《逍遥游》导学案(学生版1)

逍遥游导学案（学生版1）设计者：牛克京、魏延坤（一）【学习目标】1、积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。2、体会庄子“逍遥游”的人生境界，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。【信息链接】1、庄子简介庄子（约前369前286），战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今山东曹县）人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。庄子（也称南华经南华真经）一书，计五十二篇，今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。庄子一书的出版，标志着我国的哲学思想和文学语言在战国时代的丰富和发展，这两个方面都给了后世以深刻、巨大的影响。2、背景材料庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子离娄上），就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。3、关于寓言寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻的高级形式。它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示意义。其主题思想多是借小喻大、借远喻近、借古喻今、借此喻彼。寓言文学在世界上有三大发源地：印度、希腊、中国。印度有经典三卷书百喻经；古希腊有集子伊索寓言；而中国古代却没有专门的寓言集。中国古代寓言夹杂在论说文和史传文中。只有论证的手段，并未独立成篇。虽然如此，但中国古代寓言叙写生动，哲理深刻，独立流传，具有无穷魅力。4、题解“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学史纲要）。作为先秦道家学派的代表庄子，以其思想、哲学等影响着后世。 【知识积累】1、高声朗读前四段，将你认为应该抄录下来的生字抄录下来，并注音。2、仔细阅读前四段，将你不明白的字词句子，在书本上做上相应的标记。3、解释下列加点实词的意义：（1）怒而飞，其翼若垂天之云。（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 （3）齐谐者，志怪者也。（4）去以六月息者也。（5）置杯焉则胶，水浅而舟大也。（6）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（7）故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；（8）背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 （9）蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”（10）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（11）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！4、解释文中加点虚词的用法与意义北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而（ ）飞，其翼若垂天之云。是（ ）鸟也，海运则将徙于（ ）南冥。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以（ ）六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其（ ）视下也，亦若是则已（ ）矣。且夫（ ）水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于（ ）坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今（ ）培风；背负青天而莫（ ）之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时（ ）则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为（ ）？”适莽苍者，三餐而（ ）反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（ ）二虫又何（ ）知！小知不及大知，小年不及大年。奚以（ ）知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以（ ）久特（ ）闻，众人匹之，不亦悲乎！5、整理文中出现的判断句。【文本解读】1、大鹏高飞九万里，所待的是什么？课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？写蜩鸠笑鹏，用意何在？2、如何理解“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”【当堂训练】1、翻译下面的句子。（1）怒而飞，其翼若垂天之云。（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。（3）“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”（4）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（5）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（6）故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 （7）蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”（8）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！（9）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？（10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！2、翻译下面文中划线的句子。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼，来！子何为者也？对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺。我且南游吴越之地，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”【延伸阅读】傅佩荣讲逍遥游大鲲可以变为大鹏，大鹏一飞可以飞到九万里的高空。这种奇谈怪论，大概只有在神话中才会出现。翻开庄子一书，第一篇是逍遥游，而首先映入眼帘的不是别的，正是这么一段故事。 庄子的故事似乎有个用意，就是要打破我们一般的想象力，所以他一再强调不知有几千里，让人无从跟着去想象经验世界中的鱼或鸟。但是他所说的又明明白白是鱼或鸟，然后除了强调其庞大之外，关键转到“变化”上面。并且大鹏还要往南方飞去，这又涉及某种目的了。 因此，“大鹏南飞”显然是一则寓言，它所象征的是人类生命具有伟大的变化潜能。庄子如何看待人的生命？人的生命真的可能变化吗？我们今天可以从这则寓言学会什么道理？“大鹏南飞”的文本北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲的体型庞大，不知有几千里。牠变化为鸟，名字叫鹏。鹏的背部宽阔，不知有几千里。他奋起高飞时，双翅张开有如天边的云朵。这只巨鸟，在海风大作时，就会迁徙到南海去。南海，是一个天然大池。 这是逍遥游的开篇第一段资料。先别管鲲是不是鲸鱼，因为再大的鲸鱼也不会有几千里那么长。至于鹏，据说最大的是一只翅膀就比一匹马还大，但是要说牠几千里，想都别想。并且，鱼可以“变”为鸟，这是在说什么？ 庄子所说的，是人的潜能，他禀承老子二十五章描述的：“域中有四大：道大，天大，地大，人亦大。”人的“大”既可以与天地并列，那么说他几千里也不为过。首先，鱼不能离开水，这表示人的生命在尚未提升转化之前，仍有诸多限制。变为鸟之后，只需要空气，这显然是个进步，自由幅度更大了。当条件成熟，海风大作时，大鹏就要往南方飞了。从北到南，表示距离很远；古人以南方代表光明，所以这个方向也暗示要追求智慧的觉悟。 至于怎么起飞，飞行过程又发生什么事，庄子接着引述一段记载怪异事件的书齐谐。 这本书上说：“当大鹏要往南海迁徙时，水面激起三千里波涛，牠拍翅盘旋而上，飞到九万里的高空。牠是乘着六月刮起的大风而离开的。”野马似的空中游气，四处飞扬的尘埃，都是活动的生物被大风吹拂所造成的。天色苍苍，那是天空真正的颜色吗？还是因为遥远得看不到尽头的结果？从天空往下看，也不过是像这样的情况吧！ 大鹏趁着自然条件起飞了，并且一飞就是九万里。因为牠“飞到九万里的高空，才算抵达风的上方，然后才可以乘着风力，背靠着青天完全没有任何阻碍，然后才可以开始飞向南方。”“九万里”实在不能当成真实的距离。我们搭乘国际航线的飞机，顶多飞到三万多呎的高度。若是九万里，早就抵达外层空间了。庄子“语不惊人死不休”的用意，是要我们放弃一般的想象力，再随着他去思索更深刻的问题。飞得够高，才可自由翱翔而不费力气；并且，飞得够高，才可以从天上回顾地球，看出地球原来与天上一样的美。有距离才有美感，不是如此吗？既然如此，我们在世间若能减少各种欲望与执着，不是更能以审美的心情去观赏周遭发生的一切吗？ 庄子知道这个故事难免受到质疑，就开始分辨“大与小”的问题，而偏偏这一点引来了不少误解。目前的庄子版本主要是晋朝郭象所编注者。庄子继续描写“蝉、小鸟、麻雀”对大鹏的嘲讽，然后忍不住为大鹏辩护，说：这些小东西又知道些什么呢？庄子明明是肯定大鹏的，不然他前面费力描写的一大段“由鲲变鹏”的故事不是很无谓吗？这些小东西所象征的是平凡人，向来对于心灵修练抱着讥笑的态度。 结果郭象一再强调：小大虽殊，不妨各适其性，然后也都可以逍遥。这样不是天大的误会吗？庄子讲的是寓言，郭象懂的是“你怎能要求小鸟变成大鹏？”在庄子的寓言中，连鱼都可以变为鸟，又有什么是不可变的？而这则寓言所指涉的是“人”。因为只有人，才有这样的潜能，可以经由身心修练而往上提升境界。 当然，庄子所谓的“逍遥”，还需进一步抵达“无待”的层次才可以生效。这不是从大鹏的九万里可以继续联想的目标吗？若真是一只麻雀，就根本没有修练的必要，而只是拿来与大鹏对照之用。寓言所指的是人的心灵潜能，与真实的麻雀毫无关系，若是无法由大鹏的作为去觉悟人生修练的方法与方向，庄子这则寓言不是白写了吗？“人本与天地同大”，千万不可小看自己。 精神三变庄子以“大鹏南飞”的寓言来勉励我们从事修练功夫，藉此展现人类生命的不凡潜能。人的生命最大的特色是有待自己去开发及发展。所谓“取法乎上，得乎其中”即是此意。如果以为庄子的说法过于虚玄，那么不妨参考十九世纪的德国哲学家尼采的观点。 尼采写过查拉图斯特拉如是说一书，其中描写查拉图斯特拉上山隐居修行，十年之后悟道，一天清晨起来，面对太阳说：“大的星球啊！如果没有你照射的这一切，你的光明又有何用？”他的意思是：自己就像太阳一样，拥有无限的智慧之光，但是光明存在的目的，是要照耀大地，使别人可以分享。于是，他下山回到人间，向众人宣讲他的哲理。这本书既不是小说，也不是论述，而是像随笔散文一般，其中充满了各种寓言。 有一则很短的资料，谈到人的精神有三种变化，这里的“精神三变”之说后来成为此书招牌观点。尼采说：“人的精神会经历三种变化。”第一变是变成骆驼，然后是变成狮子，最后变成了婴儿。 所谓骆驼，就是：听别人对你说：“你应该如何！”意即你是被动地接受命令去做事。我们年轻时，不是凡事都依父母的指示与老师的教导去行动吗？在上大学之前，有时在念大学时依然，如果完全让我们自由选择，我们反而会有不知所措之感。西方社会近代以来鼓吹自由，但是许多人宁可放弃自由也不愿承受随之而来的责任。由此可见，“被动”是人类生活的初步阶段，并且不是人人都有决心去摆脱这个阶段的。 其次，到了狮子阶段，就是你对自己说：“我要如何？”一个人通常到了上大学的年纪，远离父母的视线，教授又标榜培养自主的性格，这时如果觉醒就可能成为狮子，可以由被动走向主动。一个人知道自己“要什么”，代表他的生命有独立性，可以勇敢的负起应尽的责任。勇者难免孤独，经常还须忍受别人的质疑或嘲讽，就像庄子笔下的大鹏会受到蝉与小鸟的讥笑一样。但是如果无法跨出这一步，生命又有什么价值可言？一生之中只会说“我们”、“大家”，而不能自觉“我”自己所要的是什么，那真是一种浪费啊！当然，这样说并不意味要做个“唯我论者”，好像宇宙是以我为中心在运转。因此，精神还须向上一跃，转化为婴儿。 婴儿又代表什么？就是：你现在可以说“我是”。在外语中，“我是”所用的是现在式，意即对于眼前的处境，无论好坏，我都可以肯定及接受，并且视之为全新的开始。正如一个婴儿，充满无限的希望，拥有无限的可能性。关于婴儿，许多圣哲乐于用他为比喻，像老子期许人们“复归于婴儿”，孟子认为“大人者，不失其赤子之心者也”，耶稣宣称“让小孩子到我面前来，因为天国是他们的”。人在经历成长的考验之后，还能像婴儿一般单纯，满心喜悦地看待这个世界，这实在是修行的最高境界。 婴儿对于父母完全依赖，有如人对道的无比信心；由于道无所不在，所以婴儿的有待转变为无待，他不必等待任何条件成熟才去作任何事，因为他原本并没有任何事是“非做不可的”。爱怎么做，就怎么做；该停下自然就停下；这不是像大鹏到了九万里的高空，不费力气就顺风而行一样吗？ 婴儿没有“目的”要去完成，所以生命的每一剎那都是目的，于是在任何情况下都有欢乐的情绪，由此使得存在即是喜悦。尼采所谓的“精神三变”，是对所有的人所做的期盼，但是真能如此依序转变的，永远是少数。同样的，在庄子笔下，能由鲲变鹏，再往上高飞的也是极少数人。这种艰难的挑战所带来的成果是丰富的，值得我们一试。 人生启发在大鹏南飞的寓言中，庄子提到一些小东西对大鹏的讥讽，正好可以反映凡人如何看待像庄子这样的哲学家。庄子知道自己在说些什么，同时也很清楚别人会如何嘲笑他。他分别描述如下： 蝉与小鸟讥笑大鹏说：“我们一纵身就飞起来，碰到楡树、枋树就停下来，有时飞不高，落在地上也就是了。何必要升到九万里的高空，再往南飞去呢？” 水泽边的麻雀讥笑大鹏说：“他要飞到哪里去呢？我一跳跃就飞起来，不到几丈高就落下，在蓬蒿草丛中翱翔，这也是飞行的绝技啊！牠还要飞到哪里去呢？” 一般人很早就面对现实，接受命运的限制，正如鲁索所云：“人类生而自由，但到处都是枷锁。”最大的枷锁是世间相对的价值观，认定人生所要追求的不外乎长寿、财富、官位与声名等等，而忽略了自我提升转化才是人类的正确选择。 何必飞得那么高呢？意思正是：何必对世俗价值摆出清高的姿态？何必向往崇高的理想？何必坚持自我超越的道路？我们这些小东西（庄子用“虫”来描写）也懂得飞行的绝技啊！要飞就到处可以飞，何必升到九万里，再往南方飞去呢？ 在古人的观念中，南方是代表太阳的光明地区。易经上说“圣人南面而听天下，向明而治”，是说他面向南方，可以光明正大治理百姓。就一般的鸟来说，南方或北方未必有什么特定含意，像“螳螂捕蝉”中的异鹊，是从南方飞来的；又如庄子告诉惠施的“鹓鶵”比喻，也说他是由南海飞向北海的。但是在“大鹏南飞”寓言中，既然先谈到由鲲变鹏，又谈到大鹏高飞，那么牠“飞向南方”自然引人深思了。 人的生命必须先求减少物质上的束缚，再逐渐化解相对的心智需求，才有可能高飞远引。这时若无特