鱼我所欲也 (2)

1 鱼我所欲也 鱼 我所欲也 熊掌 亦 我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也生亦我所 欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所 不避也如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于 死者 则凡可以避患者何不为也 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有 不为也是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔 而与之 乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我欤 向为身死而不受 今为宫室之美为之 向为身 死而不受 今为妻妾之奉为之 向为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 1 下列说法不正确的一项是 A 鱼我所欲也 运用了比喻论证和正反对比论证的方法 很有说服力 B 本文选自 孟子 台子上 孟子 是记录战国时代思想家孟轲的思想和 政治言论的书 共七篇 二百六十一章 C 鱼我所欲也 论述了怎样对待生与死 义与利的问题 孟子主张人性是恶 的 本文正是从这种理论出发 来论述 舍生取义 的主张的 D 孟子指出 那些不能 舍生取义 的人 正是为物欲所蔽 为了 万钟之禄 宫 室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 而 失其本心 2 选出品读有误的一项 A 本文以 鱼 比喻为正义 以 熊掌 比喻为生命 B 非独贤者有是心也 中的 是心 是指 这种本性 即 羞恶之心 用原文句 子说就是 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 C 此之谓失其本心 该句中的 此 是指 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏 者得我 而受 万钟 D 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 的直接原因是 生亦我 所欲 死亦我所恶 3 选出对本文理解有误的一项 A 这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点 B 第一段文字主要侧重于讲道理 第二段文字则侧重于列举事例 C 本文中最能概括全篇主旨的句子是 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 D 本段中运用了比喻 对比 排比的修辞方法 赞扬了舍生取义的精神 批 2 判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们 起到了突出中心论点的作 用 4 选出句中没有通假字的一项 A 所识穷乏者得我与 B 故患有所不辟也 C 呼尔而与之 行道之人弗受 D 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 5 解释下列句中加点的字词 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟于我何加焉 贤者能勿丧耳 此之谓失其本心 6 下列 而 字用法不同类的一项是 A 舍鱼而取熊掌也 B 由是则可以辟患而有不为也 C 乡为身死而不受 D 呼尔而与之 7 对下列句子中加点词语的解释 不正确的一项是 A 二者不可得兼 兼 同时 B 蹴尔而与之 蹴 踩踏 C 万钟于我何加焉 加 施加 D 所识穷乏者得我与 得 通 德 感恩 8 下列各句中 加点词的意义和用法相同的一组是 A 舍鱼而取熊掌者也 B 行道之人弗受 有好事者船载以入 而不知人之乐 C 今为宫室之美为之 D 此之谓失其本心 山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对 9 下列对原文有关内容的概括和分析 不正确的一项是 A 孟子从 鱼 与 熊掌 的选择联系到 生 与 义 的选择 自然通俗 B 孟子认 为 人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西 合乎人性 C 孟子通过举例 告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求 礼仪 观点明确 D 孟子告诉人们 在面临各种各样的抉择时 应把正义放在首位 发人深思 10 将下列句子译成现代汉语 呼尔而与之 行道之人弗受 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 11 对下列句子中加点词语解释有误的一项是 A 则凡可以辟患者何不为也 辟 同 避 躲避 B 人皆有之 贤者能勿丧耳 丧 丧失 3 c 蹴尔而与之 乞人不屑也 蹴 践踏 D 今为所识穷乏者得我而为之 得 得到 12 下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是 例 如使人之所欲莫甚于生 A 相与步于中庭 B 苛政猛于虎也 c 箕畚运于渤海之尾 D 管夷吾举于士 13 把句子翻译成现代汉语 1 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 2 此之谓失其本心 14 下列加点字的解释不正确的一项是 A 所欲有甚于生者 甚 厉害 B 故不为苟得也 苟得 苟且得到 C 万钟于我何加焉 加 增加 D 所识穷乏者得我欤 得 通 德 恩惠 这里是 感激 15 与 由是则生而有不用也 这句话中 而 字意思相同的一项是 A 中峨冠而多髯者为东坡 B 学而不思则罔 C 然得而腊之以为饵 D 朝而往 暮而归 16 下列不正确的一项是 A 作者将鱼与熊掌进行对比 提出了他的主张 当二者不能两全时 应舍 生取义 B 作者运用了比喻论证 举例论证 对比论证和道理论证证明自己的观 点 C 屈原纵使路途再漫长 也要上下求索 终遭奸臣毁谤 为了证明自己的 清白 怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张 D 继孔子之后著名的儒家大师孟子 为我们留下了许多富有哲理的名言 如 生于忧患 死于安乐 得道多助 失道寡助 等 17 下列各组加点词意思和用法相同的一项是 A 由是则生而有不用也妇拍而呜之 口技 B 此之谓失其本心 其真不知马也 马说 C 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途 醉翁亭记 D 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也 岳阳楼记 4 18 用现代汉语翻译文中划线的句子 1 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 2 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 3 二者不可得兼 舍生而取义者也 4 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 5 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 译文 6 蹴尔而与之 乞人不屑也 译文 7 万钟则不辩礼义而受之 译文 19 下列句子的朗读停顿不正确的一项是 如使人之所欲 莫甚于生 由是 则生而有不用也 此之谓 失其本心 今为所识穷乏者得 我而为之 20 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣 是亦不可以已乎 然胡不已乎 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上 21 下列句子中加点的字不是通假字的一项是 则凡可以辟患者何不为也 为宫室之美 妻妾之奉 5 乡为身死而不受 万钟则不辩礼义而受之 答案 1 C 2 A 3 D4 C5 用脚践踏 古代的一种量器 丢掉 遗失 天性 天良 6 B7 C8 B 9 B10 没有礼貌地吆喝着给他 吃 这样做就连 过路的人都不会接受 如 果是高官厚禄 就不讲礼义而接受它 这高官厚禄对我又有什么益处呢 11 D 得 同 德 动词 感激恩德 12 B 于 比 介词 13 1 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义 就接受它 这万钟的俸禄对我有什么益处呢 5 分 万钟 则 加 各 1 分 大意 2 分 14 C 加 益处 好处 15 B 原句中的 而 与 B 项中的 而 都是转折连词 但是 A 并列连词 又 并且 C 顺承连词 来 就 D 表修饰 可不译 16 A 将生比作鱼 将义比作熊掌 是比喻论证 17 3 分 C C 项均译为代词 的人 A 项分别为转折关系连词 并列关系连词 B 项 分别译为 他的 恐怕 D 项分别译为 却 就 18 6 分 1 3 分 如果人们所追求的东西没有超过生命的 那么凡是能够用来求得生 存的手段 什么不可以用呢 甚于生 1 分 得生者 1 分 句子意思基本正确 1 分 2 3 分 不仅贤人有这种本性 每个人都有 不过贤人能够不丧失罢了 非独 1 分 是心 1 分 句子意思基本正确 1 分 3 如果这 两样东西不能够同时得到 我宁愿 牺牲 生命来保住正义 4 过去宁可死也不肯接受 今天 有人 为了所认识的贫困的人感激自己却 去去做接受它