高中语文《秋水》《非攻》学案.doc

秋水 非攻复习学案品味语言之美庄子名言1. 吾生也有涯,而知也无涯。 (养生主) 2. 君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。(山木)3. 哀莫大于心死，而人死亦次之。(田子方)4. 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。(大宗师)5. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。(知北游)6.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。庄子内篇齐物论第二7.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。庄子内篇人间世第四8.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。庄子内篇大宗师第六基础积累1、文学常识（1）秋水节选自庄子秋水，作者庄子，战国时期思想家， 道家学派代表人物。名周， 与老子合称为“老庄”。（2）庄子有三十三篇， 内篇七篇， 外篇十五篇，杂篇十一篇，研究者多认为内篇是庄子所作。2、加点字注音完全正确的是（C ）A、泾流（jng）殆（di） jng B、渚崖（zh）睹（d） zhC、仲尼（zhng）涘（s） D、伐纣（zhu）伯夷（y）y3、指出下列加点词的意义：秋水时至 时：（时令，季节，这里做状语） 百川灌河 河：（黄河）河伯始旋其面目 旋：（掉转） 不见水端 端：（尽头 ）4、翻译下列句子。（1）“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。“听的道理很多，就以为没有谁比得上自己”，说的就是我啊！（2）吾长见笑于大方之家 我将长久地被大方之家耻笑。（3）望洋向若而叹曰对着海神若迷茫地感叹说 （4）于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。（5）吾非至于子之门则殆矣 我要不是来到您的门前就危险了。（6）今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？现在最大的不义，就是攻打别人的国家，却不知道指责他的错误，反而称赞他，称他为义。这可以说是明白“义”与“不义”的区别吗？5、默写（1）秋水中写河伯骄傲自大的句子是：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己 。”（2）河伯见到海神若后自我反省的句子是：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也 。”（3）有本文引出的两个成语是：望洋兴叹，贻笑大方 。能力演练一、选择题1选出下列各句中没有通假字的一项 （ D ）A其不仁兹甚，罪益厚 通“滋”B不辩牛马 通“辨”C泾流之大 通“径”D两涘渚崖之间2选出对下列各句中加点词解释全正确的一项（ C ） A百川灌河（灌溉） 灌注 河伯始旋其面目（掉转）B不见水端（水的开端）水的尽头 野语有之曰（俗语）C吾非至于子之门，则殆矣（危险） 吾长见笑于大方之家（被耻笑）D望洋向若而叹曰（面对海洋）仰视的样子 两涘渚崖之间（两岸）3选出对下列各句中加点词解释全正确的一项 （ C ） A今有一人，入人园圃（如今） 以亏人自利也（使受损）B至攘人犬豕鸡豚者（至于） 苟亏人愈多（只要）C至杀不辜人也（罪） 其不仁兹甚矣（更加）D攘人犬豕鸡豚（偷窃 ） 入人园圃（菜园）4选出下列各句中加点词意思古今都相同的一项 （ A ） A两涘渚崖之间，不辩牛马 于是焉河伯欣然自喜B至于北海 东面而视，不见水端C吾长见笑于大方之家 攻国则弗知非，从而誉之D于是焉河伯始旋其面目 今有一人，入人园圃5选出加点字活用类型不同于其他三句的一项 （ D ）A我尝闻少仲尼之闻 B先国家之急而后私仇 C而轻伯夷之义者 D以亏人自利也6选出加点字活用类型不同于其他三句的一项 （ C ） A秋水时至 B顺流而东行 C以天下之美为尽在己 D人皆得以隶使之7选出下列各句句式不同于其他三项的一项 （ C ） A闻道百，以为莫己若 B我之谓也 C吾长见笑于大方之家 D夫晋，何厌之有8选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项 （ D ） 吾非至于子之门，则殆矣 今至大为攻国，则弗知非我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 天下之君子皆知而非之A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同9选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项 （ B ） 苟亏人愈多，其不仁兹甚 终苟免而不怀仁苟亏人愈多，其不仁兹甚矣 奔车朽索，其可忽乎A同，同 B不同，不同 C同，不同D不同，同10选出翻译正确的一项是 （ A ）A两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸之间或河中沙洲到水边高岸之间，水面宽阔得分不清是牛是马。B东面而视，不见水端：从东面望过去，看不到水的尽头。C闻道百，以为莫己若者，我之谓也：听到的道理很多，自以为没有谁能比得上自己的人，就是我要说的那种人。D吾非至于子之门，则殆矣：我如果没有来到您的门前，那就被欺骗了。11选出翻译不正确的一项是 （ A ）A众闻则非之，上为政者得则罚之：大家听到后就会指责他，上面执政的人也会受到处罚。B此何也？以亏人自利也：这是为什么呢？是因为他损人利己呀。C苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚：假如他损人越多，那么他的不仁爱就更加严重，罪行也更加深重。D当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义：面对这种情况，天下的君子全都知道并且指责他，称他为不义。二、给下面两段文言文加上标点。 1管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”译文：管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已经将坐席割开，表示志趣不同，要和华歆分座。2庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者耶？对曰：我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”译文：庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？”庄周气得脸色都变了，说：“我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？它答道：我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？我说：好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？鲫鱼气愤地变了脸色说：我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢！”三、阅读下列文言短文，完成文后习题。 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子日：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中。三日三夜，庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”1与“或谓惠子曰”中的“或”的用法、意义相同的一项是（B ） A莫如以吾之所长攻其所短，或能负乎？ B或坐或卧，或仰或俯 C蛟或浮或没，行数十里 D云霞明灭或可睹2下列句子加点的词语解释错误的一项是（C ） A惠子相梁 担任相国 B或谓惠子曰 有人 C非梧桐不止 停止 D非练实不食 精熟、精美3对本文中庄子的话的概括，正确的一项是（A ） A以小人之心度君子之腹 B井蛙不可与之语海 C山不在高，水不在深 D燕雀安知鸿鹄之志译文：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。 庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧？” 聆听名作弦音庄子：在我们无路可走的时候 作者：鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊! “庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境内累矣。” 先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不能承受之“重”。 “庄子持竿不顾。” 好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在秋水篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。 一部庄子，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵 胡文英这样说庄子： 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?【点评】作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对付残忍的诸侯们的；“更有鸽子的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类