汉代儒学教学设计（简案）.docx

“汉代儒学”教学设计（简案）浙江师范大学 历史131班 高一钒一、教学目标（一）知识与技能1.了解汉代儒学的兴起背景及董仲舒的主要观点。2.知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，认识儒家思想是如何确立其主导地位的。（二）过程与方法1.从教材和史料中提取有效信息，分析儒家思想成为正统思想的原因。2.通过小组讨论与交流，探究汉代儒学地位的上升对中国文化发展的深远影响。（三）情感态度与价值观1.体会汉代儒学“大一统”的精神价值，增强对国家统一观念的认同感。2.认识汉代儒学对传统儒学的继承和发展，从而认识到文化的与时俱进和不断创新。二、重点难点重点：董仲舒的主要观点及儒学成为正统思想的主要史实。难点：如何认识和理解儒家思想成为正统思想的原因及影响。三、教学方法本课为一课时，课型为新授课。相应的学法有材料分析法、问题讨论法等；教法有讲授法、讨论法及多媒体演示法等。四、教学过程（一）课堂导入讲授：通过之前的学习，我们知道春秋时期孔子创立了儒家学派，孟子、荀子等人发展了儒家思想，儒家与其它学派一起构成了百家争鸣的局面，奠定了中国传统思想的基本框架。之后，儒家思想的命运如何？（二）课堂展开【探究一：焚书坑儒】板书：汉代儒学一、背景展示PPT:材料1：“及至秦之季世，焚许书，坑术士，六艺从此缺焉。” 司马迁史记儒林列传材料2：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。（唐）章碣焚书坑问题1：上述材料反映哪一历史事件？（焚书坑儒） 问题2：秦始皇为什么要“焚书坑儒”？你怎样评价“焚书坑儒”？（起因：儒士议论，以古讽今、批评时政；实质：钳制思想的文化专制政策 ；目的：巩固专制主义中央集权体制；积极影响：在特定的历史背景，有利于加强思想控制，在一定程度上有利于维护统治；消极影响：钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。儒学的发展因此进入低潮。）过渡：秦朝“以法为教，以吏为师”， 试图通过“焚书坑儒”，来钳制思想、巩固统治，但这并未使秦朝长治久安。自汉代以来，“焚书坑儒”受到了主流文化的批判，有人称之为“灭学之祸”。那么，在遭受沉重打击、几乎完全边缘化的儒学有没有趁势兴起呢？【探究二：汉初的社会背景】展示PPT：材料1：“汉兴，扫除烦苛，与民休息，至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。”汉书景帝纪材料2：“窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。”史记儒林列传材料3 ：“当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。”史记平淮书材料4：“丞相入奏事，坐语移日，所言皆听。荐人或起家至二千石，权移主上。”史记魏其武安侯列传材料5：汉高祖刘邦时,“反者九起,几无天下者五六不能以是一岁为安”到景帝时，爆发了吴楚“七国之乱”，汉王朝岌岌可危，后经汉景帝努力,平息了七国之乱,打击了诸侯势力。解读：汉初汉朝建立之初，统治者吸取秦朝灭亡教训，采纳黄老思想，实行无为而治。经过一段时间的发展，汉朝社会经济逐渐恢复发展起来，但也积累起许多问题：第一，土地兼并剧烈，社会矛盾趋于激化；第二，诸侯国强大不利于中央集权；第三，相权过重，不利于皇权；第四，匈奴威胁国家安全。汉承秦制，法家思想也在继续发挥实际作用。但无论是黄老无为思想，还是法家思想都难以完全解决上述问题。与此同时，儒家思想逐渐完善起来。汉武帝即位时，起用儒学之士，下诏问寻国家长治久安之策，于是就有了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 板书：二、罢黜百家，独尊儒术 1.董仲舒的儒学思想【探究三：董仲舒对儒学的改造】展示PPT：材料1：“臣谨案（考察）春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际（相关联之处），甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省（察觉），又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。董仲舒天人三策材料2：“天子受命于天，天下受命于天子天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之王道之三纲，可求于天。” 董仲舒春秋繁露材料3：“古之王者治天下，莫不以教化为大务，立太学以教于国，设库序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”班固汉书董仲舒传问题1：根据上述材料并结合所学知识，概括董仲舒的主要观点。（天人感应；君权神授；重视教化；“三纲五常”论；更化说）板书：（1）主要内容问题2：董仲舒的儒学思想与先秦儒学相比有何特色？（以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想，是一种新的儒学。）板书：（2）特点实质展示PPT：董仲舒对儒术的独尊，本质上是对先秦儒学理论的再创造。冯天瑜中华文化史材料4：“春秋大（尊崇）一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，旨绝其道，勿使并进。邪辟之说灭一，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”班固汉书董仲舒传问题3：材料4中董仲舒提出了什么思想？之间存在何种联系？（“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；通过思想统一来达到维护政治统一的目的）解读：在董仲舒看来，文化的“一统”和政治的“一统”是一致的，而文化的“一统”又可以成为政治“一统”的根基。他在传统儒学的基础上吸收其他各家合理的成分加以改造，创建了新的儒学体系。他强调天人关系，目的是要君主推行仁政。在肯定君权神授，为君主受命于天提供了理论保障的同时，强调君主应实行德治。在儒家传统思想基础上提炼总结出“三纲五常”，以此教化百姓，他从思想大一统的政治目的出发，顺应汉武帝尊儒的需要而提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。【探究四：汉武帝采纳董仲舒的建议】问题1：汉武帝对董仲舒思想的态度和表现是什么？结合所学内容，汉武帝为什么会采纳董仲舒的建议。（态度：采纳；表现：重用儒学、设置太学、表彰六经等；原因：董仲舒改造后的新儒学适应了巩固大一统统治的需要。）板书：2.原因 根本原因（巩固大一统统治的需要） 重要原因（董仲舒对儒学的改造） 直接原因（汉武帝的支持）讲授：汉武帝是以“雄才大略”著称的帝王。在我们以前学过的历史知识中，你能够总结出汉武帝有哪些突出的历史成就吗？ （政治方面：存在王国问题和相国权重问题实行“推恩令”和设立中朝；民族关系方面：匈奴问题和越族问题抗击匈奴和设立三郡；经济方面：土地兼并，阶级矛盾激化盐铁官营，铸“五铢钱”，统一货币；对外关系上：派张骞出使西域，开通丝绸之路。）解读：通过上述措施，汉武帝达到了政治、经济上的“大一统”，这些成就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没有关系？如何评价“罢黜百家，独尊儒术”？板书：3.实质（加强思想控制） 4.根本目的（维护封建统治秩序，神化王权） 5.影响独尊儒术的措施在政治上确立了儒家唯一的主导地位。结束了各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。但儒学地位上升的同时，也推动了思想、文化和教育的发展，对民族历史文化的进步有积极意义。板书：三、太学的出现【探究五：汉武帝对教育体制进行改革】过渡：汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”并非禁止其它一切学说。事实上，儒家以外的各家，其学说依然被允许在社会上流传，但不能用于获得做官的资格。董仲舒主张使其他学派得不到与儒学并进的机会，这一措施集中体现在教育制度和国家选士制度上。展示PPT:材料1：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，迄于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人” 汉书儒林传学生阅读教材，归纳要点:在中央：创办太学历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。在地方：令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。教学内容：五经影响：对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志；对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。板书：中央：太学（1）性质（2）影响地方：郡国学校【探究六：科举制的影响】解读：汉武帝时期确立了察举制，推举儒生作官，进一步提高和巩固了儒学的地位。隋唐时期的科举制以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主要是儒学经典。于是，儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。儒生的地位得以提升，儒学因科举制而显荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。【知识迁移】1.选官制度的变化：世官制察举制九品中正制科举制 2.确立：隋朝完善：唐朝发展：北宋强化：明清 3.特点：以考试成绩作为选官依据；考试内容主要是儒学经典4.影响：有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具。促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展。选官方式一定程度上体现了公平公正的原则。读书考试做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质。导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。板书：四、科举制的文化影响（三）课堂深化史学争鸣：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打到孔家店”。有人认为，儒家的思想原则有积极、健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现适应时代的转化。结合本课所学，谈谈你对于儒学的现代价值的观点。（学生自由讨论，角度：大一统；文化的