自然辩证法工程哲学实践教学参考资料3工程文化观.doc

讲义实践教学参考资料工程文化观 工程是在一定的文化背景下进行的，工程活动、工程建构、工程建设本身也会形成自己的工程文化。从一定意义上说，有什么样的工程文化，就会有什么样的工程产物。所以，工程文化是一个重要问题，需要进行专门研究和讨论。 从概念构成上看，“工程文化”由“工程”与“文化两个概念组成，这就使“工程文化”在概念内涵上同时与“工程和“文化”有了关联；可是，另一方面， “工程文化的含义既不等于“工程”，又不等于“文化”。它是在工程概念和文化概念的交叉集合中产生的一个新概念，必须从两者的交叉、渗透与综合创新的角度来认识和把握“工程文化”这个新概念的“含义”。 1、文化概念 在日常生活中， “文化”是一个被人们经常使用的名词，并且它还常常作为一个词素与其他词素结合在一起构成许多新的合成词。例如：许多人把知识分子看成是“文化人”；当一个企业办得有特色时，常认为该企业拥有自己的“企业文化”。再例如：世界上凡拥有中国血统的人，不论其民族如何、国籍如何，大家都以五千年之久的中国传统文化作为自己的文化根基。那么，到底什么是文化呢? 一位西方学者罗威勒(ALawrence LoweU)说： “在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用字来范围它的意义，这正像要把空气抓在手里似的：当着我们去寻找文化时，它除了不在我们手里以外，它无所不在。”有意思的是，尽管文化如此难以捉摸，但人们却仍然尽情地使用它，而且越来越频繁地由它衍生出新的概念。例如：科学文化、人文文化、企业文化等等。 在研究和理解文化问题时，最重要的问题不是要硬性地为文化“下定义”，而是要把握文化的实质内涵、把握具体使用文化这个概念的具体语境和具体含义。 文化是一个多义的概念，广义的文化包括物质文化、精神文化和制度文化；但文化一词也常常在比较狭义或比较具体的含义上使用。在不同的语境和情况下，人们也可以根据不同的具体环境和情况赋予文化一词以不同的含义，可以对文化一词有不同的解释和理解。 一般地说，对于文化的实质性内涵可以从以下几个方面来理解和把握。 (1) 文化的主体是人，没有人便无所谓文化。如果对主体加以限制(例如：按照时代、地区、民族、职业、年龄等标准)，还可以划分出许多不同“分类主体”的亚文化(例如：古希腊文化、中国文化、壮族文化、工程师文化、青少年文化等等)。文化有人文性和社会性，是群体行为的表现。作为文化主体的人是属于某一社会内的成员。不同的文化表现了不同社会群体的一定的特性或特征。一般情况下个体行为不能构成文化，只有把个体行为与其所处的社会群体行为相联系时，才能构成某种特定的文化。 (2) 文化的灵魂是价值观，而文化的复杂内容则常常表现为各种行为规则、形式化的程序等，它包括了在社会成员群体中反复发生的思想模式、情感模式和活动模式。当有人讲某某人“没文化”时，实际上常常说的就是这个人不具备或没有遵守其他社会成员所共同认可的行为规则。 (3) 文化可以传承，也可能湮灭；可以不断被创造，也可能被改变。在人类“四大古代文化”中，只有古代中国文化流传至今没有湮灭，没有明显的断裂。但是，现代中国文化又不完全等同于古代中国文化，是在其基础上丰富发展起来的，同时又吸收了其他文化的成果。文化的传承不是依靠人类个体的生物性遗传，而是依赖于人类群体的社会性传播和表达，这就是所谓“社会遗传”，它要通过各种制度习俗、言传身教、文字记载、知识传授、工艺制作、工程建造等方式和途径来传承和表现。 (4) 文化的内容广泛，它既可表现为有形的物质文化形式，也可表现为无形的非物质文化形式。建筑物、服饰、雕塑等都是有形的物质文化；而思维方式、宗教信仰、社会制度、知识体系、祭祀礼仪、生活习惯、社会规范、戏剧舞蹈等艺术形式等等都属于非物质文化。 2、“工程”与“文化”的关系 “文化”与“工程”既有“共同性”又有“差异性”。以下我们着重分析文化与工程的差异。 (1) 文化的主体既可以指人类全体，也可以指某个社会群体；而工程的主体仅特指社会中特殊的社会群体工程共同体(包括决策者、管理者、投资人、工程师、工人以及其他利益相关者)。 (2) 文化概念中的行为范围很广；而工程概念中的行为限制在“以建造为核心的”“生产、实践”活动范围内。 (3) 文化是主体多次呈现重复性的行为规则；而工程既包括多次重复性的行为规则(例如：在工程项目中被重复采用的技术和工程科学知识)，也包括“一次性活动”的结果“工程项目”是独一无二的。 (4) 文化具有人文属性和社会属性，而工程既有社会属性，同时又有自然属性。 广义文化包含着工程，文化既作为背景承载着工程，又像空气一样弥漫在整个工程活动中；工程活动则作为一种“独立类型”的社会活动在广义文化中拥有自己独特而重要的位置。 3、工程文化的基本内涵 从文化分类角度来看，工程文化是一种亚文化。根据特殊的主体及其特征行为，我们可以把工程文化与其他亚文化区分开来。 工程文化的主体是各种工程共同体。工程共同体中包括了工程决策者、管理者、投资者、工程师、工人等不同的社会群体。工程共同体又可以分为从事工程活动的共同体(例如企业和工程项目部)和工程职业共同体(例如工会和工程师协会)两大类型。这些工程共同体特别是企业和工程师协会类型的共同体不可避免地要成为某种行为主体和文化主体，要创造出自己的某种类型的“工程文化”。 工程文化之所以能够独立存在，是因为工程共同体以工程活动作为共同的目标行为，工程共同体遵从共同的工程活动的行为规则。工程共同体是一个大的社会群体，如果从对资本的占有或者从社会地位等其他角度来衡量，工程共同体内部的不同人群却有天壤之别。例如：工程投资者是资本占有者，工人是无资本者，似乎找不到其间的文化共同点。但是，如果以工程活动作为衡量标准或者是观察视角，我们不难发现在一个工程共同体中拥有一种共同的语言、共同的风格、共同的办事方法，即存在共同的行为规则。一项工程一旦决策实施，那么所有与这项工程相关的人群都会围绕着同一目标工作。他们具有一致的目的，按照统一的工程规划、设计要求进行协作施工，服从统一的指挥，遵守工程操作规程以及时间要求等等。人们经常看到，不同的工程共同体具有不同的“工程风格”，渗透着不同的“工程精神”，表现出了多种多样的“工程文化”。 工程活动的行为规则包括有形的和无形的两个部分是工程文化的基本内容，不同内容的行为规则产生风格迥异的工程文化。 工程文化是一种拥有特质的文化集结，工程文化与工程活动共生、共存，并且对工程活动起到标志、促进或抑制的作用。一方面，在我国石油行业建设大庆油田的过程中、钢铁行业建设宝钢的过程中、水电行业三峡工程的建设中以及航天工程中等等，我们看到了许多生动鲜明的优秀“工程文化”的典范；另一方面，我们也在那些制造大量污染的工程和严重事故频发的工程中看到了许多“不良”的“工程文化”的实例。 4、工程文化的特性 在认识工程文化时，以下几个方面的特性是应该给予特别重视的。 41 工程文化和民族精神 在工程文化中，民族精神常常有非常集中而突出的表现。特别是在那些优秀的工程文化典型中，常常更加鲜明地表现出了一个民族的精神面貌，更加集中而突出地显示与高扬了一个民族的精神风格。为什么在工程文化中民族精神会突出地表现出来呢?这不但是由于工程活动都是在一定的国家和民族的“地域中进行的，更是由于任何工程都是由属于特定的国家和民族的“人”所兴建和进行的，正是“人”这个“主体性因素”把工程文化与民族精神内在地连接在一起了。不同民族的精神文化都深深地渗透在各自的工程活动中，形成具有民族特点的工程文化。 在中国的工程建设中，中华民族的民族精神与中国工程建设的工程文化紧密地联系在一起。在大庆油田建设中， “大庆精神”横空出世。在宝钢工程建设中，宝钢人力争“办世界一流企业，创世界一流水平”。面对国外学者关于钢铁是“夕阳产业”的“时髦言论”，他们坚定地认为钢铁是“绿色产品，永恒的材料”，同时他们又清醒地认识到在激烈竞争中“夕阳企业”也是难以避免地要出现的。在宝钢工程建设和运行中， “宝钢人”培育出来了宝贵的宝钢精神和宝钢文化。在中国的载人航天工程中突显出了“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的“载人航天精神”，这种“载人航天精神”已经成为整个中华民族的宝贵的精神财富。在载人航天工程中，不但获得了宝贵的物质财富，而且获得了宝贵的精神和文化财富。 对于工程文化和民族精神的关系，必须正确地放在经济全球化的环境和背景中去理解和把握。我们不赞成狭隘民族主义的立场和态度，绝不能把民族精神和国际主义精神对立起来。我们应该在民族文化和世界文化的对立统一中认识和把握工程文化和民族精神的关系。 42 工程文化的整体性和渗透性 任何一项工程活动都是围绕着总体目标进行的。尽管在工程中包括多样的技术、复杂的程序以及任务各异的活动主体，但是，工程中的每一个个体、每一个子项目都是整个工程中的一个环节和一个局部，都必须以完成总体目标作为前提。也就是说，工程活动是一个多层次、多结构、多功能的巨系统。工程活动的这种系统性，决定了工程文化的整体性。法国查特尔斯(Charters)大教堂从11世纪开始建造，在近两个世纪、不连续的工程建造过程中没有总设计师和统一的设计方案，而且“前后相继的许多工匠分别使用了自己的地方性的几何学、技能和测量单位”。但是，由于该工程始终有一个总体目标，有被画在薄木片上的模板，最终整体工程得以竣工。所以，查特尔斯大教堂不仅仅是一个凝聚成千上万名工匠智慧的建筑物，而且也是一个反映工程文化整体性的生动见证。 工程文化的整体性不是“自然而然”地就可以得到体现和实现的，它是需要通过工程活动中的各种协调性原则、协调性机制和协调性过程才能实现的。工程文化的整体性特征是衡量工程项目成功与否的重要标准之一。根据这个标准，一个工程项目，即使它在许多个别方面或个别环节上都很成功，都很杰出，但如果它在整体性上出了问题，那么，它也就不能被评价为一个“真正”的成功工程了。 工程文化能够无形地然而又强有力地渗透到工程活动的每个环节，渗透到工程肌体的每个细胞。工程文化的无形性使得工程文化的存在和工程文化的作用常常在工程活动中被忽视，但工程文化的渗透性又会有力地决定工程活动的“有形”结果，从而彰显出工程文化的存在和力量。在出色的工程项目中，人们会清楚地看到贯穿于其中的工程共同体的鲜明生动的精神面貌。而那些缺少精神支撑的工程项目犹如缺乏营养的病人，会表现出各种不健康状态。同等技术含量的工程设备、同样数量的工程队伍有可能建成不同效果的工程项目，既可能成为显示精神和文化光辉的工程，也可能成为危害社会的劣等工程。为了达到提高工程效率、工程质量和建设优良工程的目标，不能仅仅依赖于设备和人员的数量等因素，更重要的还要依靠提升和发挥工程文化这个无形的渗透性要素的力量和作用。 43 工程文化的时间性 任何文化都是在一定的时间和空间中存在和发展的，工程文化也不例外。 工程文化是存在于具体时空中的，而不是超时空的，这就是工程文化的时间性特征和空间性特征。工程文化的时间性特征主要表现在以下三个方面。 (1)工程文化的“时代性”。工程的时代性是工程文化的灵魂，是体现工程文化时间性的最核心、最重要的内容。不同的历史时代有不同的工程文化。工程文化的这种时代性特征，不但鲜明地体现在建筑类型的工程文化(例如几千年前古埃及建造的金字塔和20世纪澳大利亚建设的悉尼歌剧院)中和其他类型的工程文化中，而且更生动、深刻地体现在社会基础设施(例如古罗马帝国和古代中国的道路交通网与当代社会中的铁路网和高速公路网)的建设之中。 在认识工程文化的时代性时，我们不但必须注意所谓工程文化的时代性意味着不同的时代有不同时代的文化，工程文化及其体现的时代精神都是不断变化的，而不是一成不变的，任何时期的工程文化都不可避免地要打上一定的“时代烙印”；同时我们又要注意，某些工程本身，随着时代的推移，也可能因条件的变化而被“新时期的文化主体”赋予新的文化含义。 (2)工程进度和工程效果的“时限性”。每一项工程活动都不但有其工期要求，而且在发挥其作用时常常也有一定的时间上的限制和要求。例如， “节日庆典工程”项目中就不但体现了工期方面的要求，同时也体现了“工程效果时限”方面的要求。工程共同体的所有成员都需要遵守统一的时间表，在时限范围内完成任务。“时限性”不但是具体工程项目的计划要求和检验标准，同时也是体现工程文化的一个重要内容。 (3)工程作用和影响的“时效性”。工程活动是人类的有目的的行动，每项工程都是要在一定的时间内发挥其作用和影响的。每项工程在设计时都是有一定的“时效”要求和“时效”规定的。由于工程目的的不同和工程性质的不同，不同的工程在对“时效”的设计上和工程完成后其具体“时效”的发生和延续上有很大的不同。有些工程是“暂时”性的工程，其“时效”很短，也有一些工程是“百年大计”的工程，其“时效”很长。虽然我们不能在理解工程的“时效性”时机械地认为无论对任何工程而言都是其“时效”越长越好，但我们也要承认，工程项目的“时效性”越长，则其工程文化的持久力和影响力便越大。所以，工程文化的“时效性”特征也就既是检测工程项目、工程活动质量水平的一个重要标准，同时也是文化存在、文化传承、文化传播的一个根本需要。古代埃及的金字塔历经四五千年的岁月风霜至今仍屹立在尼罗河边，中国的都江堰水利工程历经两千多年仍然发挥灌溉效益，成为世界水利史上的奇迹。它们都反映了其“建设者”的工程建造水平，体现了光辉灿烂的工程文化。 总而言之，工程建设者在进行每一项工程活动时，都需要从“时限性”、“时效性”和“时代性”三个维度综合考虑工程活动中时间因素的作用和影响，要重视工程文化的时间性特征，创造出合乎工程目的要求的特定的工程效果，形成具有特色的工程文化。 44 工程文化的空间性 所谓工程文化的空间性特征不但是指任何工程活动都要在一定的“空间地址”和“地理范围”内进行和发生影响，而且是指工程活动和工程文化中往往会体现出一定的“地域性”和“地理性特征。由于从世界的眼光来看，任何国家都是在一定的“地域中存在的，许多民族的分布也常常都有其特定的地域性特点，于是，所谓“空间性”、“地域性”特征不但可以表现为“某个河谷”、 “某个地区”，也可能表现为“某个国家”或“某个民族”，如此等等。 工程文化的“地方性”特征是很明显的。同类的工程活动在不同地方实施会形成不同的“地方性”工程文化。有些城市建筑成为了所在城市的“地标”。北京、上海、纽约、华盛顿、莫斯科、伦敦、巴黎、悉尼有显然不同的城市地标建筑，这就是工程文化空间性的一种典型表现。同一个工程共同体在不同地方从事工程活动，有可能创造出很不相同的工程文化，工程文化的空间性特征要求工程共同体成员在进行不同地方的工程活动时要因地制宜，要根据地域空间特点调整“原有”的工程文化，创造出适应新地点的新工程文化。 45 工程文化的审美性 工程活动中对美的不断追求反映了工程文化的审美性特征。 有人认为，美是高深虚幻的东西，似乎仅与美术家、艺术家相关，而与现实生活活动无关，至少关联不大；也有人认为，美仅是外部形式上的东西，与内在功能无关。这些都是对美的认识上的误区。在工程活动中，美不但表现在建筑物的外观的“形态美和“形式美”上，更表现在工程的外部形式与内在功能有机统一而体现出“事物美”和“生活美”上面。有人说美是一种全面而深刻的“和谐、愉悦的感受”，我们在许多的工程中都感受到了这种全面而深刻的“美”的“和谐、愉悦的感受”。 工程活动的目的是通过造物和其他相关的生产活动使人类生活得更舒适、便利、安全。俄罗斯著名文学家、思想家车尔尼雪夫斯基曾提出“美是生活”的观点。依据这个观点，工程活动不仅仅为了满足人的基本生存需要，也应该同时满足人类追求美的精神需要。 工程活动一开始便肩负着创造美的使命，工程活动始终就贯穿着审美性原则，工程与美具有本源性的内在联系。工。程美是在工程活动以及工程效果中所包含的那些和谐、有序、稳定的因素。工程美能够给工程共同体乃至工程项目享受者带来“和谐、愉悦的感受”。工程美不应该仅仅是工程设计师追求的目标，而且也应该成为工程共同体全体成员的追求目标。工程美需要在工程活动中的各个环节加以体现，因此，审美性也就必然成为工程文化的重要特征。 工程文化的审美性特征通过工程各个环节而表现出来。 在工程设计阶段，工程设计应该有较高的审美标准。在工程设计中所包含的各项目标、整体规划、实施方案等内容中应该体现出工程项目的整体性、协调性、秩序性等有关的审美原则和审美要求。特别是，工程设计方案不仅仅应该考虑和满足工程项目的物质功能要求，更要使工程能够实现建设者特别是使用者的审美理念和精神追求。所以，工程设计方案是体现和表现工程文化审美性特征的一个关键环节。 在工程施工的过程中也会体现出工程文化的审美性特征。试想，有谁能同意工程施工过程杂乱无序、场地肮脏纷乱、施工人员像无头苍蝇一样乱撞呢?施工过程的有序性、施工场地的整洁性以及工程共同体成员在施工过程中的协调配合性等方面都以完美、有效、准确作为基本要求。其实这些指标不仅是我们衡量某项工程施工过程是否完善的一个重要标准，而且还是工程文化审美性特征的一种重要体现。 应该指出：工程文化的审美性特征不可避免地要渗透到工程活动的全部环节和过程中。审美性是检验工程成果的一个重要视角、重要方法。工程的结构合理性、整体运行有效性与完善性，工程与周围环境之间的融洽关系等，既是衡量该项目是否成功的标准，同时也是工程美的具体表现方面。那些既能充分满足工程的功能效用性，又能体现形式完美的工程必然是符合审美性要求的项目。追求工程的功能效用性与追求形式完美性是一致的，只有当两者有机结合起来，才能更好地实现工程设计的总体理念和最终目标。 随着审美观的变化，人们对美的需求不断提升，工程的审美性标准也就不断提升。加强工程美的教育，强调工程文化中审美性的重要意义对于提高工程共同体成员的全面素质具有重要作用。目前，还有许多工程决策者、建设者(包括工程技术人员)没有认识到“工程中存在美”，缺乏“工程创造美”的意识，如果这种状况不能逐渐改变，势必严重影响新的工程理念的提升和工程建设水平的提高。 5、工程文化的功能 也许有人认为，工程是“硬骨头”，文化是“软面食”，二者无法通融。其实，工程文化恰恰是工程与文化的融合剂，是与工程项目共生出来的，是完成工程项目不可缺少的凝聚力量。 工程文化在工程活动中所起的作用是广泛、深刻的，并且随着人类文明的进步而愈来愈重要、愈来愈突出。在工程设计中，上乘的工程文化体现在设计者所具有的突破旧观念的勇气、深厚文化底蕴以及哲学素养上；在工程实施中，工程文化通过能否贯彻设计者理念、能否保证施工质量、能否营造良好的环境等方面表现出来并直接影响施工的进度与质量；在工程建构完成及随后的运行、管理过程中，工程文化可以作为评价工程的重要尺度；工程文化还可以描绘工程发展的未来图景，提供工程活动的新目标、新要求。可见，工程文化不仅贯穿于工程活动始终，而且在工程活动的各个环节都起到重要作用。 51 工程文化影响工程设计的结果 工程文化是一种“亚文化”，其内容不仅包括工程科学的理论知识，而且反映出文化的一般特征和内容，例如民族习俗、时代精神、社会制度等等。工程设计水平取决于工程设计师的理念和文化底蕴。工程设计师的理念和文化底蕴则源于其所拥有的工程文化修养。所以，工程文化直接影响着工程设计的结果。 工程设计师不仅需要熟知一般的基础科学知识、技术科学知识和工程科学知识，他(她)还需拥有丰富经验，需要掌握有关工程项目的地方性知识、民族习俗，还需准确把握时代特点，还需拥有较高的审美晶位等等，这些构成了工程设计师所必备的工程文化的知识基础。另外，工程设计师个人的兴趣、爱好、心理素质甚至包括性别、民族、生活条件、宗教信仰以及社会环境等构成了设计师文化底蕴的特殊要素。工程设计师在进行具体工程设计时，不仅仅是展示工程知识，而是要把他对决策者思想的理解、对知识的把握、对特定条件的考虑以及对本人个性的张扬加以集成后的综合呈现。工程文化必然要通过工程设计师的设计成果表现出来。工程文化成为工程设计结果差异性的一个根本来源。 52 工程文化影响工程实施的质量 在工程实施过程中，工程文化要以建造标准、工程管理制度、施工程序、操作守则、劳动纪律、生产条例、安全措施、生活保障系统等作为存在方式的载体，并通过工程共同体内部不同群体的行为表现出来。 投资者、决策者、领导者是否有先进的工程理念；工程师是否制定了行之有效的建造标准和工程管理制度；工人是否遵循了操作守则、劳动纪律、生产条例；后勤人员是否提供了安全措施和生活保障；整个工程团队是否具有凝聚力，是否具有团队精神这一切综合构成了工程共同体特有的工程文化。内容充实、结构严谨、要求严格、切实可行的行为条例和规范构成丰富、高质量的工程文化。创造这一文化、拥有这种风格的工程共同体自然会做出高质量的工程。 有些人在讨论工程施工质量问题时，通常孤立、片面地强调某一种管理手段或者管理条例，而没有从工程文化的角度综合看待并处理质量问题，这就容易造成“头痛医头，脚痛医脚”，而不能解决根本问题。从工程文化的角度来看，施工质量问题归根结底是工程共同体内部不同群体的工程文化素质问题。所以，人们应该把提高工程施工质量问题与工程文化素质问题联系起来，从根本上提高对工程文化在施工过程中作用的认识。 53 工程文化影响工程评价标准的合理性 工程项目的评价标准要依据客观、全面、准确的原则。我们在这里之所以强调工程文化在评价标准中的作用，主要是希望能够站在更高处，在更广的视野下看待工程评价标准问题。任何工程标准都体现或反映着特定的文化内涵，它是不同文化观念投射到工程标准上所形成的工程观念的整合产物。对于特定的工程标准，从不同的文化视角看待同一个工程标准可能会产生工程文化的内部冲突，一种特定的工程文化是在整合不同文化视角观察产物的过程中形成的。所以，工程文化可以对工程评价标准的合理性起到丰富、完善的作用。站在工程文化的角度，在