青少年事工构思

目录引言3页一、 圣经的指引3-4页二、 特色与需要4-13页三、 目的与目标13页四、 节目与课程14页五、 教法与教材14-22页六、 行政与组织22-24页七、 评估与反省24页结论25页参考书目26页教会青少年事工构思引言宜春集凤教会近十年都在走下坡路，教会的光景也越来越不如以前，教会基本都看不到青年人，这跟我们教会是否是注重儿童、青少年、青年事工是有很大的关系，而我们教会现在还没有开展青少年事工，青少年更是未来的主人翁，抓不住他们就等于抓不到未来，失去了他们就等于失去了下一代，青少年事工的成功与否会直接的影响到教会将来的发展。我们理当注重青少年事工，使我们的教会更多的复兴。青少年事工更是如同一个子宫，孕育着可能对神委身的人尤其在他们正思考，并挣扎要来要接受上帝非常爱他们，愿意为他们死，而且已经为他们舍命的信息。我们应该引导他们迈上梦想之旅，不至于迷失方向。壹、 圣经的指引圣经是神赐给我们的礼物，它指引着我们的方向也告诉我们该做什么不该做什么，以下的经文就是教导青少年的指引：申6：4-9以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。箴22：6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。箴4：18但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。太28：19-20所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。提后2：2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。提后3：15-17并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。这些经文都显明青少年教育的重要性，我们不应许忽略青少年教育。貳、 特色与需要一、 特征 改变生命的基督教教育 主编：苏文隆（出版社：台福传播中心2004年8月初版），页数：48页。特微青春初期（13-15）青春中期（16-18）体能发育青春初期发育快速，女孩子比男孩子发育更快，性腺的发育算是最重要的发育，心脏的体积差不多已大一倍，骨骼比肌肉发育得快速。有时会过度使用自己的体力，往往是动力与疲倦互相交替。身体渐趋成熟，已逐渐脱去原来的粗笨动作，正向美丽的外形成长，尤其是女孩子，她常常刻意使自己的样子表现得成熟一些，食欲很强、为满足味觉他们会试一试烟酒的味道，身体方面的习惯已经形了。智能发展智力已经成长，记忆能力和理解能力已经达到新的境界；对冒险与发现很感兴趣，有真正的思考能力，有自己的意见，会作轻易的判断，富于想象力，有幽默感。对某些事情比父母知道更多，对任何事都想知道理由，有长久的记忆力，会记忆内容不愿意逐字背诵；喜欢辩论和争辩，有创作能力并重理想，计划时间方面往往出错，很想知道前途会怎样。社交发展要作大人、独立自主，要有所属，有很强的尽忠感；是自我意识的、崇拜英雄属于一个群党喜欢组织、肯负责任。对异性有兴趣、要得社会中的认可、寻到地位，愿意帮助别人。情绪发展觉得自己被人误解、情绪忽高忽低、未能控制自己的情绪、情绪是强烈的。情绪仍是是激烈和起伏不定的、能控制自己的情绪，需要保障、需要刺激。灵性发展需求一个实际的宗教信仰、心田忆准备好、要事奉、对宗教有许多疑问，寻求一个理想。宗教是个人化的、也是有行动，重情感的、有很多疑问、欣赏敬虔。l 离弃家庭的青少年 离异家庭青少年的牧养 作者：梁永善（出版社：建道神学院2008年8月初版2001年8月二版2004年2月三版2006年10月四版），页数：98-112页。： 自卑感重：被人批评、过分关注、高透明度、经济缺乏、成绩不佳、感情受挫。 欠安全感：怕失去爱、前途未卜、怕新家庭。 缺乏真诚：由于父母关系不和，沟通不足，但又想知道对方的行为，很多时候便从儿女身上探取消息，要求他们提供配偶的私生活行踪。这使儿女感到为难，告之某方，东窗事发进便会受责骂，若不相告，则实时受责骂，所以他们或会提供一部分信息，甚至提供虚假信息。久而久之，他们便习惯以假面具示人，不再真诚。 孤僻离群：因他们有强烈的自卑感，怕被人轻视，难以大方与人交往。当恐怕感超越了与人亲近的欲望时，便自我孤立。 自信心弱 人际关系：表面圆滑、易发脾气、自我中心、情绪不稳定、容易猜疑、内向外争、为人冷漠二、 挑战1、 价值观的挑战：青少年的次文化使他们产生追求功利、现实的行为，他们强调生活风格的追寻，借着扼要，如跳舞、语言、服饰、发型等等，按着自己的感受去改造自己。另一种影响是追求性的自由，却缺乏性知识，对今日很多青少年而言，婚前的性行为已经变得是习以为常，毫无所谓了。2、 科技崇拜的挑战：青少年崇拜科技，追求闻名与先进计产品，以显出优越感，或在同辈中取得认同。他们的态度往往是一窝蜂似地追赶新潮流，尤其对电子产品的追寻，网络是世界使他们很快的接触全球化的科技信息，信息的爆炸使他们无孔不入地进入环球知识。但是其中的好处也可能是危机的开始，青少年不知不觉地可能陷入无防范的网络世界中。3、 潮流文化的挑战 十五二十年少时 作者：吴兰玉（出版社：新加坡神学院2005年11初版），页数：35-41页。：1）、平面文化：浅薄轻飘、没有深度和重量，没有根，容易随波逐流；2）、色情文化：以性感做包装，崇尚品味和格调，贩卖色情，出卖感情，一味痴情；3）、古惑文化：歌颂、美化黑帮童党，把他们塑造成英雄，令青少年崇尚拳头、嘴头、枕头；4）、消费文化：各类媒体讯息一致鼓吹消费，赚钱，再消费；以感情消费满足心理的需要和心灵的渴求；5）、富豪天天见报，赚大钱，信豪宅。赚快钱成为新潮流，前途在乎“钱”途。4、 信仰的挑战：1）、怀疑和不信：青少年开始以新的观点来看待事物，凡是不能由经验获得证实的事，或无法合理解释的事，他们都认为不值得相信；2）、信仰和现实生活有点格格不入，他们担心过于持守自己的信仰，会被人孤立进来；3）、由于青少年是向着理想化的世界追求，这往往使他们容易对教会和成人世界产生批评和失望。他们可能对父母的宗教生活作出批评，甚至对都会的同工和体制都有负面的声音。一旦他们遇到自己无法处理的试探与引诱时，更会使他们陷入莫大的扮演与迷失中，动摇他们对基督教的信仰，以为这个信仰是没有可能实行，再加上他们的情绪很容易波动，因为情绪的影响可能覆盖了他们更改珠真理本体。三、 压力青少年面对着一个五彩缤纷又错综复杂的社会。一方面是科学技术的日新月异，电话、电脑、网络和信息高速公路正以迅雷不及掩耳之势，进入寻常百姓的生活。它们的出现和普及拓宽了新一代的视野，他们长出了“第三只手”、“第三只耳”。在他们眼中，世界变小了，地球变小了，人与人之间、国与国之间从来没有如此接近过；另一方面，高技术带来了高节奏、高竞争，高速度带来了高风险、高压力。这种压力通过成人社会用各种方式传递到青少年的日常生活之中。就业压力、升学压力、学习压力时刻包围着尚处于发展定型阶段的青少年。对他们而言，压力即熟悉又陌生。熟悉，是因为学校中、社会上几乎每个青少年都能感觉到压力。随着年龄的不断增大，扮演社会角色日益增多，这种压力越来越多；陌生，是因为大部分青少年还没有把压力应付看作一个问题，或者凭借个人少之又少的经验，或者简单将其成因归咎于社会，听之任之，责怪社会不采取措施，最后不仅影响自身，还成为潜在的不安定因素。总的来说：是人就会有形形色色的压力，当然青少年也有很多压力，但他们的压力来源有以下几个方面：1、来自学校：现在许多学校追求高升学率，学习层层加码，造成学生精神上的负荷过大。2、来自家庭：父母“望子成龙”，过分强调子女的学习，整日督促孩子看书、做作业。有些家庭还请了家庭教师，学生除完成学校的作业外，尚要完成大量的课外作业。为了保证学习，他们不许孩子看电影、电视及课外读物，偶尔参加文体活动，也横遭指责，不给一点松弛的机会。至于考试成绩，更成为父母关注的焦点。孩子成绩好，父母便喜形于色，成绩差则大发雷霆，甚至恶言攻击，诸如“真笨”，“没出息”，“成不了才”等等。这些话势必伤害子女的自尊心。有些父亲对学业稍稍怠慢的子女施加毒打，侮辱人格，使青少年感到压抑，看不到自已的前途，从而走上绝路，成为“逼子成龙”信条的受害者或牺牲品。3、来自学生本身：有许多学生，特别是有进取心的中学生,努力学习，奋不顾身地争取名列榜首，他们只比第一名差几分，便感到难过、焦虑、自责。他们学习的目的不明确，患得患失，更经不住突然的打击。一旦考试落榜或学习成绩下降，便萌轻生之念。 4、来自社会：社会上普遍存在着轻实际、重资历的现象，无论干什么都要文凭、学历，不是大学或大专毕业生就找不到好工作，不受尊重、不能出国留学等，这对于青少年学生面临着毕业分配时，单位的好坏，城市的大小等差异，所引起的竞争也很激烈。再加上近几年来商品经济的迅速发展，带来一些消极的影响。如新的“读书无用论”，使有的学生“弃学经商”，社会上又存在着“体脑倒挂”等不合理的现象，也妨碍了一些青少年的学习积极性。使他们感到困惑或无所适从。这些无形的社会压力，精神上的负荷常使青少年的身心健康受到严重的影响。 四、 需要 改变生命的基督教教育 主编：苏文隆（出版社：台福传播中心2004年8月初版），页数：49页。需要青春初期（13-15岁）青春中期（16-18岁）身体供应能使肌肉协调的活动，避免油腻的茶点、剧烈活动，避免误认疲乏懒惰。在情绪方面并未成熟，要好好照顾他们的身体，避免油腻的食物，要有适当的运动、休息与睡眠。理智指引并让他自己发现圣经真理，去解答问题，指导他从圣经去寻长答案；给他理由使用所记忆的，与他同笑，叫他明白有些事情，是不能拿来开玩笑的。研究教义要道，帮助他解答问题。鼓励他正确地背诵经文，上他知道其他宗教的错缪；鼓励他在传福音时避免辩论，一同寻求真理。让他计划聚会秩写诗。计划崇拜秩序时帮助他，使他把各程序的时间计算正确。助他看见多方面的可能性。社交给他机会负责任、为他安排离家的经历、叫他知道办公也同样面对相信的难处，鼓励他去效法基督作个值得别人追随的好榜样。教导他开顾小圈子以外的人，鼓励他叫新同学感到自己受欢迎，组织班会，由新同学担任职员，使他们有机会一同开心。鼓励他寻求神的认可，帮助他明白基督会帮助他用过试探。帮助他遵照神的旨意去决定前途。情绪用心去了解使他知道你在开心、使他能在积极方面去认识基督，避免情绪受骚扰的事情、将他的爱慕导向基督。告诉他基督是永远不改变的，值得他的信任，告诉他神是我们的保障，避免单在情绪上接受救恩和献身。灵性耐心地解决他们的疑问避免责备，帮助他们在基督里成长、看到信心与行为的相互关系、给事奉的机会、引导将愿望放在基督身上。帮助他圣经中找寻每日生活的指引，给他机会负责任，确如是否明白献身为主的意义。不要强迫他决志为主，帮助他去找寻答案，作他的好榜样。l 关爱：90后都是一群缺少关爱的孩子，也是最孤独的一群孩子，我们常常以爱独居的，我们应该把这爱表现出来，让爱来温暖他们的心，使他们不再感觉孤独。l 鼓励：随着年龄的增长，父母的鼓励早已被批评代替，导致他们对生活消极、对自己不自信、自卑等等，我们应该常常鼓励、肯定他们，让他们积极的面对自己的生活。l 引导：青少年他们渐渐的价值观也一些思考，所以常常会问：我是谁？我为什么而活？我前面的道路该如何去走？我们应该引导他们找到人生的价值观与方向、对自己有正确的自我认识。l 接纳：代沟是成人与青少年的一道鸿沟，我们应该去了解他们，接纳他们，站在他们的立场去想他们为什么会这样做或说。l 关怀：关怀是他们心底里所渴慕的，因为他们常常被人忽略，父母认为他们这么大了，什么都可以做了，老师认为他们这么大了，应该什么都可以面对，但是他们有的时候也会觉得很无助不知道如何去面对，却必须去面对，跌倒的时候身旁却没有一个人拉他们起来，这对他们很何等的不公平！我们应该去帮助、关怀、注重、欣赏他们，而不是忽略、批评、打击他们。參、 目的与目标1. 青少年蒙恩完全的归向基督：青少年事工的至终目是带领人信子，经历得救重生，有基督的新生命。2. 青少年肯定正确的信仰基础：让青少年心圣经的权威为基督来持定他们的信仰3. 青少年能够有正确的人生观：栽培他们以圣经原则来持守正确的人生观，无论是对人的态度，对事的观点，皆符合圣经的人生观和价值观。4. 青少年过着讨神喜悦的生活：不单单使他们有基督的新生命，而且是力求过着神喜悦的生活，照上帝的旨意来行事为人。5. 青少年回应基督的伟大使命：遵照主的旨意执行耶稣基督的大使命，传扬福音领人归主，教导并栽培人作主的门徒，遵行主的教训。6. 青少年接受操练而参与事奉：让青少年可以接受一定的操练， 按各人不再的恩赐参与事奉。7. 青少年受装备作将来的领袖：装备他们，让他们可以在品德上、生活上、灵性上肆、 节目与课程一、 课程安排以建立他们的人生观、价值观、婚姻观、巩固信仰的课程为主。同时也针对他们所面对的需要与挑战来安排课程，让课程与他们的实际生活紧紧连接在一起，使他们在生活中知道如何去面对困境。二、 节目安排以促进家庭关系为主：母亲节、父亲节、家庭营安排一些促进儿女关系的节目与活动，使他们与父母之间的关系更加的亲密。以促进人系关系为主：沟通会以促进灵命成长为主：读经日、查经日、祷告日以布道为主：福音晚会、街头布道、野外生活营一些特殊的节日可以设计一些特殊的节目与活动。例如：植树节、国际卫生日伍、 教法与教材一、 教学原则1、 确知教学内容：教师必须知道他所教的是什么。2、 掌握学生心理：当你了解学生的心理需求的时候，你就能将真理有效的传讯到他们的实际生活当中。3、 清楚教学目标：清楚目标的教学能让学生看清楚学习的主题中心，抓到学习的范围，并在学习的过程中经历的应有的改变。4、 着重系统组织：没有系统的教导犹如杂乱无章，不能给予人清楚的印象，没有中心、没有组织、没有系统，难以让人明白也难以让人记住。5、 注意声调和表情：不论内容多么的生动、正确，若语气声调是平淡、冷酷的，内容就会被听众所忽视。6、 多用生活比喻：生活比喻是圣经真理和实际生活之间的桥梁，能令理论与生活不到脱节。7、 运用学生的感官：可以使学习者学得多、学得快，还记得更久。8、 让学生参与教学：让学生参与教学，可以增加他们的记忆，以及学习的动机和兴趣；并且还可以消除师生思想交流中可能产生的误会，同时也减少反叛的行为。9、 活用教学方法：纵使有最好的教学方法，若一成不变地使用，也会使学生大类。所以最好的方法就是灵活地使用多样化的教学法。10、 必须以身作则：最有效的教学就是老师以身作则，把真理活出，这是最具有感化力的方法。二、 教学设计原则1、 编写目标的原则：在教学过程中，教师必须先认定教学目标，没有清楚的教学目标就不可能有清楚的教学方向。所以，教学目标的拟定是老师从事教学过程中必须掌握的重要技能。2、 编写指标的原则：教学目标是指比较广泛的教学成果，教学指标是指较具体可以做出来、可以观察、可以测量的行为，详述学习者达到最后目标的发展。3、 认知学习的原则：在学习领域的分类中，第一类就是认知学习的领域，无论是哪一种领域的学习，必须先有一定的认知，才可更深入其他领域的学习，所以，认知的学习是最基本的学习领域。4、 情意学习的原则：认识领域的问题比情意领域易于解决，因为情意的学习目标很难评，认知的学习可以立刻显出结果，而一个人态度和人格的改变是逐渐发展的。5、 技能学习的原则：教导者必须兼顾认知的、情意的和技能的行为，动作包含于生活的各域中，而且是生活必备的条件。6、 教学评估的原则：教学评估是教师对教学过程进行评估，既运用一切适当的评估教学目标所预期的效果。因此，它与教学目标有着密切的关系。考虑是根据所有拟定的教学目标来评目标是否达到？如果老师没有评估的能力，其教学工作既变成半途而废，没有结果。7、 教案设计的编写：综合所有的材料之后教师的主要准备工作就是在于编写完整的教案。教材是我们的工具，还是我们的主人，它指引我们要教导的内容重点，至于如何将所教导的重点带进学习者的生活，完全在于教导者本身或者在于教导者去设计自己的教案以适合自己的学习者，使之在适当的地点与时间学习。三、 教学方法 教学七七律 作者：吴兰玉（出版社：新加坡福音证主协会1996年5月初版2001年6有二版），页数：81-131页。1、 单面传授法：是指都会以单向传授的方式，将教课内容传讯给学生，大部分的时候，学生是被动地聆听，没有参与与响应的机会。1) 讲学法：是在课堂上以讲述为主，配合表情与动作，将课程内容有组织、有系统地将一个主题要点用演讲的方式传授给学生。2) 讲故事：就是凭记忆或从书本的记录中，以故事的方式加以生动化地叙述给听众。3) 读书报告：由教师分配学生阅读一本与教课内容有关的书籍，然后将书中的内容加以浓缩，用浅白的话加以解释，再加插入一些个人的批判。4) 见证分享5) 呈现视听方法：录音、幻灯、录像、电影。2、 双面传授法：是指双向传授的方式，积极的让学习者参与在教学过程中。1) 问答法：是由教师向学生发问，学生从而回答问题的方式参与在教学的过程当中2) 小组聆听法：教师呈现一篇报告、说明或小故事，把学生分成几个小组，要求每组成员聆听一定的重点，然后由每组向教师与班上其他同学的回报。3) 思想冲击法：这是一种问题解决法的教学方法，成员以激将法提出一切可能有的解决法，不加以评论，此方法可以紧接着其他的方法来使用。3、 问题解决法1) 问题解决法：先提出讨论性的问题，使学生觉察问题的存在学生为问题下定义，界定问题的范围学生收集有助于解决问题的资料学生将所收集的资料加以对照并调整学生决定中可能的解决法，经过不断的考验来解决问题学生在所有可能的解决方法中，寻找最佳的解决法2) 个案讨论法：提出一个简短个案，包含问题情景的细节，然后让学生分组讨论，寻找可能行得通的解决法。3) 辩论法：由两个或两级的讲员分别从赞成和反对的角度，或者以两个不同的理论观点来辩论一个论点。4、 小组讨论法1) 二人讨论法：二人一级的非赶正式的讨论方法以，主要是借着彼此的交流和讨论来商讨所指定给大家的讨论的题目，然后自由地把结果报给大组。2) 嗡嗡讨论法：主要是由三、四人组成小组进行思想交流。也是非正式的讨论，由于人人都可以参与谈论，声音如蜜蜂嗡嗡叫一般，所以称为嗡嗡小组讨论法。3) 小组讨论法：每组一般有五个到七个人，有计划 、有次序，比较正式地讨论所指定的问题。通常有一个领袖领导，也有一个成员作简单的记录。4) 短讲座谈会：由一小组的人呈现给大家，或在领袖的领导下呈现短讲。短讲的内容通常是从不同的角度来看同一个主题，有收集知识和意见的作用，较少让人辩论和深入讨论的机会。5) 陪席研讨会：由几个在领导者或评判者的领导下，一起讨论一个问题的不同角度或不同层面。构成这个讨论的成员是经由教师特别精选出来的，他们必须多方收集资料，作充分的准备，陪席研讨会的主要目的在于借着少数人的特别准备，协助教师传讯重要的观念，以引起反省的思考。5、 戏剧教学法1) 仿图活画：模仿圣经人物的姿态，一边表达这些人物在那个情景下的感受。2) 独白：由一个人穿着特别的服装并用简单的道具来自述。3) 访谈：由一个学生询问另一个学生，或询问教师，或询问某个专业人士有关他个人的资料，或他所熟悉要被话询问的问题。在访谈的过程中接受访问的人很直接、很自发、很自然的回答所询问的问题。4) 演剧：将正文内容以演剧的方式呈现给大家，用口述、用动作表情照着故事的情节演出来。整个剧情有一定的过程与结论，虽然演剧者可以用自己的话来发挥，但不可以随意改变故事的内容。5) 哑剧：顾名思义，哑剧是不用口述表达，是单用姿态和动作来表达的戏剧。哑剧运用在于戏剧化的圣经故事中，但也可用在假想动作的活动中。6) 角色扮演：不经练习也不预演的戏剧表演，表演者试演出在某种情况下的行为及感觉，表演问题情境后讨论所表演的内容。这是让学习者能够共同探情感、态度、价值和解决问题的策略。它的功能在于帮助学习者透彻分析复杂的事物，尤其是了解旁观者的动机及感觉。6、 模拟教学法1) 模拟人生游戏法：是且一个编制的游戏帮助学习者将真理实践出来。2) 现实生活模拟法：把学习者放在一项现实生活非常接近的学习情境设计中操作，是一种角色扮演、问题解决法、教学设计的综合运用，希望学习者在弘愿这种方式后，能以了解现实生活中的主要因果关系，以及如何选择合乎真理准则的态度和行为。7、 户外教学法1) 设计教学：是让学习者在课堂外，自行计划一种问题的情境，自己收集资料，解决抽象问题的一种有目的、有计划、有实际活动的学习经验，演剧者主要是从做中学习。2) 实地观摩：教师带着班上同学一起实地观摩、调查，有次序、有方向、有目的地实地经验，取得直接来源的经验。透过亲眼看见、亲耳听见、亲手触摸，来能观摩一些场所。3) 实地实习：就是将所学的在真实情境中实习出来。让他们在实习中学习真实的经历。四、 教学工具1、 图片和图表2、 教学器材3、 透明教材4、 实物教材5、 录音媒体6、 录影媒体7、 幻灯媒体五、 教材l 提供信仰的挑战，唤醒他们思考力，激发他们的生命潜能。创意聚会l 有60个课程，里面包括：福音性的内容、基要真理内容、圣经人物内容、交友感情内容等等总的来说是一个比较系统的教材。智慧与身量l 主要是以引导他们建立正确的价值观、婚姻观以及认识自我和怎么与别人相处YTL当代青少年教育教材还有很多，例如：播道、福光、七彩桥。不管是什么样的教材只要适合我们现在的生活处境惯以及他们的需要就可以了。陸、 组织与行政一、 行政架构二、 职责划分1、 主日学校长：负责教会主日学部的一切策划、领导和评估，他要与牧师、传道合作，为主日学拟订整年的工作计划，按时召开仁义，与每个教员有个别的交通，特色及训练老师，积极推展主日学事工。2、 文书：协助校长编辑和评估主日学的