《道德经》首章之感知.doc

感知道德经首章道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。道、可道，非常道。简单六字“意慧”，即已道破玄机。用理性来读这六个字非常简单，但是其中隐示着无限玄妙。如果你真正的平静了身心，用“心”、确切的讲，是无心无意的微妙状态，慢慢的来“感读”这六个字，你会感觉到，你已不知不觉的处于一个，确切的讲：是融入了一个无际的，非语言可描述的，巨大的物质性场应之中。不知是它向你走来，还是你向它走去。不知是你融入了它，还是它融入了你。只觉得，它即是我，我即是它。无可抗拒，无可分离，觉得非我亦非它，恍然一体。它无为，我只可亦无为。它动，我只可亦动。此时，我觉得，我已非常舒适的依附于它。渐渐的觉得，我还有“感”， 因此，我有“知”。我分不清，这是“意”，还是“境”，还是其它。只有心中尽然，欲理无法述，欲语无法言，完全融入了一个微妙的“感知”之中。于其“感知”之中，好似有波状物质存在，好似有个力量在波动，我的身心已汇入其波动之中，好似同整个空间化为了一体，好似已没有了自我，又好似唯有我一人独在。此即，六字“意慧”之物、之境。道，非常言之道。既是非常道，何必再以“理解”和“咀嚼”它呢？它既在非常中，就到“非常”之中去寻觅它。常，即为常理、常态。非常即无常理、无常态。不在理中了，不在常态中了，只有在常理、常态之外的感与觉中。非常的感觉，即是无为无我的感觉。无为无我，起初是个意境，之后是融入。融入了，就找到它了，找到了，反倒觉得太平常了，顿觉“原来如此”啊，这么简单，一切尽然，此即是“道”之质体，只能“意慧”至此。道，虽平常，虽与万物、与你我同在，但不同质，不同居，它与万物居于不同维空，但以重叠形态而同在、而作为。注：物质，有阴、阳、高低等不同属性，分别以不同形态居于不同维空。现世间所有物质，全是二维之微观性结构体，人的眼睛是二维视野，只能看到二维空间中、即现实中的物质，无法看到三维空间以上的物质。因此，人只有放下二维意识与二维能力和行为，也就是跳出自我，以先天意识进入一种无欲无我之恍惚若然状态，才能融入高维空间，于宏观若有若无之中，以身心的共同知觉，感应到恍若波动的高维物质存在。道，万有之根，演化之源，无不在其中。因居“有”之先，无之域，所以“非常”。非常，并非无，而是非常态物质。只要有“质”，无论隐伏多深，必有运化。所以于“道境”中感知的物质，是波状质、波动体。道之静态，为原始混沌体。道之动态，为运化体。道之运化体，即是万事万物演化的动力，体现于平常之中，就是自然规律与法则。所以说：道法自然；人眼能看到的，只是物质演化的结果，也就是万事万物的发展过程，但是无法看到“道”于万事万物发展过程中的宏观演化形态。运化，才有生，才有万物。所以，道，同为质与运化之本。道生天地，理育阴阳，万物即生；即：一生二，二生三，三生万物；在二与三之前，是“道”之混沌原体的运化过程。三之后、即是自然规律与法则驱动万物的运化过程。道的运化体，是万有之本源，运化之力源，它运化于无限重重时空与维空，等等，等等，无处不在。虽然将此以“道”字来概括，只不过是为了便于对人而言，并不是以一个字的本意来概括“道”。名可名，非常名。当用心来感读此六字时，会觉得，名是它，我是我。但在世间，我与它不弃不离，相伴而存。弃其名，觉其实，我于名之外。应“道”之名，皆为了便于入世面人。因非道，故非常名。对人而言，不得不，冠以名，实是无奈之名。因道之本源，为“感性”时空之质体，非“理性”时空之质体。因此只可慧知，无法言表。强述于人，无奈呀，强冠其名。曰：道。实其，我为无名之道。无名，天地之始；用心读至此时，感觉无限之中，有质，在捉摸不定的，以浸与渗之缓慢运动方式在运化。此势之弱，时隐时现，若有若无。此势之大，却无边无际，无可抗拒，于其中什么也捉摸不定。此时我知道，这就是“有物先天地生，维恍维惚”之物，于天地未分之时空的运化。名与无名，为“道体”之不同时空段，无名时，也就是“无”时，为天地有生之前，之混沌时段，于“理”之上，道之初，阴阳未分之时。此时，为无德之为，隐伏形态。有名，万物之母；此时觉得，恍惚中，似有绵锦质体，复于沉静，似已无生，我知它是道之本源，是不灭，是永恒。又似有波状质体，已分明，但合而不离。我知道，这即是阴阳有形，天地有生之时。又似有质体，充执于无际，又似在运动之中，觉似柔弱，却无可抗拒，无所不及，无所不有，万事万物被其所动，顺其所生，以其所灭而复生，始始终终，永无停息。当用“心”去“凝视”其波状物质分化而运化态时，感觉到了我的存在，也感觉到了形态的波状形态。有，就是从这个时候开始。万物周而复始，就是从这个时空点开始的。它，就是万有之源，是规律与法则运化之力源。万物以其而生，依其而动，我称其动力为“自然力源”。此境，太不可思议了，太玄妙了，太无法理解了，无法与言示人，穷尽我语言亦只讲至如叱。道生天地，此为道之初显时段，已天地有生，已具有道的运化形态。理育阴阳，即：阴阳运化，理育开始；道已现实中开始运化。万物即生，即：上德显现之初，此时自然法则已成，平衡有律，运化有常，曰之上德。之后，无德相相而生，此乃，大千万物，平衡之律，为“道”所设。故恒无欲，以观其妙；感觉至此，我如在冥冥恍惚之中，与它相融，处于妙境中。它多大，我多大。它多远，我多远。故无我，亦无欲。知，是因感而被动的知，不是欲知而感。故恒无欲，以观其妙；只有永远于无我之意境中，方能感知、道之奧妙的存在形态。道之妙境，层面有别，维空不同，“道质”不同。时刻都是一个时空点，于每个时空点，道的运化形态不同。时空，是道为各维空中的物质演化之体现，所拓展开来的“过程”所经历的时间形态。时空点，是事态发展、及物质演化，于不同维空，于某一个时刻点上的体现形态。这等等演化，都是道之宏观运化驱使，等等物质的生死存亡，尽在其中。人，只有无欲无我而进入自然状态时，才会“观”得这等等运化之妙。此等妙境，因居于理域之上，纵然感知无际无限，却无理可讲，无言可述，无法言表。因无法言表，只好称其为妙。 如何才能无我无欲呢？人的意识，有先、后天之分，分别主导着人的不同心理状态。无我状态，是指无后天意识。无欲状态，是指无我与任何欲望的状态。无我无欲状态中的“感知”，是一种自然“感知”，是被动性“感知”，这种被动性“感知”，才是“真知”。人的先天意识，常常被后天意识深深的压制，当人的后天意识冥灭时，先天意识才会显现，才会“感知”到“真知”。所以要修，才能近道，近佛。修，是指修掉后天意识。人的先天意识，是人人都有的，是与生俱来的，它主导着人的先天自然本能，也主导着无私之后的慈善心境。佛家讲，人人都有善根，其善根就是人的先天意识。可惜的是，很多人的这个善根，都被后天欲望意识淹没了。人的后天意识，主导着人的现时欲望。后天欲望旺盛时，会淹没人的先天本意，因此，人在欲心不退的状态中，是不具有自然感知能力的，也就不可能识“妙”与知“道”。人的后天意识状态，在最良好时，是可以应合常理而理性处事的。但是，这个理性，只能“理性”思维与知道如何做个常人，但在此状态下，是不可能识“妙”与知“道”的。因此说：若知其妙，必须放下后天意识与理性思维，唤醒被淹没的先天本能，才是知“道”之径。人的理性思维，是后天意识行为，受自我欲望意识驱使。欲生，思维即生。欲灭，思维即灭。此即：心生种种法生，心灭种种法灭；即：修为法；人的智慧，有大与浅之分。人的大脑，是浅智慧，大多是为了人的后天心理欲望而工作。当人的大脑思维强盛时，必然会淹没人的先天根本，也会淹没人的大智慧。人的大智慧，并不是来自于大脑，而是来自于身心的共同“感悟”。所以在修佛、修道中，上师从不告诉你思考，始终在告诉你，用大智慧去“参悟”。再者，“感悟”并不是“感悟”道理，而是“感悟”物质的存在，确切的讲，是“感悟”一种物质同理相结合的“高维物质”，即：道；所以，研悟道德经，探究其真谛，难就难在能否冥灭后天意识、而进入大智慧之“意境”。但是，人之智慧的“开发”，又赖以高度理性思维的启迪，所以开悟之士，都是知道了很多，又放下所知，所获得的“慧力”。人的理性思维，只能认知两维空间的事与物，及简单三维事物，这是“理”的局限性。因此，当这个理性意识，在主导着人的生命形态时，人的“感知”本能是迟钝的，或睡眠状的。当然也就不可能“入感”而知其妙。只有放下后天欲望意识，人，才会显现先天之本，应感，而知。因此，老子说：恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此时我感知，大道就在平常之中，所有事与物，无不在“自然力源”的作用下，以规律与法则而运化。其中，亦有欲事违道之为，开始不解其理，之后悟知，大道公平与平衡，于已，亦如此。有规律，亦会有违背规律。规律与违背相相而生，这是道之公平与无私。但是大道还有法则，就是平衡，法则是维护万事万物公平存在与运化的，当欲望打破了这个平衡时，大道之法则就会来惩罚你。这个惩罚，即是自然灾难。例如：水灾，温室效应，病患等等。常道常理，即规律；看似平常，其中大有微妙之处。有道是：大道微妙，布施平常。认真观感其微妙，深入其中，必有所悟，所觉，所得。徼，就是由不知到有知间的一个决窍之门。人在欲望中，此决窍门紧闭，必需冲破欲望之迷障，顿悟般突醒，才能打开窍门，观得其妙。冲破欲望之顿悟，来自于智与慧，亦可叫慧力的突发。此“徼”之所在，就是在慧力的突发，顿悟突醒，迷障初破，之释然顿生的交合点上。这个“徼”，是通向自然，知“道”之门户。故此，亦叫“通天徼”，亦叫“玄关一徼”。因“徼”开，即知天地运化之妙，故为通天。因“徼”开于诸多智慧与觉悟的交合点，开之不易，故为玄关。此“徼”开时，若大梦初醒，原来万物皆如此。至此，你即有了新的心境，新的意识，新的思维，新的行为。欲，即指人的后天心理状态。大道平常，道，于二维空间，也就是在人类所生存的空间的运化，是以“理”的形式显现于世的，也就是人们讲的，自然规律、或道理。人，在后天理性的心理状态下，还是能够认识到这个自然之“理”的运化规律的，是能够从自然运化法则中感悟到，道之现实存在的。这也就是人们常说的：通过现象，看本质；但是，若真正的观到本质，必须冲破自身欲望的遮拦，不被现象所迷惑，从事与物的运化法则之中，观到其平衡，其德，其有情，其无情，其永恒的规律，自然之等等，等等。若感悟其中，即生顿觉，即会如梦初醒。此即，慧力顿生，窍门大开，善根突显。放下了自我，放下了功名利绿，放下了屠刀，一切皆然。此乃，观中生感，感中生知，知中生慧，慧冲愚窍，窍开尽释然。此乃以窍破窍，之大慧悟也。此两者，同出而异名。妙，道之初，无为状。徼，道之运化，无不为状。此无为与无不为，均为“道”之不同的时空状态与不同的存在形式。无欲，以识其妙。有欲，以识其徼。虽然妙与徼，无欲与有欲，其名不同，但同生一根，共出于道，故曰：同出而异名。对悟道者而言：此：无欲，以观其妙；为渐进而识道之本体运化。有欲，以观其徼；为慧力顿生，破窍而识“道”之自然演化。此二者，虽识“道”方法不同，所观到的“道”之运化层面不同，但都是道之质的运化形态，只不过是一个无为，一个无不为而已。此两者，皆同出于慧力与觉悟。慧力与觉悟，皆出于人的心境转换，所以说：研悟道，要直指人心。同谓之玄。道体，是看不见摸不到的，甚至是无法言表的，是无法向常人证实其存在的。但实际是存在的，万物尽在其中。其所有，尽在理之上，“无”之中。至此，理已“穷尽”，说又说不清，只能称之为玄了。说不清道不明了，不是玄吗？其实，说玄，是对人的后天心境而言。人如果能冥灭后天心欲，开悟而生自然“感知”之本能，就没有玄，只有“妙”了。玄之又玄，道境无际，无欲无为，而又无不为。维空无限，宏大无际，法则恒定，万物周而复始，众生皆升华不息，等等等等，太玄了，让人太难以置信了，因此说：玄之又玄。不信，并不等于没有，有与没有，尽在一念之间。你不知，或许有人会知。“理性”的抑郁，往往会导致行为上的灾难。意识的抑郁，往往会使人愚昧与背离自我之本。其实最神秘的物质，也许离你最近。最玄的东西，知其方法，相对的亦最简单。道，人本应尽知，只因抑郁在了一个“我”上。以我为准则，我不知的，就不会有。所以，对你而言，确实是玄之又玄。众妙之门。何为众妙之门？就是玄，玄的无际，玄的无限，玄的无欲，玄的无为，玄的无我，玄的无所不有。道，就是这么微妙的。欲知其“妙”，必须识得其玄。欲识其玄，必须冲破后天欲障，慧生觉悟，这才是知其玄之众妙之门。其实，人人都有观其妙之本能、之门户，只是被后天欲望障蔽了。你，只要能领悟与认识到人生之本，应入自然，即可识其玄，入其知妙之门。道，是万事万物，恒立不灭的本源。没有道，就没有万物的存在，也没有万事万物生生不息的演化。道，是对万事万物及一切的概括，如果不讲道，就无法讲一切。 道之质体，运化奇妙，无所不在，若融入其中，必获奇益，如：众失皆复，甚至是不食得生。其奥不可言。时空不同，质不同。质不同，时空就不同。故曰：质可升华，人可升华，质可“仙”，人可“仙”；此乃人或物应道之奥妙运化也，应觉，入悟，皆然。道，如无际城池，与你，只一“念”之遥。此城，非思维之“理性”可入，唯意识可近，唯无意可入，非此皆妄然。道，哲学所归，因为道为理之根。哲学，终为众科学所归，亦不得不归。所以说：哲学，终为众科学之综。此乃必然，因为高维空的物质，用所谓的仪器是很难触觉到的，理性思维亦是找不到的，只有哲学升华，超越理性，推进至感性物质哲学层面，用人先天的慧力与感知，才会探知居于不同与空间与时空的高维物质。道，是恒定不变的规律与法则。万物，得长久与不灭，皆赖以此规律与法则。此规律与法则，只讲公平，不讲情。故曰：大道无情。此为道之运化层面。其实，道，就在平常之中，你在它中，它在你中，无法躲避，万物皆如此。当你打开自我封闭门户，接受它时，它就会呵护你。当你自我封闭门户，背离它时，它就会惩罚你。这就是平衡法则，就是“道”。其实，你是没有办事躲开它的，不接受它，只能承受其惩罚。人之病灾，皆因此而铸成。其实，大多数的现代人，皆居其道而不识其为，呈其法而不识其律则，几乎全在自欺自的妄渡一生，而错过人生之升华机遇。道德经首章，区区数十字，却概略了自然之本，之妙，道之玄机，之无限。寥寥数语，却能将“道”之质，镶嵌其中。将法，运化于教示之中。老子，非伟大、神圣等词可誉，实乃超然之慧。欲识其妙，先识你自己，应老子所示，“融”入道德之门，一切尽知。何为道？识之为“道”，不识之不“道”。何为有？执而觉之为有。何为无？执而不觉为无。何为欲？有我即为欲。何为无我？无欲即无我。何为有我？有句戏言说的好，世上本无你，只因你太牵挂自己了，所以才有你。一切皆因一个“心”字了得，此乃道也。每当用“心”，来感读道德经首章时，身心总会汇入一个宏大、无限、释然的意境之中，全身气血，时现潮涌般飘然，我无限大。我知道，这是人体气机，应入自然气机运化的状态。自然的作用，是无限的，因此身心受益非浅。许多年来，感悟其中，亲受其益，亦出现了诸多自然奇迹，皆尽在处惊不惊之中。道，可道，非常道。名，可名，非常名。此乃非文非言可述之物，亦非理中之名。无名，无理，我在其中。故，亦无我。此乃悟也，觉也。至此，我讲个小故事，请你用心与身来“听”，感受于其中，你的身心也许会于此受益。现在你放下一切，全身放松，身心进入极静状态