老子《道德经》.doc

老子道德经【第 一 章】道可道，非常道【第 二 章】天下皆知美之为美【第 三 章】不尚贤 使民不争【第 四 章】道盅 而用之或不盈【第 五 章】天地不仁 以万物为刍狗【第 六 章】谷神不死 是谓玄牝【第 七 章】天长地久【第 八 章】上善若水【第 九 章】持而盈之 不如其已【第 十 章】载营魄抱一 能无离乎【第 十一 章】三十辐 共一毂【第 十二 章】五色令人目盲【第 十三 章】宠辱若惊 贵大患若身【第 十四 章】视之不见 名曰夷【第 十五 章】古之善为道者【第 十六 章】致虚极 守静笃【第 十七 章】太上 不知有之【第 十八 章】大道废 有仁义【第 十九 章】绝圣弃智 民利百倍【第 二十 章】绝学无忧【第二十一章】孔德之容 惟道是从【第二十二章】曲则全 枉则直【第二十三章】希言自然【第二十四章】企者不立 跨者不行【第二十五章】有物混成 先天地生【第二十六章】重为轻根 静为躁君【第二十七章】善行无辙迹【第二十八章】知其雄 守其雌【第二十九章】将欲取天下而为之【第 三十 章】以道佐人主者【第三十一章】夫兵者 不祥之器【第三十二章】道常无 名朴【第三十三章】知人者智 自知者明【第三十四章】大道泛兮 其可左右【第三十五章】执大象 天下往【第三十六章】将欲歙之 必固张之【第三十七章】道常无为而无不为【第三十八章】上德不德 是以有德【第三十九章】昔之得一者【第 四十 章】反者道之动【第四十一章】上士闻道 勤而行之【第四十二章】道生一 一生二【第四十三章】天下之至柔【第四十四章】名与身孰亲【第四十五章】大成若缺 其用不弊【第四十六章】天下有道 却走马以粪【第四十七章】不出户 知天下【第四十八章】为学日益 为道日损【第四十九章】圣人无常心【第 五十 章】出生入死【第五十一章】道生之 德畜之【第五十二章】天下有始 以为天下母【第五十三章】使我介然有知 行於大道【第五十四章】善建者不拨【第五十五章】含德之厚 比於赤子【第五十六章】知者不言 言者不知【第五十七章】以正治国 以奇用兵【第五十八章】其政闷闷 其民醇醇【第五十九章】治人事天 莫若啬【第 六十 章】治大国 若烹小鲜【第六十一章】大邦者下流【第六十二章】道者万物之奥【第六十三章】为无为 事无事【第六十四章】其安易持【第六十五章】古之善为道者【第六十六章】江海之所以能为百谷王者【第六十七章】天下皆谓我道大【第六十八章】善为士者 不武【第六十九章】用兵有言 吾不敢为主【第 七十 章】吾言甚易知 甚易行【第七十一章】知不知 尚矣【第七十二章】民不畏威 则大威至【第七十三章】勇於敢则杀【第七十四章】民不畏死【第七十五章】民之饥【第七十六章】人之生也柔弱【第七十七章】天之道 其犹张弓欤【第七十八章】天下莫柔弱於水【第七十九章】和大怨 必有馀怨【第 八十 章】小国寡民【第八十一章】信言不美 美言不信 第一章道可道 非常道名可名 非常名无名天 地之始有名万 物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼 （音：jiao四声）此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄 众妙之门第二章天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已故有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随是以圣人处无为之事 行不言之教万物作而弗始 生而弗有 为而弗恃 功成而不居夫唯弗居 是以不去第三章不尚贤 使民不争不贵难得之货 使民不为盗不见可欲 使民心不乱是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为 则无不治第四章道盅 而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐 解其纷和其光 同其尘湛兮似或存 吾不知谁之子象帝之先第五章天地不仁 以万物为刍狗圣人不仁 以百姓为刍狗天地之间 其犹橐龠乎 （橐，音：驼。龠，音：月）。虚而不屈 动而愈出多言数穷 不如守中第六章谷神不死 是谓玄牝玄牝之门 是谓天地根绵绵若存 用之不勤第七章天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私邪故能成其私第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶 故几於道居善地 心善渊 与善仁言善信 政善治事善能 动善时夫唯不争 故 无 尤第九章持而盈之 不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成身退天之道也第十章载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱国治民能无为乎天门开阖能为雌乎明白四达能无知乎生之畜之生而不有为而不恃 长而不宰是谓玄德 第十一章三十辐 共一毂当其无 有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无 有室之用故有之以为利 无之以为用 毂（车轮，音：古）。埏埴（水拌陶土，音：山直）。牖（窗，音：有）第十二章五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋（打猎，音：田）猎 令人心发狂难得之货 令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章宠辱若惊 贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上 辱为下得之若惊失之若惊 是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者 为吾有身及吾无身 吾有何患故贵以身为天下 若可寄天下爱以身为天下 若可托天下第十四章视之不见 名曰夷听之不闻 名曰希搏之不得 名曰微 此三者不可致诘（音：节） 故混而为一其上不餛（音：角）其下不昧 绳绳兮不可名 复归於无物 是谓 无状之状 无物之象 是谓恍惚迎之不见其首 随之不见其后执古之道 以御今之有 能知古始 是谓道纪第十五章古之善为道者 微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷浑兮其若浊孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章致虚极 守静笃万物并作 吾以观复夫物芸芸 各复归其根归根曰静 静曰复命复命曰常 知常曰明不知常 妄作凶知常容 容乃公公乃全 全乃天 天乃道 道乃久没身不殆第十七章太上 不知有之其次 亲而誉之其次 畏之其次 侮之信不足焉 有不信焉 悠兮其贵言 功成事遂 百姓皆谓 ：我自然 第十八章大道废 有仁义智慧出 有大伪六亲不和 有孝慈国家昏乱 有忠臣第十九章绝圣弃智 民利百倍绝仁弃义 民复孝慈绝巧弃利 盗贼无有此三者以为文 不足故令有所属： 见素抱朴 少私寡欲第二十章绝学无忧唯之与阿 相去几何 善之与恶 相去若何人之所畏 不可不畏 荒兮 其未央哉众人熙熙 如享太牢 如春登台我独泊兮其未兆 如婴儿之未孩 儡儡兮 若无所归众人皆有馀 而我独若遗 我愚人之心也哉 沌沌兮俗人昭昭 我独昏昏 俗人察察 我独闷闷澹兮其若海 鮏兮若无止众人皆有以 而我独顽且鄙 我独异於人 而贵食母澹（心情恬静，音：淡）。鮏（风声，音：辽）。第二十一章孔德之容 惟道是从道之为物 惟恍惟惚惚兮恍兮 其中有象恍兮惚兮 其中有物窈兮冥兮 其中有精其精甚真 其中有信自今及古其名不去以阅众甫吾何以知众甫之状哉以此（窈冥，音：咬明）第二十二章曲则全 枉则直洼则盈 敝则新少则多 多则惑是以圣人抱一为天下式不自见 故明不自是 故彰不自伐 故有功不自矜 故长夫唯不争 故天下莫能与之争古之所谓曲则全者 岂虚言哉诚全而归之第二十三章希言自然故飘风不终朝 骤雨不终日孰为此者 天地天地尚不能久 而况於人乎故从事於道者 同於道德者 同於德失者 同於失同於道者 道亦乐得之同於德者 德亦乐得之同於失者 失亦乐得之信不足焉 有不信焉第二十四章企者不立 跨者不行见者不明 自是者不彰自伐者无功 自矜者不长其在道也 曰：馀食赘行物或恶之 故有道者不处第二十五章有物混成 先天地生寂兮寥兮 独立而不改周行而不殆 可以为天地母吾不知其名 字之曰道强为之名曰大大曰逝 逝曰远 远曰反故道大 天大 地大 人亦大域中有四大 而人居其一焉人法地 地法天 天法道道法自然第二十六章重为轻根 静为躁君是以君子终日行不离辎重虽有荣观 燕处超然奈何万乘之主 而以身轻天下轻则失根 躁则失君第二十七章善行无辙迹 善言无瑕谪善数不用筹策 善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解是以圣人常善救人 故无弃人 常善救物 故无弃物是谓袭明故善人者 不善人之师不善人者 善人之资不贵其师 不爱其资虽智大迷 是谓要妙第二十八章知其雄 守其雌 为天下溪为天下溪 常德不离 复归於婴儿知其白 守其黑 为天下式为天下式 常德不忒 复归於无极知其荣 守其辱 为天下谷为天下谷 常德乃足 复归於朴朴散则为器 圣人用之则为官长故大制不割第二十九章将欲取天下而为之 吾见其不得已天下神器不可为也 不可执也为者败之 执者失之是以圣人无为 故无败无执 故无失夫物或行或随 或嘘或吹或强或羸 或载或隳是以圣人去甚 去奢 去泰l 隳（毁坏，音：灰）。第三十章以道佐人主者 不以兵强天下其事好远 师之所处 荆棘生焉大军之后 必有凶年善者果而已 不以取强果而勿矜 果而勿伐 果而勿骄果而不得已 果而勿强物壮则老 是谓不道 不道早已第三十一章夫兵者 不祥之器物或恶之 故有道者不处君子居则贵左 用兵则贵右兵者不祥之器 非君子之器不得已而用之 恬淡为上胜而不美 而美之者 是乐杀人夫乐杀人者 则不可得志於天下矣吉事尚左 凶事尚右偏将军居左 上将军居右言以丧礼处之杀人之众 以悲哀泣之战胜以丧礼处之第三十二章道常无名朴虽小 天下莫能臣侯王若能守之 万物将自宾天地相合以降甘露民莫之令而自均始制有名 名亦既有夫亦将知止 知止可以不殆譬道之在天下 犹川谷之於江海第三十三章知人者智 自知者明胜人者有力 自胜者强知足者富 强行者有志不失其所者久 死而不亡者寿第三十四章大道泛兮 其可左右万物恃之以生而不辞 功成而不有衣养万物而不为主 可名於小万物归焉而不为主 可名为大以其终不自为大 故能成其大第三十五章执大象 天下往往而不害 安平泰乐与饵 过客止道之出口 淡乎其无味视之不足见听之不足闻用之不足既第三十六章将欲歙之 必固张之将欲弱之 必固强之将欲废之 必固举之将欲取之 必固与之是谓微明 柔弱胜刚强鱼不可脱於渊国之利器不可以示人歙（吸取东西，音：吸）。第三十七章道常无为而无不为侯王若能守之 万物将自化化而欲作 吾将镇之以无名之朴镇之以无名之朴 夫亦将无欲不欲以静 天下将自正第三十八章上德不德 是以有德 下德不失德 是以无德上德无为而无以为下德无为而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应 则攘臂而扔之故失道而后德 失德而后仁失仁而后义 失义而后礼夫礼者 忠信之薄 而乱之首前识者 道之华 而愚之始是以大丈夫处其厚 不居其薄处其实 不居其华 故去彼取此第三十九章昔之得一者天得一以清 地得一以宁神得一以灵 谷得一以盈万物得一以生 侯王得一以为天下正其致之也 谓天无以清将恐裂 地无以宁将恐废 神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以正将恐蹶故贵以贱为本 高以下为基是以侯王自称孤 寡 不谷此非以贱为本邪 非乎故致誉无誉 不欲冢冢如玉 珞珞如石第四十章反者道之动 弱者道之用天下万物生於有 有生於无第四十一章上士闻道 勤而行之中士闻道 若存若亡下士闻道 大笑之不笑不足以为道故建言有之 明道若昧 进道若退夷道若蹊(莫测高深) 上德若谷 大白若辱广德若不足 建德若偷 质德若渝 大方无隅 大器晚成大音希声 大象无形道隐无名 夫唯道 善贷且成第四十二章道生一 一生二二生三 三生万物万物负阴而抱阳 冲气以为和人之所恶 唯孤 寡 不谷而王公以为称故物或损之而益 或益之而损人之所教 我亦教之强梁者不得其死 吾将以为教父第四十三章天 下 之 至 柔驰 骋 天 下 之 至 坚无 有 入 无 间吾 是 以 知 无 为 之 有 益不 言 之 教 无 为 之 益 天 下 希 及 之第四十四章名与身孰亲 身与货孰多 得与亡孰病甚爱必大费 多藏必厚亡故知足不辱 知止不殆 可以长久第四十五章大成若缺 其用不弊大盈若冲 其用不穷大直若屈 大巧若拙 大辩若讷静胜躁 寒胜热 清静为天下正第四十六章天下有道 却走马以粪天下无道 戎马生於郊祸莫大於不知足咎莫大於欲得故知足之足 常足矣第四十七章不出户 知天下不窥牖 见天道其出弭远 其知弭少是以圣人不行而知 不见而明 无为而成第四十八章为学日益 为道日损损之又损 以至於无为无为而无不为 取天下常以无事及其有事 不足以取天下第四十九章圣人无常心 以百姓心为心善者 吾善之不善者 吾亦善之 德善信者 吾信之不信者 吾亦信之 德信圣人在天下歙歙焉 为天下浑其心百姓皆注其耳目 圣人皆孩之第五十章出生入死生之徒 十有三死之徒 十有三人之生 动之於死地 亦十有三夫何故以其生生之厚盖闻善摄生者路行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无所用其爪兵无所容其刃夫何故 以其无死地兕 （音：赐，释：雌犀牛）第五十一章道生之 德畜之物形之 势成之是以万物 莫不尊道而贵德道之尊 德之贵夫莫之命 而常自然故道生之 德畜之长之育之 成之熟之养之覆之生而不有 为而不恃长而不宰 是谓玄德第五十二章天下有始 以为天下母既得其母以知其子复守其母没身不殆塞其兑 闭其门终身不勤开其兑济其事终身不救见小曰明守柔曰强用其光复归其明无遗身殃是为袭常第五十三章使我介然有知 行於大道唯施是畏大道甚夷而人好径朝甚除田甚芜 仓甚虚 服文采带利剑 厌饮食 财货有馀是为盗夸 非道也哉第五十四章善建者不拨 善抱者不脱子孙以祭祀不辍修之於身 其德乃真修之於家 其德乃馀修之於乡 其德乃长修之於邦 其德乃丰修之於天下其德乃普故以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾何以知天下然哉以此第五十五章含德之厚 比於赤子毒虫不螫 猛兽不据 攫鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而寨作 精之至也终日号而不苡 和之至也知和曰常 知常曰明益生曰祥 心使气曰强物壮则老 谓之不道 不道早已攫（抓扑，音：决）。寨（小男孩生殖器，音：）。第五十六章知者不言 言者不知塞其兑 闭其门挫其锐 解其纷和其光同其尘 是谓玄同故不可得而亲不可得而疏 不可得而利不可得而害 不可得而贵不可得而贱故为天下贵第五十七章以正治国 以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉 以此天下多忌讳而民弭贫人多利器 国家滋昏人多伎巧 奇物滋起法令滋彰 盗贼多有故圣人云我无为 而民自化我好静 而民自正我无事 而民自富我无欲 而民自朴第五十八章其政闷闷 其民醇醇其政察察 其民缺缺祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极 其无正也正复为奇 善复为妖人之迷 其日固久是以圣人 方而不割 廉而不刿 直而不肆 光而不耀* 刿（割伤，音：贵）。第五十九章治人事天 莫若啬夫唯啬 是以早服早服谓之重积德重积德则无不克无不克则莫知其极莫知其极 可以有国有国之母 可以长久是谓深根固柢 长生久视之道第六十章治大国 若烹小鲜以道莅天下 其鬼不神非其鬼不神 其神不伤人非其神不伤人 圣人亦不伤人夫两不相伤 故德交归焉第六十一章大邦者下流天下之交 天下之牝牝常以静胜牡 以静为下故大邦以下小邦 则取小邦 小邦以下大邦 则取大邦故或下以取 或下而取大邦不过欲兼畜人小邦不过欲入事人夫两者各得所欲大者宜为下第六十二章道者万物之奥善人之宝 不善人之所保美言可以示尊 美行可以加人人之不善 何弃之有故立天子 置三公虽有拱璧以先驷马不如坐进此道古之所以贵此道者何不曰求以得 有罪以免邪故为天下贵第六十三章为无为 事无事 味无味大小多少 报怨以德图难於其易 为大於其细天下难事 必作於易天下大事 必作於细是以圣人终不为大 故能成其大夫轻诺必寡信 多易必多难是以圣人犹难之 故终无难矣第六十四章其安易持 其未兆易谋其脆易泮 其微易散为之於未有 治之於未乱合抱之木 生於毫末九层之台 起於累土千里之行 始於足下为者败之 执者失之是以圣人无为故无败 无执故无失民之从事 常於几成而败之慎终如始 则无败事是以圣人欲不欲 不贵难得之货学不学 复众人之所过以辅万物之自然 而不敢为第六十五章古之善为道者非以明民 将以愚之民之难治 以其智多故以智治国 国之贼不以智治国 国之福知此两者亦稽式常知稽式 是谓玄德玄德深矣 远矣 与物反矣然后乃至大顺第六十六章江海之所以能为百谷王者以其善下之 故能为百谷王是以圣人欲上民 必以言下之欲先民 必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争 故天下莫能与之争第六十七章天下皆谓我道大 似不肖夫唯大 故似不肖若肖 久矣其细也夫我有三宝 持而保之一曰慈 二曰俭三曰不敢为天下先慈故能勇 俭故能广 不敢为天下先 故能成器长今舍慈且勇 舍俭且广舍后且先 死矣夫慈以战则胜 以守则固 天将救之 以慈卫之第六十八章善为士者 不武善战者 不怒善胜敌者 不与善用人者 为之下是谓不争之德 是谓用人之力是谓配天古之极第六十九章用兵有言 吾不敢为主 而为客不敢进寸 而退尺 是谓行无行攘无臂 扔无敌 执无兵祸莫大於轻敌 轻敌几丧吾宝故抗兵相若 哀者胜矣第七十章吾言甚易知 甚易行天下莫能知 莫能行言有宗 事有君夫唯无知 是以不我知知我者希 则我者贵是以圣人被褐而怀玉