第4章 中医养生学的基本原则

第四章中医养生学的基本原则 为了便于掌握 中医养生学的理论 有必要予以总结和归纳 提出若干基本原则 用以指导养生实践 事实上 千百年来所产生的诸多形式的养生方法 正是遵循了这些基本原则 天人相应的整体观念 是中医养生学的指导思想 人体既是一个有机的整体 又与外界环境有着不可分割的联系 大自然是万物赖以生存的基础 是人类生命的源泉 这说明人是禀天地阴阳之气而生的 与自然界息息相通 自然界不仅给人类提供营养 水分 空气 阳光等 以满足人体新陈代谢的需要 同时自然界的各种变化 不论是四时气候 昼夜晨昏 还是日月运行 地理环境 也会直接或间接地影响人体 使人体相应地出现各种不同的生理或病理反映 第一节法天顺地 一 顺四时而养 一 四气调神 二 顺四时调阴阳气血 三 顺四时调脏腑经络 四 依四时防病 因此 根据天人相应的理论 人们必须掌握自然界的变化规律 并且顺乎自然界的运动变化来进行护养调摄 与天地阴阳保持着协调平衡 这样才能有益于身心健康 二 顺昼夜而养虽然昼夜温寒变化的幅度没有像四季那样明显 但对人体仍然有一定的影响 一 顺月之盈亏而养在人体中 水的比重占70 大脑组织中水的比重也达80 而血液里的水则高达90 就连骨骼里也有15 左右的水 一 顺地域而养不同气候 水质 土壤 岩石和生物 也形成不同生活习俗和饮食习惯 一方水土养一方人 地理环境长期的作用 对居住者体质产生一定的影响 并反映在生理和病理变化上 形神共养这一重要的养生原则 是在形神合一的理论基础上提出来的 第二节形神共养 一 形神合一 形神合一 是指形体与精神的结合 是生命存在的主要保证 所谓形 包括人体的脏腑 皮肉 筋骨 经脉以及气血津液等营养物质 所谓神 是指人的精神 意识 思维活动以及整个生命活动的外在表现 一 形乃神之宅 是神的物质基础 只有形体完备 才能产生正常的精神活动 即 形体不敝 精神不散 素问 上古天真论 二 神乃形之主 是生命活动的统帅 只有精神调畅 才能促进脏腑的功能活动 保持阴平阳秘的生理状态 所以无神则形不可活 无形则神无以附 两者相辅相成 不可分离 二 养神养形 一 守神全形由于良好的情绪是人体的一种最有助于健康的力量 所以精神心理保健即调神是中医养生学的一个重要原则 因为心为五脏六腑之大住 精神之所舍 心神能统领人的精神情志活动 故调神又必须要以养心为首务 所谓 悲哀愁忧则心动 心动则五脏六腑皆摇 灵枢 口问 心不扰者神不疲 神不疲则气不乱 气不乱则神泰延寿矣 保生要录 养神气门 二 保形全神养形的具体内容非常广泛 凡调饮食 节劳逸 慎起居 避寒暑 勤锻炼等养生的方法 大多属于养形的重要内容 如 民以食为天 人以胃气为本 人出生以后 其形体的生长发育及健康强壮 均需要饮食物的摄取和脾胃功能的正常 因此要合理调配饮食 既不能单一而进 应谷肉果菜 荤素结合 四气五味 相互配合 又要注意饮食适量 讲究卫生等 这样才能使人体营养充分 满足各组织器官的需要 又如慎起居 就是要求人们建立一套科学 合理 规律的日常生活作息制度 这是强身健体的重要途径 如与四季相应而起卧有时 节制房事而保养肾精等 可使人的精力保持充沛 提高工作和学习的效率 第三节动静结合 动与静 是自然界物质运动的两种形式 两者互为其根 不可分割 有动才有静 无静不能动 动中包含着静 静中蕴伏着动 只有动静相互为用 才能保持人体阴阳 气血 脏腑等生理活动的协调平衡 如形属阴主静 是人体的物质基础 营养的来源 气属阳主动 是人体的生理功能 动力的源泉 又如五脏藏而不泻 六腑泻而不藏 藏为静 泄为动 只有维持脏腑的相对动静 气血和畅 百病不生 人体才能充满旺盛的生命力 中医养生学认为 气血极欲动 精神极欲静 既提倡 养身莫善于动 又提出 养静为摄生之首务 因此 只有动静结合 动静适宜 方能达到养生保健之目的 静 主要之精神上的清静 其次包括形体活动的相对安静状态 动 包括劳动和运动两方面 生命在于运动 中医学历来非常重视 动 在养生学中的重要意义 提出 流水不腐 户枢不蠹 的辩证思想 第四节协调平衡 协调的含义大致有二 一是强化脏腑的协同作用 增强机体新陈代谢的活力 二是纠偏 当脏腑间偶有失和 及时予以调整 以纠正其偏差 第五节保精养气 由于