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策划日出 序范文 序言1上下五千年，中华民族的灿烂文化，首推诗歌。 中国是诗的国度，写诗吟诗是中国人的骄傲。 人们崇敬的特别是诗人，因为诗歌在中国人的心目中是最正统最高雅最神圣的艺术。 有史以来一直到上个世纪八九十年代，诗的步伐如奔腾的大江波澜壮阔，浪花澎湃；诗人如七月天空星星密密如织，璀璨耀眼。 无数的诗篇令人缠绵悱恻或回肠荡气或心花怒放或激情满怀。 即使中华民族在危机的时候，诗歌仍然浩浩荡荡，回旋神州，支撑着中华民族度过难关，维系着中华人的颗颗丹心，塑造着中华人的伟大灵魂。 历史上的伟大人物，思想家、改革家、革命家、军事家、英雄豪杰、民族志士，以至于科学家、发明家，总有许多是诗人。 有的而且还是著名的诗人，代表诗人。 一部中国古代文学史，主要是诗歌发展史。 2如今诗歌的命运如何？我曾经遇到过这样一个场面，一群文化人围坐在一张大圆桌边，突然一位现代诗人将自己一包诗集放在桌子中央。 没想到，顿时一个个抱头逃窜，如恐瘟疫。 叫人大惑不解。 之后我又接触一位省级党报的干部，系、学者，而且自己就是诗人。 当他看到有个青年在包里拿文稿时立即说“拿出的不会是现代诗吧？拜托了，千万别拿出来，我可遇怕了，那是要我的命。 这又使我惊诧万分，面对现实我却不敢相信。 从此我更无法平静，寝食不安。 不得不于xx年开始搞了几个方面调查。 从xx年6月到xx年4月，我走观了九个大中小城市，观察车站码头机场的旅客。 没有见到一个人在看阅诗歌报刊和诗集，更不用说侃诗写诗了。 所到的城市，仅在合肥而且仅发现一家街巷书摊上摆着一本xx年第三期诗刊。 其他城市大众光顾的街巷书摊上均没有发现诗歌报纸，杂志。 调查xx年报纸杂志关于现代诗的发行情况。 全国32个省市区1383家报纸，连化妆品报都有，可没有一家诗歌报。 全国32个省市区6502家杂志，一般文学杂志少则达几十家，可诗歌杂志寥寥数家，更严重的是这寥寥数家杂志多是惨淡经营，订购者有的少得可怜，有的不忍启齿。 现代诗真的由绿州变为沙漠，由圣殿沦为废墟！我说什么呢？最想说的还是几点遗憾。 3遗憾之一，作为中国最辉煌文化的诗歌不曾大模大样地走出guo门。 过去有很多人说过，这是因为中国的风土人情不为外域人所理解，民族感情的隔阂语言的障碍等所造成的。 我想这不应是主要原因。 荷马、但丁、莎士比亚、歌德、拜伦、雪莱、普希金、裴多菲、泰戈尔等等为什么能走向世界走进中国呢？不能说他们的作品不是民族的东西，不能说他们的民族没有自己的特点。 我们不能否认，中国的诗歌确实了不起，确实辉煌，但我也认为中国的诗歌存在一个突出的弱点内容单薄，一味的追求语言文字的技巧。 所写的生活总是浮于表面，轻描淡写，而在遣词造句等形式的表现技巧上刻意雕琢，追求完美，追求奇特。 在大多数诗人的心目中，诗就是个人情感加艺术技巧。 诚然，无论是古代还是现代，也有一定数量的诗人，所写的社会生活有广度、力度和深度，但古往今来，他们在千千万万诗人中，他们的诗在千千万万的诗篇中所占比例毕竟太小，更重要的是缺乏规模之作。 至于那些绝大多数的诗，内容上总是以自然和自我为主。 无非是花鸟虫鱼，山川草木，名胜景点，春花秋月之类来抒写个人情怀。 由于包装过分，有的那点情怀还叫人难以体察。 可在形式上不惜一切代价，绞尽脑汁玩尽花样，力求做到奇特或尽善尽美。 这样诗在某种程度上成了封建社会上层仕人消遣，自我装饰或搞文字游戏的工具。 而外国人何尝不也是“洋为我用”，既然无大价值，无多可取，也就不会无端引进。 而我们还往往同情惋惜外国人同情惋惜他们发现不了欣赏不了中国诗歌的美。 其实外国人连卢沟桥栏杆上的狮子刻得好都放在心里，大加赞赏。 至于什么诺贝尔奖，中国却不再自信而能自知自明，不去问津。 遗憾之二中国的诗歌少有鸿篇巨制，巍然艺术天地，叫人触目惊心。 像荷马史诗、神曲、浮士德、唐璜、德国一个冬天的童话、叶甫盖尼奥涅金、使徒等这样规模宏大、扣人心弦，叫人回肠荡气的巨著，我们只能望洋兴叹，惭愧至极。 我认为，这同样是因为我国的诗歌内容单薄，局限于自然与自我，思想肤浅，只注重形式的弱点。 由于旨在抒写个人情怀，无非是一景一事，寥寥数语，不可能铺开长卷，洋洋洒洒，壮写错综复杂、惊心动魄的社会矛盾和社会斗争；栩栩如生淋漓尽致的描绘广阔生动的社会真实图景；纵横驰骋思想于历史现实未来、天地社会人生。 我们经常赞美我国的一些诗“深刻隽永”、“言尽而意未尽”等，其实，这都非指思想内容深刻、丰富，实质都是在说明语言文字的表现效果。 由于着重于语言形式的完美或奇特新鲜，必然流落于语言文字游戏的雕虫小技。 这就决定中国诗歌不可能出现长篇大作，震撼世界，影响久远的伟大作品，从而发挥诗歌超越其他所有艺术的特大作用。 遗憾之三现代诗人沿着传统轨道，把中国诗引向绝路。 本来由于近代的新文化运动，诗歌领域也发生了革命，打破了传统诗的语言格律，内容上注重社会生活，形式上趋向通俗、自由、大众化，为人民所喜闻乐见的真正的新诗产生。 可是近十几年来，诗歌走向迂回，传统的不良诗风卷土重来。 内容上偏重自然和自我，思想肤浅，而在形式上虽然不讲究格律，可在其他方面追求表现技巧变本加厉。 五花八门的艺术手法、形形色色的艺术流派我说到这里，有人会扑嗤嘲笑，说当前有些表现手法，是从外国引进的。 其实，这更能说明是现代诗人沿着传统轨道，把中国现代诗引向绝路。 因为似乎我们自己的表现技巧都用尽了，好像没有什么花招了，怎么办？于是把目光投向外国，况且学习别人的本身就是超越国人的先进之举，是时髦的做法。 引进后又可在“化为中用”上大做文章。 至于外国诗敢于直面现实，揭露腐败，抨击时弊，伸张正义，呼唤前进；追求思想的深刻、新颖等诗的内容思想上的做法，断然不会引进。 因为我们的传统诗这方面也是弱点。 现代诗人玩弄玄之又玄的语言文字技巧，所写的诗叫人无法看懂，果真费了九牛二虎之力终于悟通了，原来所表达的意思只是一点点极为平庸简单的思想，或幼儿园教育的道理，或极为粗俗无聊的情感。 使人读后肉麻与无聊袭来，耻辱与愤恨俱生。 对于现代社会的重要矛盾，政治经济的重大事件，与广大人民群众极为密切的严峻问题，很少有诗去写。 偶有所写只不过作鹦鹉之鸣，图解概念，不会有自己独立见解，客观公正的分析，依然叫人不感兴趣。 既然近来的现代诗，继承传统的不良诗风，一味追求完美或奇奇怪怪的表现技巧，脱离现实社会生活，脱离人民群众，不致力于获得广大人民群众的共鸣和喜爱，这样的现代诗若不走向绝路才怪呢？遗憾之四有些现代诗诗人至死不悟。 现代诗走向寂寞，可有些现代诗诗人却说，这是改革开放，市场经济，市场文化的冲击，导致人心不古的原因。 文学紧跟时代，反映生活，绝不能回避现实，脱离大众，诗歌更不例外。 这一“人不吃饭就会饿死”的道理，有些现代诗诗人总是想不通，仍然在抱残守缺，越陷越深。 追求表现技巧毫不松懈，并且达到疯狂。 而内容空洞叫人不知所云，思想肤浅陈旧叫人望而生厌。 当今社会步入市场经济、网络时代，更需要诗歌贴近社会，反映丰富多彩日新月异的现实生活；更需要对现时的国家政治、经济、文化气象作敏锐的观察、深刻广泛公正客观的研究；更需要对未来勇敢的探索，独到新颖的思想见解；更需要开门见山，返朴归真爽口流畅明白自然的语言表达形式。 有些现代诗诗人与这一切背道而驰，沿袭传统不良诗风把现代诗引向绝境，还怨天尤人，慨叹世风日下，经济大潮祸殃，一副副悲壮的面孔煞是滑稽，可怜可嫌。 4中国现代诗要走出绝境，走向繁荣走向世界。 这不是狂言，中华民族，靠自己战胜了许多危机，走向坦途，走向富强，走向兴旺，也一定能够让现代诗战胜自己，去掉弊端，焕发生机。 有人说现代诗“毁了”、“死了”，其实现代诗陷入绝境，但并没有“死”，说“死”那是对现代诗危机严重的强调，说明是在危机中觉醒，昭示着要改掉自身的病症，走向强健。 从另一角度上讲，诗是人性的东西，它长在中国人的心上，永远不会“死”的。 如果硬说现代诗的“死”，那只是当前不能紧跟时代步伐，一味追求语言文字技巧这种诗的“死”。 中国会有真正的与时代脉搏相合拍，与人民群众同呼吸的现代诗。 可以说市场经济，网络时代比任何时代都需要诗。 反过来，诗的发展繁荣更需要市场经济网络时代这个前所未有的大好机遇。 只要我们抓住这个机遇，改革传统的不良诗风，真正的现代诗的春天就会来临。 改掉传统的不良诗风，必须解放思想。 第一，由于中国几千年的封建专制和文字狱，导致文学艺术特别是诗坛上空一种恐怖气氛久之不散。 在许多社会领域和生活方面，诗歌内容不敢涉入，思想方面不敢探索，只能写一些偏重自然和自我的狭小单薄内容，表达一下个人情志。 即使涉及也只能点到为止，或吞吞吐吐、闪闪烁烁，遮遮掩掩。 要么屈从强权，人云亦云。 这样环境里诗人要在诗歌上用功，推动诗歌发展，只能在语言文字技巧方面下功夫。 久而久之形成传统，影响着一代代诗人，形成“天下文章一大抄”的几千年局面。 而今，我们不是封建专制时代，文字狱一去不返，而是在大讲特讲光明、解放、自由、科学、民主的大好时代。 这个时代特别需要诗人直面现实、观察社会、分析形势、实话实说、打破愚昧、戳穿虚伪、揭露黑暗、鞭挞丑恶、扫除专制、坚持公理，讴歌正义、颂扬光明。 我们没有理由不消除顾忌，打破传统框框，改革诗风，与时俱进。 第二，诗歌既是人性的产物，也是社会的产物。 虽然人类劳动中，但这美好的东西后来在一定程度上被统治阶级独占享受。 在奴隶社会和封建社会里，劳动人民受文化教育的权利基本上被剥夺。 因此对诗的拥有、享用权利也基本上被剥夺。 在某种程度上诗就成了上层社会的专利，成了区别社会上等人和下等人的标志之一。 在几千年的封建社会里，写诗吟诗是统治阶级用来歌功颂德、粉饰太平、装璜门面、美化自己生活，以供消遣的。 诗本来的人性在淡化，尊卑贵贱等级的社会性在强化，以致于作诗成了一些人的虚荣的追求、自尊的追求，甚至为跻身上层社会渠道的追求。 诗人高人一等的意识也就形成。 诗人因此似乎成了脱离平民的高雅人或上等人的标志之一。 但穷人诗人大有人在，于是就叫他们失落诗人或落魄诗人。 如今，封建等级制度虽然已经推翻，但封建社会等级意识依然存在于某些人的头脑中。 诗人高人一等，与下里巴人划清界限的思想依然作祟。 有些人干脆说做诗是为了自己超脱平俗，走向高雅，有些人甚至认为平民百姓看懂的那不能叫诗，让老百姓理解的胸怀不是诗人的胸怀。 这就是许多诗人身上孔乙己的那件又脏又破的长衫脱不下来。 既然穿着孔乙己的那件长衫，必然因袭传统的不良诗风，写的诗总是局限于自然与自我，思想肤浅、陈旧、迂腐，一味追求语言文字的表现技巧，脱离现代社会现实和人们群众。 这样怎么可能成为与时俱进，与人民群众为伍的真正现代诗人。 只有打破桎梏、消除顾忌，才能让现代诗走出绝境，走向繁荣，走向世界。 总之，关键是要解放思想。 5历史又迈入新纪元，世界又进入新局面。 网络时代，全球一体化，时空局限被大大突破。 中国跻入改革开放的高潮和发展的大提速阶段。 许多美妙的幻想都能变成现实，什么奇特的事情都会发生。 人们的思维方式极其活跃又极其诡异，情感的浪花汹涌澎湃。 这是个无法叫人抑制激情的时代；这是个叫人疯狂歌舞的时代；这是个诗意盎然诗情激扬的时代；这是个需要大汉语诗和汉语大诗的时代。 诗歌要来一场暴动，要兴起一场狂潮，读诗谈诗评诗写诗，各在各的圈子里，各在各的层次里，各来各的风格与兴趣，各来各的文化消费，生活在诗里，诗在生活里。 该有多好！要兴起大汉语诗和汉语大诗，首先要求诗的弄潮儿不仅要写给看不懂意象，入不了朦胧的，没有特异功能和天才诗情的普通老百姓看，而且还不要老是写老百姓就是什么勤劳勇敢憨厚善良淳朴可亲任劳任怨忍辱负重无私伟大等等（诸于杨朔梦见自己变成一个小蜜蜂的愚弄艺术）。 今天的老百姓知道，有些官员们、富商们、老板们、包工头们、歌星们、体星们、小姐们不会崇拜他们的。 他们需要，写他们关心他们怎样摆脱自私愚昧与传统局限走出自己的泥潭；写他们关心他们正视反思解剖自己；写他们关心他们敢于思考怀疑分析周围的一切；写他们关心他们敢于呐喊要求创新越规崛起。 大汉语诗和汉语大诗还要突破文本与网络，进军荧屏，大兴诗