2006~2010安徽高考语文文言文答案.doc

（一）2006年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）8【答案】D【解析】（“资”，凭借、获取。这里指用来谋生的方法。）9【答案】B【解析】（两个“于”是介词，在。 A 项“以”，前句是连词“来”，后句是“因为”。 C 项“其”，前句是代词“他们”，后句是语气词“一定”。 D项“之”，前句是代词，后句是助词。）10【答案】A【解析】（“共享家产”错，原文没有这个意思）11【答案】1圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。2然而岁月久了，它们（指所种树木）都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他请教。参考译文： 齐民要术中“齐民”的意思就如同现在我们说的“平民”。当初神农氏制作耒耜这两种农具，来使天下人受益。殷周二朝强盛的时候，诗书记述的内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民。晁错说：“圣明的君主在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。寒冷时穿衣，不必须要轻便保暖；饥饿时吃饭，不必须要味道甜美。当饥饿寒冷降临到身上时，人民就不再顾及廉耻。一天不吃两顿饭就会饥饿，一年不置办衣物就会受寒。当肚中饥饿吃不到饭食，身上寒冷穿不上衣服时，连慈母也不能保全她的子女，国君又怎能拥有自己的人民呢?” 皇甫隆治理敦煌时，敦煌的风俗是人民不懂得用耧犁来耕作，等到种地时，人和牛花费了不少气力功夫，最后所收获的谷物却很少。皇甫隆于是教导人民制作耧犁，（省下来的力气超过一半，收获的谷物却增加了五成。另外，按敦煌的习俗，妇女做出的裙子，褶皱得象羊肠，用的布有一匹之多。皇甫隆又改进了制裙工艺，所节省的衣料又不计其数。黄霸治理颍川，让驿站、乡官都畜养鸡猪，来赡养鳏夫寡妇、生活贫穷窘困之人；同时致力于耕田种桑，节约用度，增殖财富，种植树木。鳏夫寡妇这类无依无靠的人死后没有钱下葬的，乡官按常例报告给黄霸后，他都一一分别处理：某某地有大树，可以做棺木；某某亭有猪仔，可以做祭祀用品。下吏去了一看，都和他所说的一模一样。李衡在武陵龙阳汜洲上造宅子，种了上千棵柑橘。临死时，告诉儿子说：“我们州里有上千头木奴(暗指千棵柑橘树)，不需要你提供衣食来养护“他们”，每年给你献上一匹绢，也足够你使用了。”后来柑橘长成，一年得绢几千匹。樊重想制作器物，先种梓、漆，当时人嗤笑他这种做法。然而岁月久了，它们(指所种树木)都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他求借。这说明种植之法是不应该停止的啊。谚语说：“一年的打算，不如种谷物；十年的计划，不如种树。”说的就是以上道理。孔于说：“在家能将家治理好,方法可移用到做官上。”既然是这样，那么家如同国，国如同家，它们的含义是一样的呀。如今我搜集经传书籍，援引民间歌谣；向有经验的老成之士询问求教，并通过实践验证；从耕种田地之术到酿造、腌制之法，通过各种途径搜集生产的技术经验。帮助谋生的经验技术，无不都写在书里，书名叫齐民要术。共有九十二篇，分为十卷，卷的开头都有目录。我试着给家童看，还不敢给有识之士看，因此反复细致地阐述我总结的生产技术经验，不追求词藻的华丽。浏览的人没有耻笑我的。（二）2007年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）8B 本题考查对文言实词词义的掌握能力，能力层级为B。示：给人看。廉颇蔺相如列传：“相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右。”“璧有瑕，请指示王。”9B 本题考查对文言虚词词义和用法的掌握能力，努力层级为B。B项两个“而”均为连词，表转折，可译为“却”。A项中的第一个“其”是第三人称代词，可译为“它”；第二个“其”是指示代词，可译为“其中的”。C项中的第一个“则”表假设，可译为“即使”；第二个“则”表转折，可译为“但是、可是、却”。D项中的第一个“者”是代词，指物，可译为“的”“的东西”；第二个“者”也是代词，用在时间词的后面，表示“的时候”。10D 本题考查对文章内容进行分析和概括的能力，能力层级为C。D项错在“文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭”，这是无中生有，原文没有谈到“仿古、造假”的问题。11（1）不久有能辨识古物的人说：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心地把它当作珍宝来收藏，不要使它毁坏。”（句中“宝藏”译成“珍藏”也算对）（2）这不是真能爱好古物，只不过和庸俗人趣味相同罢了。【解析】本题考查翻译文言文中句子的能力，能力层级为B。（1）句翻译时需要注意以下几个得分点：“此五代、宋时物也”是判断句式，要译出判断的意思；“宝藏”属名词的意动用法，应译为“把当作宝藏”，或译成“珍藏”；关键词“已而”、“识”、“宜”“谨”应分别译为“不久”“辨识”“应该”“小心”。（2）句翻译时需要注意以下几个得分点：“是非真能好古也”是个否定判断句，应这样断句：“是 / 非真能好古也。”“是非”不是一个词，“是”是代词“这”，“非”表判断，译为“不是”；关键词“特”“而已”应分别译为“只是”“罢了”。【参考译文】我家有方古砚，是过去友人赠送所得的，接受了以后就一直放在那里，当作一方（普通）的砚台使用着，不知道它是一方古砚。不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心地把它当作珍宝一样收藏着，不要让它受损毁坏了。”我听到这样的劝告后，也就依从了他的话把这方砚当作了宝贝。但没时间来辨识它是否真的是五代、宋代时的物件。虽然这样，这器物如果真的是五代、宋时的东西，当时的人也仅仅把它当作一个砚台来使用罢了，哪里知道一定不能毁坏、还一定要把它传到现在而成为一件古物呢？传到现在，然后才知道它是五代、宋时（的宝物），不知道它在五代、宋时，那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物当作珍宝的人，对这块五代、宋时的砚台又如何看待呢？但又不知道那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物，拿来给周、秦、汉、魏以上时期的人看，那时期的人看这些器物又会咋想呢？人们看到世上那些和和乐乐的人，沉醉于奢华艳丽的享乐中，在权贵和地位显赫的人的门前来回奔跑，卑躬屈膝的样子，遭受羞辱却不知道羞耻。在这时有一个人，站出来改变这种风气，高高直立守道自重，凭淡泊的心态守住自己的操守，拿古代先人琴书图画、器物爱好来娱乐自己，并且说成是“好古”。所以大凡能“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因为那不是平庸世俗的人所喜欢的，而那些平庸世俗的人也就追随并模仿他们。于是读书人中那些追求财利求取上进的人，一定想全部拿出权贵们所没有的东西，来巴结侍奉权贵要人；权贵要人也时时拿出自己所拥有的器物来向读书人夸耀。可是羡慕“好古”却不知追求什么的读书人，也每每与世人竞争角逐，一定要仿效他们拥有想要的器物然后才感到愉快。唉！这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。既然与平庸世俗的人爱好相同，可是还要吵嚷着要拥有好古的名声，来表现自己与那些平庸世俗的人不一样。却不知他们的名声虽然能达到这样，可他们内心的想法却并不是这样的。我所说的好古的人，学习（先人或前辈）的道义，写他们那样的文章，思念那样的人却不能相见，走来走去，思前想后，只是期望得到他们的遗墨、遗物来保存、把玩，就好像恍惚见到他们本人一样，因此喜好而从不满足。所以古代那些“好古”的，不是因为爱好古人留下的器物，而是因为喜爱古代的人啊。我看当今世人所爱好的，大都像这样。不能详尽阐述，只能表述其中一些近似的，就写了一篇古砚说。（三）2008年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）8【解析】：答案为D。 “计”应是“考虑、谋划”的意思，而“计策”是指为对付某人或某种情势而预先安排的方法或策略。解释不够准确。所考查的四个实词，虽说都不是教学大纲规定的120个词语之中的，但都是教材中常见的词语。9【解析】：答案：A。都作介词，因为。B项，第一个结构助词，的；第二个用在主谓之间，不译。C项，第一个“所”是直接用在动词前，作助词，表示“情况”；第二个“所”与“为”构成“为所”式，表被动。D项，第一个“何”应该是疑问副词，可译为“为什么”；第二个“何”疑问代词，什么，作介词宾语。所考查的均是考试说明中规定的18个虚词之内的。10【解析】：答案：C。二人关系不和谐，韩休敢于当面指责萧嵩，宋璟认为韩休的这种做法是仁者的勇敢。11（1）刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。译文：（我作为）刺史倘若了解百姓的疾苦却不去救助，这难道是为政之道吗？即使得罪宰相，也是心甘情愿的。【解析】本句翻译不是很难，最容易出错的词是“幸”，在这句中作副词，是“本、正”的意思，觉得标准答案中的“倘若”，不如“本来”准确。“倘若”表示的是假设关系，从上下文看，不是假设，是事实。“虽”根据语境译为“即使”，“得罪”不是“得罪了别人”，而是“（自己）获罪”。（2）罪细且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。译文：罪轻的人尚且不被宽容，罪重的人竟然放过而不去问罪，如果陛下不放逐程伯献，我不能接受诏令。【解析】“巨猾”与“罪细”结构不同，译为“特别奸猾狡诈的人”也可以，“乃”是“竟、竟然”的意思。“不问”不是“不过问”，应改是“不问罪”。“出”是“驱逐、放逐”的意思。“敢”是个表谦的词。【译文】韩休，是京城长安人。韩休擅长写文章，被举荐为德才兼备的人。唐玄宗还是太子的时候，让他按条逐一对答国家政事的询问，和校书郎赵冬曦一起考中乙科进士，提拔为左补阙（唐代谏官名），出任主爵员外郎。又回朝廷任礼部员外郎，担任知制诰（掌管诏令的官）。离开朝廷到虢州担任刺史。虢州是靠近东京、西京的州，马车、兵车（也可以翻译为皇帝的车马）到达后，经常征收草料税，韩休请求把税负分摊到其他的州郡中去。中书令张说说：“免除虢州的税赋分摊到别的州，这是虢州太守为了自己私人的利益罢了。”韩休坚持自己的意见，下面的官吏告诉他你这样做是违背了宰相的意思，韩休说：“（我作为）刺史本来了解到百姓的困苦却不去救助，这难道是为政之道吗？即使得罪宰相，我也是心甘情愿的。”最终还是按照韩休请求的那样实行了。因为母亲去世而解职，守孝期满，担任工部侍郎，又任知制诰。调任尚书右丞。侍中裴光廷去世，皇上下令萧嵩推举一个可以代替裴光廷的人，萧嵩赞颂韩休的志向和品行，于是授予韩休担任黄门侍郎、同中书门下平章事。韩休做人严肃正直，不追求功名利禄。如今他当上了宰相，是很符合当时朝廷上下期望的。万年尉李美玉犯了罪，皇上将要把他流放到岭南去。韩休说：“万年尉是个小官，所犯的又不是大罪。现在朝廷中有更大的邪恶的人，请求先治他们的罪。金吾大将军程伯献依仗皇上的恩宠而贪赃枉法，他的住宅、乘坐的车马都超越了法律的规定，臣请求先处理程伯献，再处理李美玉。”皇上没有答应，韩休就坚持争辩：“罪轻的人尚且不被宽容，罪重的人竟然放过而不去问罪，如果陛下不放逐程伯献，我不能接受诏令。”皇上不能改变韩休的想法。韩休坚决、正直大致如此。开始，萧嵩因为韩休恬淡平和，以为很容易控制他，所以也就引荐了他。等韩休办事时有时会反驳，甚至指责萧嵩，萧嵩业不能说服他。宋璟听说后说：“没有想到韩休能这样，这是仁者的勇气啊。”萧嵩宽容、博爱、随和，而韩休却严正刚直，对时政得失，说话没有不说彻底的。唐玄宗曾经到后花园游玩打猎，有时在宫中设宴行乐，稍有过失，总是赶紧问左右的随从人员：“这件事韩休知道不知道？”不一会儿，韩休的劝谏书就已经送到了。唐玄宗曾对着镜子闷闷不乐，旁边的人劝说道：“自从韩休当了宰相以来，陛下没有一天是欢乐的，为何独自悲伤，不将他撤换掉让他离开呢？”唐玄宗感叹道：“我虽然瘦了，但国家必定富裕了。萧嵩上奏事情常常依顺我的旨意，从不与我反着来，可退朝后想想天下的大事，我睡不安稳啊！韩休大量陈说治理国家的道理，他常常为国家社稷与我争执，退朝后我则可以宽心睡个安稳觉。我重用韩休，是出于社稷江山的考虑罢了。”后来，在工部尚书的职位上罢免了官职。后提升为太子少师，封宜阳县县令。死时六十八岁，赠扬州大都督的称号，谥号为文忠。宝应元年，追赠太子太师。 （四）2009年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）4【答案】B【解析】“谢”应该是“认错、道歉”的意思。本题所考查的四个实词中的“谢”、“过”是老大纲规定的120个词语中的。5【答案】C【解析】C组的两个“其”都是副词，加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。A项中的“而”是连词，第一个表示承接关系，第二个表示修饰关系。B项中“焉”，第一个是代词，作宾语，相当于“之”，那里；第二个是兼词，相当于“于之”，在那里。D项中的“与”，第一个是介词，和；第二个是连词，和。这个选项值得推敲。6【答案】C【解析】“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，再者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。7译文： 【答案】（1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。”（于是我们）各自揣着书出来了。（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？”【解析】今年文言翻译选取三个句子，应该说难度更低。第（1）句中的关键字是“识”、“无用”和“怀”，分别是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人认为译为“没有用处”也可），“怀藏、怀揣”（如“怀其璧，从径道亡”）。第（2）句关键词为“窍”、“作”，分别是“凿孔”（本人以为“挖孔、钻孔”更贴切）、“发出”。第（3）句的关键词是“揖”、“奈何”、“与”，分别是“拱手行礼”、“为什么”、“给”。（本人感觉答案的翻译不够贴切，不如译为“先生为什么不肯送我一首诗呢？”杨士奇（13651444 年）名寓，明代泰和（今属江西）人。与杨荣、杨溥并称“三杨”，同为朝中重臣，是当时文学流派“台阁体”的代表人物。朝廷诏令、奏议多出其手，文风平正纡徐，典雅工丽，于“三杨”中最为著称。游东山记名为游记，却由写人开篇，以抒情结尾。给人留下深刻印象的并非东山一带宜人的景色，而是那些各具特色的人物情态：隐溪的持重，立恭的儒雅，千户的豪爽，道士的憨态，以及着墨不多的无名老者，无不呼之欲出，如在眼前。作者看重蒋氏父子的交往和陶醉于东山之游，正是因为那种古朴淳厚的人际往来与宁和幽远的田野之趣。而所有这些都以一种“极平 不费力”的笔调淡淡写来，却叫人回味无穷，这正是杨士奇学欧阳修散文风格的成功之处。“东山”在湖北武昌东面。参考译文：洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册列子，我拿起一部白虎通，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧太乙真人图请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的苏武慢。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。东山春游的第二年，八月初三日记。（五）2010年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）4【试题答案】B【试题考点】本题考查“理解常见文言实词在文中的意义”的能力。能力层级为B（理解）【试题解析】D项的“款”在中学文言文中是个不常见的多义词，而且在高考常见的120个实词中也没有这个词（包括家、年、总在120实词中均没有）。命题者可能是想考学生的在语境中理解和推断词语的意思，考有些学生好犯以今律古的毛病。“款”的意项有“诚恳、器物上刻的字和书画信件头尾上的名字式样、法规条文里分的项目、经费、敲打、至、留、缓慢”等义项，本题考查 “款”的本义“诚心、真诚、诚恳”义。由于语境不难，大多数学生还是能推断出该词的意思的。5【试题答案】B【试题考点】本题考查“筛选文中信息”的能力。能力层级为C（分析综合）【试题解析】解答此题时，先要准确理解题干中限定筛选范围短语（“全部”），明确筛选的方向，再确定筛选的信息点是“惠民业绩”。然后推敲个选项文句所表达的内容是否与题干要求相符合。其中是其“巡境内，观得失”的调研活动，与“惠民”无关。句是说为官者的要求和对下级官员的批评，属于“惠民语言”不属与“惠民业绩”是说他“清素”的性格。6【试题答案】A【试题考点】本题考查“筛选文中的信息”“归纳内容要点”的能力。能力层级为C（分析综合）【试题解析】此题四个选项分别概括原文语段的某个要点，考试需对照选项与原文，概括分析比较，找出概括不准确的的地方得出答案。此类试题常错在个别词句的理解上。A项中“教自己”，不准确。原文是太祖多方请儒生教贺兰祥学习诗书经传等在内的典籍。7【试题答案】（1）、周太祖刚入关时，贺兰祥与晋公护都在晋阳，后来（周太祖）才派遣使者接他们到身边来。（2）、到这次重新前往，老百姓因他的到来而感到安心。（3）、当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，（贺兰祥）一概都不接受。【试题考点】本题考查“理解并翻译文中的句子”的能力。能力层级为B（理解）【试题解析】（1）、关键字：“初”刚刚之意；“致”送达之意（2）、关键字：“是”代词，此次；“安”意动词，感到心安（3）、关键字：“通好”是互通友好之意；“行李”指使者。【参考译文】贺兰祥字盛乐。他的祖先和北魏一同兴起，其后代有凭清白人家子弟的身份镇守武川的，最终就在那里安家。贺兰祥的父亲贺兰初真，年轻时就已有名气，被乡里看重。后来他娶太祖的姐姐建安长公主为妻。贺兰祥十一岁就死了父亲，在服丧期间举止都符合礼仪。他在舅舅家里长大，特别被太祖钟爱。虽然在军队里，但常多方聘请儒士，教他读诗书经传。太祖刚进关的时候，贺兰祥与晋公护都在晋阳，后来（周太祖）才派遣使臣迎接他们到身边来