简析苗族银饰与服饰所蕴含的形式美——以黔东南地区苗族银饰与服饰为例.doc

简析苗族银饰与服饰所蕴含的形式美以黔东南地区苗族银饰与服饰为例黔南民族师范学院2009年第5期简析苗族银饰与服饰所蕴含的形式美以黔东南地区苗族银饰与服饰为例吕怡萱(贵州民族学院美术系,贵州贵阳550025)摘要:形式美在艺术作品中具有很重要的作用.黔东南地区苗族银饰与服饰,充分体现了变化与统一,对比和协调,对称与均衡,节奏与韵律等形式美的一些具体法则,具有很高的审美价值.关键词:苗族;服饰;银饰;形式美中图分类号:K892.23文献标识码:A文章编号:16742389(2009)05003903AnalysisontheFormalBeautyreflectedinSilverOrnamentsandGarmentsofMiaoMinorityTakingExamplesofMiaoPeoplesSilverOrnamentsandGarmentsinQiandongnanAreasLUYixuan(Dept.ofArts,GuizhouUniversityforNationalities,Guiyang550025,China)Abstract:Formalbeautyplaysanimportantroleinartisticworks.MiaoppleSsilveromamcntsandgarmentsinQiandongnanalea8fullyexpresssomecol/c/eteprinciplesoffolalbeautysuchasthevailetyanduniformity,thecontrastandharmony,thesymmetryandbalance,andtherhythmandmelody,etc.,whichbearveryhighaestheticvalue.Keywords:MiaoMinority;garments;silveromalnents;formalbeauty苗族是我国一个非常古老的民族,有着独具特色的民族文化.作为苗族民间文化最具代表性的服饰,银饰是具有很高的美学价值的物质形态.苗族银饰与服饰的款式变化复杂多样,种类繁多.苗族服饰和银饰的造型手法运用了写实或变形夸张,其刻画的众多人物,动物,花草等优美图案,具有很高的美学价值.苗族服饰上的刺绣,银饰的纹样构成形式丰富多样,千差万别,不同的地域环境,纹样构成形式各不一样.概括起来其包含的美学中的形式美有以下及种形式:对称式,均衡式,混合式.这几种形式都包含了不同的形式美法则,如对称与均衡,对比与统一,节奏与韵律等.一,对称之美对称,又称为匀齐,是美学形式美法则之一,即在假定的中轴线或中心点的两侧上下配置同型同样的纹样,并呈现出形式相同,分量相等的纹样和色彩.对称式有左右对称,上下对称,四面对称及多面对称.对称法则是苗族服饰和银饰在形式上遵遁的基本法则.苗族服饰中的刺绣在对称的纹样中又有一些细小的变化,很少有绝对对称的.例如鸟的造型,纹样两边的鸟,其形状,大小,色彩,动态基本一致,但会出现一只鸟的头向左另一只向右,或一只鸟的头昂一点另一只低一点等.有的纹样相同而色彩各异,既表现出对称美,又不显呆板.对称式在苗族服饰中出现得最多的部位是衣服胸襟花边,衣袖裤脚花边,围裙.在苗族便装中出现得最频繁的对称图案有盘长收稿日期:20090825作者简介:吕怡萱(1986一),女,贵州贵阳人,贵州民族学院美术系学生,研究方向:民族艺术.?39?黔南民族师范学院2009年第5期花边,万字不断头花边,这两个花边是典型的对称式纹样.盘长花边是由多个S形的花纹组成的连续性纹样,左右上下以及颜色完全对称;而万字不断头花边纹样则是由苗族刺绣里常出现的符号组合而成,其对称形式与盘长花边相同.在苗族服饰里最大面积的绣面是在围裙上.在台江施洞一带,围裙上的绣面极其精美,其纹样主要有几何纹样为主的花边样式,动物,花卉形象为主的组合纹样.盛装围裙的刺绣分为两个部分,即围裙中问的主纹样及围裙两侧的花边纹样,从围裙的整体来看其本身就蕴含着左右对称这一形式美特征.在围裙两侧的花纹中大多以花鸟鱼虫为主,这些纹样的构成方式大多以二方连续的形式出现.这样的形式就是以一个或几个基本纹样所组成的,可以进行上下或左右的反复排列,并形成带状的连续纹样,向左右方向连续的叫横式二方连续纹样,向上下方向连续的叫纵式二方连续纹样,这两种形式的纹样主要运用在围裙两侧.而围裙中间的主绣面由于刺绣面积较大,所以纹样都是采用比较大的几何纹样为主,也有少数围裙绣面是以动物为主,但这些纹样都有一个共同的特点,它们的构成方式都是以四方连续为主,四方连续是以一个单位为基础,向上,下,左,右四个方向重复排列,成为无限扩展的纹样.在苗族银饰中对称这种形式美也大量存在.苗族银饰中最为华丽,最为耀眼的银头饰排龙是苗族姑娘戴在头顶上方的一个形状似牛角的大型头饰,由六个像牛角的银片组成.排龙的左右完全对称,在排龙最边的两个脚上出现的纹祥一般为龙,凤,这些图案由角的最顶端一直延伸到底端,两边的纹样完全相同,在排龙中间两根角的中问有一面很小的圆镜,与龙风形象的花纹形成呼应.在排龙所有的角最顶端都有一些太阳形状和花卉形状的银饰,这些小的装饰也都遵循了对称原则,最两边的装饰相同,中间四个角的装饰相同.在排龙上除了龙凤纹样还有一些立体雕花纹样,而这些雕花纹样也都是左右上下对称式构成的,长约40厘米,高约8厘米,这也是施洞苗族传统的头饰之一.银马花韦帕由l4匹人骑马和桐子花以及吊坠组成,围帕中间是珠宝纹并镶嵌镜面,珠宝边饰火焰纹.在珠宝纹的左右两边各分7个人骑马相向而驰,马的神态骄健,有如千军万马行进跋涉.人骑马纹饰以錾花工艺成型,刻雕精微细致,造形生动饱满,这些形象以中间的圆镜为轴心,分别向两边展开,每一个形象都完全相同.骑马人物是古装戎束,头系高髻,手拿兵器立于马背之上.14匹骏马,鬃结齐整,花鞍璎珞.刻工用细錾雕出骏马的毛纹,用跳针打出骏马的花斑,用圆铲凿出骏马的脶圈.马蹄下吊坠吊铃花片,固定于錾刻镂空的桐子花银板装饰带上,顶端再密集一排桐子花,桐子花的边缘剪成细芒状,这种左右上下都完全对称的纹样有一种特殊的视觉效果.银马花围帕是施洞苗族的一种银饰十分精致而又具特色,从视觉上讲,它是匀齐之美;从心理感觉上讲,它是协调之美.对称的规律是构成几何图形的基本因素,其他形式美规律则是它的复合,交叉,变化.苗族服饰银饰在图形的构成上大量采用了此法则.二,对比与统一之美对比与统一是指把反差很大的两个视觉要素成功地配列在一起,虽然使人产生鲜明强烈的视觉感而仍具有统一感的现象.对比关系主要通过视觉形象色调的明暗,冷暖,色彩的饱和与不饱和,色相的不同,形状的大小,粗细,长短,曲直,高矮,凹凸,宽窄,方向的垂直,水平,倾斜数量的多少,排列的疏密,位置的上下,左右,高低,远近,形态的虚实,黑白,轻重,动静等多方面的对立因素来表现,它形象地体现了哲学上矛盾统一的辩证观.这样的构成方式使主题更加鲜明,视觉效果更加活跃.在苗族服饰,银饰中对比与统一大量存在.其中苗族服饰的对比最为明显,如在苗族服饰中常见的刺绣图案龙凤呈祥,大量运用了色彩的对比.从传统的寓意来说,龙有喜水,好飞,通天,善变,灵异,瑞兆等神性,凤有喜火,向阳,秉德,兆瑞,崇高,尚洁,示美,喻隋等神性.神性的互补和对应,使龙和风走到了一起:一个是众兽之君,一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异,一个高雅美善而祥瑞,两者之间的美好的互助合作关系建立起来,便是龙凤呈祥了.龙凤呈祥吉祥物寓意着会带来一派祥和之气.在这幅刺绣作品中,龙与凤的颜色各不相同,龙采用蓝色,橘黄,白色,紫色;凤凰的颜色则多以绿色,白色为主.在色彩构成中,黄和蓝,紫和绿,红和青,黑和自,深色和浅色,冷色和暖色,亮色和暗色都是对比色关系.由此可以看出,在龙凤呈祥这幅?4O?黔南民族师范学院2009年第5刺绣作品中包含了色彩的对比,但在这些色彩对比关系中,它们的存在都是十分协调的,虽然出现大量的对比色,但是在用色方法上苗族服饰成功的将两种或多种对比色相互融合,使刺绣所表达的主题更为鲜明,其原因在于在色块大小的选择上有着微妙的变化.例如在彩蝶戏花这幅作品中以大红色的花朵为主,刺绣的布面以蓝色为底,花的部分有少许颜色的变化,在叶子的部分采用了色块较小的翠绿色,与花的颜色形成了鲜明的对比,这样的对比使画面具有强烈的视觉冲击效果却丝毫没有俗气之感.总之,苗族服饰中擅长选用多种强烈的对比色彩,但在颜色的安排上往往不做大面积的对比,而是采用细碎均匀的小面积的对比,使色彩既富于变化又和谐统一.同时,以很深或很浅的底色和醒目有力的轮廓去统一这些斑驳多变的色彩点块,这种配色方法,能使色彩多而不杂,艳而不俗,即使是十分突出的颜色也能融于整个色调中.对比与统一这一形式美法则在苗族银饰中的银项圈,银压领中也大量存在并且得到了较好的体现.苗族银饰中对比与统一不同于服饰的对比统一.银项圈可分为链型和圈型两种.链型以链环相连,可活动变化;圈型则用银片或银条制成圈形,定型后不可活动.少数亦有链圈合一的.此外,在贵州都柳江流域还流行一种银排圈,即套圈,每套少则几个,多则十儿个,由内及外,圈径递次增大.属于链型的有8字环形项链,金瓜项链,串珠型项链,四方形项链,响铃项链等.属于圈型的有扭索项圈,绞丝项圈,串戒指项圈,百叶项圈,藤形项圈,银龙项圈,方柱扭索项圈等.链圈合一的有百家保锁带链项圈.串戒指项圈很奇特,是以镂花银片为内圈,用十四枚戒指串成的.为避免戒指重叠,以银丝将戒指等距固定,戒面以蝶及瓜米为垂穗.绞丝项圈呈绞花状,用两根银条互相穿合,连续编圈制成,两端用细银丝扭索缠成圆柱形.银龙项圈为双层,以银片拼合,里层扁平,表层呈半圆弧状.其上为凸纹二龙戏珠图,项圈下缘垂十一串银吊,吊分四级,为蝶,莲台菩萨,银铃,叶片等形象.银压领兼用圆雕,浮雕及透雕技术,造型繁复,工艺精美.压领主纹为两只圆雕银龙,可活动的镂空银球居中,其上银龙腾跃,其下银花簇簇.从以上描写中可以发现,在银项圈,银压领中大量出现了形状的大小,粗细,长短,曲直,高矮,凹凸,宽窄,方向的垂直,水平,倾斜,排列的疏密,位置的上下,左右,高低,远近,形态的虚实等对比,这些对比协调统一有着挺拔劲健的美感.三,节奏与韵律之美节奏从自然中来,也从生活中来,例如自然界中鸟的羽毛,兽皮的斑纹,鱼鳞的排列,贝壳上的涡旋纹,水的涟漪等都是有节奏感的;韵律是指诗歌,音乐中的音律,旋律,后来泛指一切艺术中具有音乐之美的事物.节奏是韵律的基础,韵律是节奏的升华和提高.节奏具有规律性的重复并体现出统一来,而韵律具有起伏回旋,疏密有致,抑扬顿挫并能体现出变化来.节奏和韵律在苗族服饰,银饰中得到广泛运用,如苗族服饰中的凤戏牡丹,鲤鱼跳龙门这两个纹样中都有节奏韵律之美.在形体上和结构上的渐大渐小,在色彩上的渐强渐弱,渐深渐浅等.如牡丹的形象比凤凰的形象稍大一些,鲤鱼的形象比龙门的形象突出一些;牡丹的颜色由浓到浅,鲤鱼的鳞片色彩不一等等,这些都充分体现出苗族服饰中所蕴含的节奏与韵律这一形式美法则,使人们在欣赏苗族服饰时就会获得如同音乐般的美感.结论:苗族服饰,银饰的创作处处体现了美学中的形式美法则通过上述分析可看出:苗族服饰的刺绣图案,银饰上雕刻的纹样既有传统的艺术风格,又有灵活多变的表现手法,