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浅析中国优秀传统文化对法院文化的影响关键词：法院文化 特征 传统文化 影响论文摘要：文化是社会的灵魂，法院文化是文化的组成部分，以中国特色社会主义文化和法治理念为指导的先进的法院文化，对法院工作人员加强自身世界观、人生观、价值观的改造，进而增强法官队伍的凝聚力和战斗力、提高法律人的素质、密切法院与人民群众的关系、展现法院形象、扩大法院的社会影响，有着十分重要的意义和作用。中国的传统文化博大精深，法院文化的建设离不开中国传统文化的积淀，其根植于中国的传统文化中，又具有自身的特点。以下正文：文化是社会的灵魂。党的十七届六中全会明确提出了“增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”的战略任务。胡锦涛总书记指出，深入推进文化体制改革，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，关系全面建设小康社会奋斗目标的实现，关系中国特色社会主义事业总体布局，关系中华民族伟大复兴。对文化的重视，已上升至国家民族高度，其重要程度毋庸赘言。法院文化是文化的组成部分。以中国特色社会主义文化和法治理念为指导的先进的法院文化，对法院工作人员加强自身世界观、人生观、价值观的改造，进而增强法官队伍的凝聚力和战斗力、提高法律人的素质、密切法院与人民群众的关系、展现法院形象、扩大法院的社会影响，有着十分重要的意义和作用。本文从法院文化的概念、中国法院文化的特征和中国传统文化对法院文化建设的影响等方面做简单论述，以期对法院文化建设有所裨益。一、关于 “文化”和“法院文化”的概念“文化”这一词在我们常人的认识里往往等同于“知识”，然而学术中的“文化”是一个异常复杂的概念，据不完全统计，对“文化”的定义大概在二百种以上。在中国，“文化”这个词汇很早就存在于古籍之上。易经上说：“文明以止，人文也。关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”这时候“文化”一词尚未形成完成的词汇。西汉刘向的说苑.指武：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也，文化不该，然后加诛。”晋人束皙云：“文化内辑，武功外悠。”在这里，“文化”一词的主要意思是文治教化，这只是现代意义上“文化”概念的一部分，或者说这仅仅是其能起到的作用的一部分。西方对“文化”的研究形成专门学科始于上世纪50、60年代的英国，其发源地为伯明翰大学的当代文化研究中心。最早对文化作出定义的是“人类学家之父”、英国学者爱德华泰勒，在其著作原始文化（1871年）中将文化定义为“一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的个人而获得的任何能力与习惯”1 英 爱德华泰勒 原始文化1。伯明翰学派的代表人物之一雷蒙威廉斯在文化分析中概括了文化的三种定义：文化可视为人类趋向完善的一种状态或过程，这是“理想”的文化定义；文化是知性和想象作品的整体，这些作品这些作品以不同的方式 地记录了人类的思想和经验，这是“文献式”的文化定义；最后，是文化的“社会”定义，文化是对特定生活方式的描述，这种描述不仅表现艺术和学问中的某些价值和意义。2 英 雷蒙威廉斯 文化分析2综合以上各种对文化的定义，笔者更倾向于这样的说法：“文化是人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象。”3 美 戴维波普诺 社会学 第63页3在各个学科领域内都有相应的文化概念，如政治文化、经济文化、企业文化、行政文化、管理文化、法律文化等等。人民法院文化是文化的一部分，具有文化的一般属性，但作为一个独立的概念，又具有其特有的区别于其他文化类别的属性。在2010年7月初召开的全国法院文化建设工作会议上，王胜俊院长在讲话中对法院文化的概念、内涵作了了明确界定：法院文化是人民法院在长期审判实践和管理活动中逐步形成的共同的价值观念、行为方式、制度规范以及相关物质表现的总称，是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分，是社会主义法治文化的重要内容。笔者认为，王胜俊院长关于法院文化的界定是科学的、全面的，是对法院文化的概念的精辟概括。广义的法院文化是以法官为主体，包括所有司法活动的参与人，在司法活动中形成的共有的思想观念、行为趋向及其表现形式。它反映的是司法活动中的群体化思想观念、理想人格、行为趋向和情感倾向,是司法活动主体关于司法活动的价值选择、思维模式、情感模式和行为模式的体现。狭义上说，法院文化是司法实践的产物, 是法院群体在长期的审判实践和管理活动中，逐渐形成的具有法院特点并得到共同遵循的司法理念、价值标准、管理制度和行为准则，是以追求和实现法的公正与效率为核心的法院人文环境。法院工作者更多的是从狭义上的概念来理解、思考、建设法院文化。二、中国法院文化的特征中国法院文化是在具有中国特色社会主义社会的政治、经济、文化环境下的法院文化，具有区别于其他国家法院文化的特征，对中国法院文化的特色的研究，无疑会对更好理解和建设具有中国特色的法院文化起到至关重要的作用。（一）中国法院文化与生俱来的“人民性”我国法院的名称被冠以“人民”二字，是因为人民群众是历史的创造者，也是一切社会物质财富和精神财富的创造者，“人民性”是我国法院的根本属性，“为人民司法”亦是人民法院的核心价值。法院文化是法院群体在长期的审判实践和管理活动中形成的观念、规范及人文环境，我国法院的人民属性决定了法院文化天然具有“人民性”的特征。法院文化的“人民性”是由我国的政治经济制度决定的。中华人民共和国是由工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，我国的根本制度是社会主义制度。在我国，人民是国家的主人，国家的一切权利属于人民，人民依照法律通过多种形式和途径管理国家事务，管理国家经济文化事业，管理社会事务。人民当家作主的主要途径之一便是通过全国人民代表大会和地方各级人民代表大会行使国家权力，国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会选举产生，都要对人民负责，受人民监督。我国法院作为人民民主专政的重要国家机关，其人民性是由国家政治经济制度决定的，我国法院的文化“人民性”特质也是我国根本制度的必然要求。（二）地域传统文化的侵润是我国法院文化的重要特点之一传统文化，是世代相传的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯。其内核是传统文化元素中所蕴含的传统精神实质，即“传统文化基因”。 我国传统文化源远流长，博大精深，从历史渊源上看是以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的发展变化中所形成的社会文化体系。我国法院文化植根于这种丰厚的文化沃土，不可避免地受到优秀文化遗产浸润，这也为法院文化建设创新和发展提供了历史的根据和现实的基础。地域优秀传统文化在精神文化的熏陶、行为文化的引导以及制度文化的借鉴都有着得天独厚的环境条件和独特优势，对构建特色法院文化起着重要作用。（三） “政治性”也是中国法院文化的一个重要特征2007年12月26日，胡锦涛总书记在全国政法工作会议代表和全国大法官、大检察官座谈会上指出，要“始终坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律之上”。“三个至上”的思想充分体现了党的领导、人民当家作主、依法治国的统一，充分体现了中国特色社会主义司法制度政治性、人民性、法律性的统一。三、中国传统文化对法院文化建设的影响法院文化的建设离不开中国传统文化的积淀，其根植于中国的传统文化中，又具有自身的特点。中国社会两千余年的历史以儒家文化为主导，主要内容包括：天下为公、选贤与能、讲信修睦的大同社会理想观；和而不同、兼容并蓄的文化观；民贵君轻的政治观；德主刑辅的治理观；仁者爱人、推己及人的道德观；修身正己、以德化人的教育观；恒产与均平的经济公平观；以义统利、群己和谐的社会伦理观；国家统一、协和万邦的民族国家观；天人合一的自然观等等。在儒家思想影响下，传统法制以“礼法结合，以礼为主”为特征，法律文化与儒家思想密不可分乃至融为一体。中国古代“法”的指导思想就是以儒家学说为基础的道德理想主义，强调“为国以礼”，“礼者，法之大分（本），类之纲纪也”。这种崇尚“和合”的儒家思想理念贯穿于中华文明发展的各个历史时期。其中的许多成分可以通过扬弃，来指导如今方兴未艾的法院文化建设。（一）“合和”思想与和谐司法关系。 “合和”思想是儒家文化的重要组成部分，是贯穿于五千年中华文明的文化之魂，独具东方智慧特色，时至今日，“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”等词语还常见于生活中，可见，“和”的思想一直存在于国人内心深处。和西方“矛盾辩证法”不同的是，中国“合和”思想的价值在于“从一个合和的视域出发，透析和阐明了对立面和异质差分要素之间的和谐型、平衡性、互补性、有序性在事物发展中的作用，并且探讨了他们发生作用的内在机理及其特殊规律。”4 左亚文 论中国和合思想的时代价值 江汉论坛2007年第2期4正如“祸兮福之所伏”所表达的哲理一样，中国文化善于从矛盾中寻找到和谐的音符，这也是中国和谐诉讼文化存在的合理性之所在，在此基础上，被世界司法界称为“东方经验”的中国司法制度开出了绚丽之花。 “合和”的思想对于人民法院践行和谐司法理念具有重要的意义。和谐社会在司法领域中的最高境界是“无讼”的境界。“无颂”是中国传统文化提倡的一个最高治理境界，孔子说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”5论语颜渊5也就是人与人之间和睦相处，出现了纠纷摩擦，不是通过法律、对簿公堂解决，而是相互忍让，协调解决。但是在现代社会，提倡的是法治，一切社会活动必须纳入法律的规范之内，作为社会公平正义因此和谐司法的实质就是通过司法的适当调节来化解社会矛盾，最大限度的协调矛盾，达到定纷止争、息诉平怨的境界。学术界一致认为，我国还是“熟人”社会，特别是在农村，重“人情”、轻“法治”的观念依然浓厚，追求人际关系的和谐是古人倡导“无讼”境界的重要原因，虽然具有一定的局限性，但对今天的司法仍居借鉴意义。在今天，赢了官司，输了亲情、友情的案例不在少数，这与和谐社会的目标不相符。笔者认为，在法理和人情发生冲突时，应将法治原则、法律规定做人性化的灵活处理，合理利用中国的传统法文化，寻求“情理”与“法理”的有机结合。和谐司法理念提出之后，法院的审判工作方向有了全新的转变，调解在案件处理中的作用越来越被重视。最高人民法院于2004年公布的关于人民法院民事调解工作若干问题的规定，体现出在新的调解理念基础上对诉讼调解的推崇与完善，注重审判工作的法律效果与社会效果的有机统一。审判实践证明，诉讼调解仍然是解决纠纷的好办法，是能够真正解决问题，平息矛盾的方式。 （二）“修身正己、以德化人”对法官提升自身修养的影响 大学上提到修身养德的警言很多，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”、“先修身而后求能”；“为政不在多言，须息息从省身克己而出”等，讲的都是克己与修身、做人与做官的道理，言之切切，意味深长。古语云：“德若水之源，才若水之波”，“德高”才能“望重”。在中华民族优秀文化传统中，重视道德自觉和人格完美是其重要内涵之一。孔子高度重视道德价值，特别强调人格修养，重视情操，强调道德规范。孟子云“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。朱子主张天下士子应以“修身、齐家、治国、平天下”为人生追求。文人先贤都将“修身正己”作为做人的基本要求，认为个人修养的好坏关系到国家兴亡的关键，他们毕生的信念就是达到道德的最高境界。修身就是不断提高自身的素质，正己就是不断改造自己的世界观，使之逐渐接近社会要求的道德要求。修身与正己主要依靠人的自觉性，曾子的“吾日三省吾身”就是儒家内省、内化的代表。“以德化人”就是在自身修养达到一定境界之后，以自己的高尚道德去的力量去感化人、引导人，这又是人生的另一更高境界。法官不同于其他普通社会职业，被公众视为公平正义的最后一道防线，其职业具有特殊性，这种特殊性对法官提出了比常人更加高的道德品格要求。法官具有良好的职业道德，对于确保司法公正、维护国家法治尊严至关重要。社会学创始人爱尔希里说过“法官的人格是社会正义的最终保障”，一名法官首要的素质便是要有高尚的品格、优秀的素质修养。因此，法官的自身修养、职业操守是法院文化建设的重要内容。诫子书云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”德才兼备的人的品行，是依靠内心安静、精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。法院文化建设正是要造就一支淡泊名利、作风优良、清正廉洁、品德高尚的法官队伍，法官应努力做到仰不愧天，俯不愧地，内不愧心，面对证据要求实，面对事实要至尊，面对当事人要至爱，面对法律要至忠，不为利所诱，不为色所惑，不为名所累。（三）民本思想对司法为民的影响民本思想是中国传统文化体系中至关重要的一环。老子主张“圣人无常心，以百姓心为心”；孔子提出“节用而爱人，使民以时”的建议，希望统治者“因民之利而利之”。孟子在孟子尽心下中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”将传统民本思想发挥到了极致。荀子对传统民本思想又进行了推而广之，曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此后，传统民本思想的内涵不断被充实、完善，并逐渐演变成古代中国一种重要的官方意识形态。历史到了今天，民本思想进一步发展，作为科学发展观的本质和核心，以人为本是中国共产党根本宗旨和执政理念的集中体现，是中国共产党对马克思主义唯物史观有关人民群众是历史创造者科学原理的深刻认识和创造性运用。邓小平提出要将“人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点；江泽民作了有关立党为公、执政为民是“三个代表”重要思想本质的重要阐释；以胡锦涛同志为总书记的党中央明确要求“必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、发展好、维护好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点”。 2002年，最高人民法院根据党中央“执政为民”的理念，提出了“司法为民”的要求，及时制定下发了司法便民、利民、护民的23项措施，2005年，又确立了“公正司法，一心为民”的指导方针，“司法为民”已然成为了社会主义法治的本质要求。“司法为民”的提出正是对中国传统文化中“民本思想”继承了和发展。法院文化建设最根本的目标是“为民”，方便群众、为群众服务应成为法院文化建设的落脚点，人民满不满意应成为文化建设成功与否的标尺。司法为民不是一句简单的口号，它不仅要通过公正、高效、文明的司法活动来实现，而且必须落实到保护人民、打击犯罪、