《师说》同步检测

师说同步检测题2017.3.7班级 姓名 1下列词语中加点字读音全正确的一组是（ ）A郯子(tn) 六艺经传(chun) 贻(y) B句读(du) 苌弘(chng) 聃(dn)C阿谀(y) 授之书(shu) 蟠(pn) D或不焉(fu) 谄媚(chn) 嗟乎(ji)2下列句子停顿不正确的一组是 （ ）A师道之不传也/久矣 B其闻道也/固先乎吾C今之众人，其下圣人/也亦远矣 D夫/庸知/其年之先后生于吾乎 3下列句子中不含通假字的一项是（ ）A虽有槁暴，不复挺者 B君子生非异也，善假于物也C师者，所以传道受业解惑也 D巫医乐师百工之人，君子不齿4对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（ ）A作师说以贻之（贻：赠送） B不耻相师（师：老师）C师道之不传也久矣（道：风尚） D其闻道也亦先乎吾（闻：懂得）5选出加点的字意思相同的一组 ( )A.古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 师道之不复，可知矣6下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（ ） A吾从而师之 B于其身也，则耻师焉C吞二周而亡诸侯 D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃7解释下列句子中加点字的意思。A是故无贵无贱，无长无少（ ） B于其身也，则耻师焉（ ）C士大夫之族，曰师曰弟子云者（ ） D六艺经传皆通习之（ ）8下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是()A辍耕之垄上 B郯子之徒C及其所之既倦，情随事迁 D项伯乃夜驰之沛公军9下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A师道之不复，可知矣 欲人之无惑也难矣 B择师而教之 而耻学于师C其皆出于此乎 生乎吾前 D不拘于时 学于余10选出加点的词古今意义相同的一项()A古之学者必有师 B今之众人，其下圣人也亦远矣C吾从而师之 D闻道有先后11下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是() A李氏子蟠，年十七，好古文 B彼与彼年相若也，道相似也C小学而大遗 D师不必贤于弟子12下列句中与例句句式相同的一项是() 例：句读之不知，惑之不解A道之所存，师之所存也 B蚓无爪牙之利，筋骨之强C李氏子蟠不拘于时 D古之人不余欺也13与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是()A道之所存，师之所存也 B余嘉其能行古道 C圣人无常师 D欲人之无惑也难矣14“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（ ） A那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。D那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。15下列关于古代文体的常识,表述有误的一项是 ( )A说,古代的一种文体，可以叙事，也可以发表议论，都是为了说明一个道理。它与“论”无大异，所以后来把说理辨析一类的文章，统称为论说文。它与现代杂文或杂感在某种程度上相似，变化有致，写法不拘一致。如马说、师说、六国论、过秦论等。B传,用来记载某人事迹（主要活动和生平）的文章，“传”一般由别人记叙，也有自述生平的“自传”。如五柳先生传等。C序,也作“叙”或称“引”，有如现代的“引言”，“前言”。如果是说明编写目的、简介内容的，属于说明文，如荔枝图序；如果是对作者、作品进行评论，属于议论文，如伶官传序；还有为某一件具体的事向人赠言的文章，如送东阳马生序、兰亭集序。D记,古代的一种记叙文体，一般以叙事、写景、状物为主，可以描绘秀丽瑰奇的景色，也可以记重大事件，表达作者的思想感情。如小石潭记、岳阳楼记等。但也有以说明为主的。16.理解性默写荀子劝学中“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈师说中“ ，_”的观点是相同的。师说批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确指出了从师的标准：“_ _，_，_，_。”师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师职能作用的一句是：“_ ， 。”师说写了两种人的从师态度，古之圣人才智超出一般人很远，“ _”;今之众人才智低于圣人很多，“_ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ _，_ ”。韩愈写作师说一文的缘由是：“ ， 。” “没有人是天生懂道理的”，这与师说中“ _，_ ?”一致。参考答案：1D（A传zhunB苌chngC蟠pn） 2C3D（A有又B生性C受授） 4B（师：学习）5C(均为“学习”之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑难问题/糊涂。D.道：道理/风尚。C（使动。其他意动）7A无论，不分B自己C这类人D古代解释经书的著作8B(B中“之”连接定语和中心词，相当于这些，这类；其余皆为动词，到、往) 9A(都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性；B而表承接关系，不译，表转折关系，却；C乎疑问语气词，吧，相当于介词“于”，在；D于表被动，当“被”讲，介词，跟。)10D(A.学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人。B.众人：古义为一般的人；今义为大家、许多人。C.从而：古义为跟从、并且，是两个词；今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。) 11. B 12D 13A 14B 15. C兰亭集序带有很浓的抒情色彩。二、师说理解性默写答案1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、位卑则足羞，官盛则近谀