能够在这两题上突破7分。而达到这样的目标不难！记住刚才所讲的一些方法，强化它，我们就可以达到目标！三巩固提高1.阅读备考指南P228种花留与后来人记陈寅恪先生，完成第1、2题。2.巡堂，实物投影展示个别同学练习答案：XX同学注意了 ，得到了这一点的分数。（现场打分）XX同学没注意 ，失分了。（现场打分）提醒学生巡堂过程中发现的其他问题。3.同座依照参考答案互改，分析自己和别人的优缺点。四小结。五作业附文： 黄侃先生二三事中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪僻的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，章鸿铭大辫长袍倘徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐黄侃也堪列其中。 黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章病”、“黄疯”之说。1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”。当时，高等学堂学生、同盟会会员田桓在“哭临”（指追悼皇帝的仪式）时，流露不满情绪。堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍。黄侃获悉，大怒，闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去。又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌。黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。1911年7月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途径汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败、革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已。当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为大乱者，救中国之妙药也。文章指出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行。一次，他在课堂上兴起，谈及胡适和白话文说：白话与文言谁优谁劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，“妻丧速归”即可；若用白话文，就要写成“你的太太死了，赶快回来呀”11个字，电报费要比用文言贵两倍。全场捧腹大笑。黄侃曾经在中央大学任教。学校规定师生进出校门需佩戴校徽，而黄侃偏偏不戴。门卫见此公不戴校徽，便索要名片，黄侃竟说：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”。争执中，校长出来调解、道歉才算了事。在中央大学兼课的名流颇多，大多西装革履，汽车进出，最起码也有黄包车。唯有黄侃进出学校，常穿一件半新不旧的长衫或长袍，并用一块青布包几本常读之书。一个雨天，其他教授穿胶鞋赴校，而黄侃缺穿一双土制皮木钉鞋以防滑溅泥。课后天晴，他换上便鞋，将钉鞋用报纸包上夹着出校门。新来的门卫不认识黄侃，见他土里土气，又夹带一包东西，便上前盘问，还要检查纸包。黄侃放下纸包就走，从此不再去上课。系主任见黄教授连续几天未到校，以为生病，便登门探望。黄侃闭口不言，系主任不知所以然，急忙报告校长。校长亲自登门，再三询问，黄侃才说：“学校贵在尊师，连教师的一双钉鞋也要检查，形同搜身，成何体统？”。校长再三道歉，后又托名流相劝，均无效果。志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。黄侃治学非常严谨，对待著述十分谨慎、认真。所治经、史、语言文字诸书皆反复数十遍，熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数，几乎没有差误。即便如此，依然不轻易为文。他常说，学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。”。黄侃还经常教育学生，中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境，作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。 以学术“新”、“旧”论，黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处吧。（根据刘作忠国学大师黄侃的妙文趣事改写）19. 文章是从哪几方面叙写黄侃的？请各举一例。（4分）20. 按照第段中黄侃的说法，中国学问有什么特点，应当采取怎样的治学态度，应当做出怎样的贡献？（用自己的话回答）（5分）21. 作者这样叙写黄侃的写作意图是什么？（6分）种花留与后来人记陈寅恪先生 王永兴从一九四六年到一九四八年，陈寅恪先生备课讲课时，我始终在他身边，为他读通鉴和多种史籍，检视史料；他口授我抄写讲课纲要，上课时我在黑板上写史料。一字之误，他都不放过。每讲完一次课，先生极为劳累，他用他的生命去做他认为应做之事，他认为是平常事。全中国有几位教师能像先生这样教学，培养青年。先生在一九二九年五月写的题为北大学院己巳级史学系毕业生赠言一诗的后四句云：天赋迂儒“自圣狂”，读书不肯为人忙。平生所学宁堪赠，独此区区是秘方。（见陈寅恪诗集，清华大学出版社）“为人”之典出于荀子劝学篇，荀子云：古之学者为己，今之学者为人。所谓为人，即读书为了给别人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各样的官，头戴各式各样的高帽子。何谓为己，即“读书不肯为人忙”，先生有正确的解释：士之读书治学，盖将脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。（清华大学王观堂先生纪念碑铭）先生讲授唐史备课要使用通鉴、通典、两唐书、唐会要、唐六典、册府元龟多种史籍文献。前四种书，先生指定他要听读的部分，要我事前预备，后三种书和其他有关的书，需要时先生命我检阅。大书桌旁摆着两件小沙发，我面对先生坐着，我的背后是一书架经常使用的书。先生非凡重视通鉴，首先听读。我一字一句的读，先生听着思考着。有时，先生命我再读一遍，更慢些。通鉴听读完毕，先生提出一些问题，先生口授我写。先生读通鉴多次，能背诵。有一次，我读通鉴还未到一段，先生突要我停下来，重读；我感到，我读的有错误或脱漏，我更仔细一字一句慢读，果然发现，我第一次读时脱漏一字，我感到惭愧。这似乎是一件小事，其实是一件大事。要学先生治学，就要像先生那样一字不苟；要学先生做人，就要像先生那样一丝不苟。通鉴通读完毕，同样听读通典、两唐书，最后，先生口授，我写下类似讲课纲要也类似一篇文章提要的草稿。这一草稿要不断修改，一次备课要用很长时间。先生对工作时间很严格，天天早八点开始，十点，休息二十分钟，我陪侍先生在窗前的阳台上散步，阳台的东头是一丛月季，西头是一丛丁香，东西往返走着，有时先生问我院中花草树木的情况，他心情很愉快。有几次朋友来访，我侍坐先生之侧，恭听谈论，来访者提出有关梵文、藏文以及佛典诸问题向先生请教，先生总是说，我已将梵文等放下多年，不敢再谈论这方面的问题了。先生通晓梵文、希腊文等二十余种文字，但我侍读先生之侧这三年以及我从先生受业多年之中，我从未听先生自己说过他通晓多种文字。我体会，对他来说，通晓多种文字是一件平常事，是应有之事，不需要也不应该特意去说。先生的身教使我懂得一个读书治学的人应该具有谦谦君子的精神。一九四八年十二月，自东北南下的解放军攻占昌平，国民党败兵有些逃到清河，离清华 园不远，清华校内人心惶惶。先生师母都已年老，又都体弱多病。在战火临近之际，只能回避南去。北平城内的胡适先生打来电话说，一二日内有飞机飞南京，可能是从北平南去最末一班飞机，可以给寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即进城等待。明日早晨派汽车来接。事情这样紧急。晚饭后，我立即来先生家，在书房里，先生、师母和我商量明晨进城的预备。时间很短，先生吩咐：我协助师母挑出先生要带走的书籍稿件，装满一皮箱。夜深，师母回卧室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何时再回清华，不知何时再为先生读通典，再为先生写黑板，再陪侍先生散步。先生很平静，问我今后有何打算，如何安排。师母本已嘱咐我不要问先生南去后的计划，免得先生不愉快。我忘记了她的嘱咐，忽然问先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平静，不仅未生气，反而平静而慈爱地说：“岭南大学的陈序经校长、王力先生邀我去岭南大学，在南京小住几天，就去广州。广州的天气好，岭南大学的自然环境好，可以久居，不再去别处了。”这是我和先生的最后谈话，但万万想不