实验主题阅读：幸福128.doc

海门实验学校高二语文阅读与写作专项导学单 编号：12 编制：黄智 审核：陈娟 2012.12.08主题阅读十二 “人与自我”专题之“幸福”周末版【时文阅读】（35分钟）阅读指导： 幸福是什么？幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。有人说，简单就是幸福。听一首优美的音乐，唱一首喜欢的歌曲。家里准备一顿丰盛的晚餐，和家人聊聊天。或者什么都不想，放下工作的繁忙，到大自然看树木，听鸟叫。简单就是幸福，生活简单就是幸福，沏一杯清茶，或一杯自制的热饮。打开喜欢的杂志，读读美文，从字里行间感受轻松和愉悦。简单就是幸福。有人说，“真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。”幸福不是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的是自己心中充满快乐的阳光，也就是说，幸福掌握在自己手中，而不是在别人眼中幸福是一种感觉，这种感觉应该是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐的。还有人说幸福到底是什么？让我们在阅读中去深思。（一）名家说幸福温馨提示：与幸福相约，与美好牵手，与幸福拥抱，是人类生生不息的向往与追求。这两篇文章，提醒我们从现在开始享受幸福，感受幸福，捕捉幸福，她告诉我们幸福不是尽情享受，不是消极待世，而是要拥有一双发现生活中美的慧眼，拥有坦然面对生活的从容。提醒幸福毕淑敏我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临”我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。 在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光，急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。 风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。 当风暴的尾巴终于远去，我们守住零乱的家园。气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。 人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？ 提醒注意跌倒提醒注意路滑提醒受骗上当提醒荣辱不惊先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。 也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么？ 那就是幸福啊！ 享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。 幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。 简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。 人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。 人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。 上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。 幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。 幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。 幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。 幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。 我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。据科学家研究，有意注意的结果比无意要好得多。 当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。 幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福！ 所以，丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。我们要和朋友们跳舞唱歌，渲染喜悦。既然种子已经回报了汗水，我们就有权沉浸幸福。不要管以后的风霜雨雪，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。 所以，当我们从天涯海角相聚在一起的时候，请不要踌躇片刻后的别离。在今后漫长的岁月里，有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。现在的每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓。让我们一起举杯，说：我们幸福。 所以，当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣，你都要有勇气对自己说：我很幸福。因为天地无常，总有一天你会失去他们，会无限追悔此刻的时光。 幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。 所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。 常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。幸福和苦难都属于灵魂周国平幸福似乎主要是一种内心快乐的状态。不过，它不是一般的快乐，而是非常强烈和深刻的快乐，以至于我们此时此刻会由衷地觉得活着是多么有意思，人生是多么美好。正因为这样，幸福的体验最直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，所包含的是对生命意义的总体评价。当人感受到幸福时。心中仿佛响着一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”若没有这种感觉，说“幸福”就是滥用了大字眼。人身上必有一种整体的东西，是它在寻求、面对、体悟、评价整体的生命意义，我们只能把这种东西叫做灵魂。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。“幸福”这个概念的确切含义，是“活得有意义”的鲜明感觉。它必须通过反思，所以会有“身在福中不知福”之说。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。既然一切美好的经历必须转化为内心的体验才能成其为幸福，那么，内心体验的敏感和丰富与否就的确是重要的，它决定了一个人感受幸福的能力。对于内心世界不同的人来说，相同的经历具有完全不同的意义事实上他们也并不拥有相同的经历。苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，那它一定具有某种精神价值。快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是相互排斥的。但是，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。领悟悲剧也须有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。（二）同学说幸福温馨提示：在我们同学的眼里，幸福也许是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨，也许是依靠在爸爸宽阔肩膀上的踏实；也许是父母看儿女时那慈爱的目光，也许是子女注视父母沧桑面庞的敬意看看我们的同学有哪些更深入的思考。幸福是什么“幸福是什么？”这个问题都不知从多少人口中说出。“幸福”从字面来理解有两层涵义：一，使人心情舒畅的境遇和生活。二，生活境遇称心如意。但我相信幸福不是厚重字典里直白释义那么简单。 敢问幸福是什么？幸福是慈母手中线，游子身上衣的浓情母爱；试问幸福是什么？幸福是“遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人”的兄弟情谊；请问幸福是什么？幸福是“执手相看泪眼，却无语凝噎”的情侣神情。其实幸福很简单。父母的一份关爱，同学的一声问候，老师的一句说辞都会让我们感觉到幸福。幸福是一种感觉，这种感觉每个人都会有，每个人的感觉又都不一样。因为每个人的境遇不一样，所以对幸福的渴求就不一样。因为每个人的身份不一样，所以他们的幸福观就不一样。母亲的幸福观很美好丈夫的身体健康；儿女快快乐乐地成长，成绩优异；自己美丽漂亮，一家人和谐美满。父亲的幸福观很朴实家人过上富裕的日子，日子过得和和美美；我的幸福观很简单我所拥有的一切，就是幸福。从个人到家庭再到国家，幸福就是希望，就是渴望得到东西。在巴基斯坦，幸福就是没有战争；在印度，幸福就是能有饮用水；在日本，幸福就是建设好，恢复好地震后国家的境况。 我快乐，所以我幸福；我健康，所以我幸福；我活泼，所以我幸福；我可爱，所以我幸福。有时候，我会听别人讲：“我不幸福，我好累！”我也会思考他为什么不幸福?或许他已经是幸福的了，因为他苦苦去奔跑寻找他的幸福，他懂得追求，不放弃。只要他学会知足常乐，他就会幸福，他想要的那种幸福也会到来。幸福就像藏掖在树枝间的枝叶，只要你轻轻地去碰触，他就会轻盈地滑落在你的脚边，请俯身去捡拾那片属于你的枯叶，以此去撰刻属于你的幸福。【推荐评语】文章的优点就是：1、能够借用引用等手法展示了自己对幸福的理解，2、结尾部分能够借美好的描写结束全文，诗意浓郁。写得相当不错！关于幸福幸福是什么？一幅画面浮现于眼前：群群野鸭飞行天空，我听到了它们振翅高飞的声音。看着蓝天、白云、群鸟，于是我也知道了答案。 字典上说，幸福是使人心情舒畅的境遇和生活；一些文章上这样说，幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，幸福是“行到水穷处，左看雨气湿”的惬意；孩子们说，幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求，幸福是“春眠不觉晓 ，处处闻啼鸟”的雅致，幸福是“举头望明月，低头思故乡”的牵挂。 在我看来幸福其实很简单。它是斑驳记忆中沉淀下来的清香；正是这点滴的积累，没有多少的激情、平平淡淡、恬静如水，却是那样的悠远而绵长。它是冬日里的一盆暖融融的炭火；正是这样小小的温暖，没多少言语，静悠悠，却温暖了冰冻的心。王子在沐日光浴，乞丐也在晒太阳。其实我们还活着，已经是最大的幸福了。世俗有太多束缚，太多虚荣，而幸福容不得一点虚假。人们常说外表美不是真的美，幸福又何尝不是如此？沐日光浴的王子是否真的比晒太阳的乞丐幸福？我们不得而知。外表幸福真的不及你内心的幸福。当我们真正抛弃了那些华丽的外在，我们才能看到父母都白了发，才会发现，所有的幸福都那么珍贵，所有的高低贵贱都不重要。所有的幸福都一样可爱。王子又如何？乞丐又怎样？佛曰：众生平等。我说：幸福一样。陆游的幸福是唐婉，唐伯虎的幸福是做个桃花仙。林黛玉的的幸福是宝玉每个人都有属于自己的幸福寄托。即使正处于水深火热的境地，但只要心中有那个寄托。即使身临绝境，也能笑得倾城。曙光是为了叫睡醒的人快乐，白昼是为了禾苗成熟，雨是为了禾苗的滋润，黄昏是为了预备瞌睡，而黑夜是为了睡觉。但我们，所有的我们是为了更加幸福的生活。幸福并非生生不息，也并非难以触及的远，而是随处可见，顺手可得的近。只要你愿意，只要你愿意，你便是那幸福的代言。【推荐评语】文笔洒脱随意，行云流水，自然有味，是一篇不可多得佳作。阅读感悟：1.你觉得幸福是什么？请你把读过四篇文章之后最深刻的体会写在下面，每篇不少于200字。（20分钟之内完成） 2.把你认为有感觉的句子，写在摘抄本上，并做好修改，背诵出来。 3.请你选择上面一篇文章的立意、精彩语段等作赏析。 【阅读衔接】阅读下面的文章，完成后面的题目。（时间25分钟）幸福盲毕淑敏若干年前，看过报道，西方某都市的报纸，面向社会征集“谁是世界上最幸福的人”这个题目的答案。来稿很踊跃，各界人士纷纷应答。报社组织了权威的评审团，在纷纭的答案中进行遴选和投票，最后得出了三个答案。因为众口难调意见无法统一，还保留了一个备选答案。按照投票者的多寡和权威们的表决，发布了“谁是世界上最幸福的人”的名单。记得大致顺序是这样的：一、给病人做完了一例成功手术，目送病人出院的医生。二、给孩子刚刚洗完澡，怀抱婴儿面带微笑的母亲。三、在海滩上筑起了一座沙堡的顽童，望着自己的劳动成果。备选的答案是：写完了小说最后一个字的作家。消息入眼，我的第一个反应仿佛被人在眼皮上涂了辣椒油，然而十分怀疑它的真实性。这可能吗?不是什么人闲来无事，编造出来博人一笑的恶作剧吧?还有几分惶惑和恼怒，在心扉最深处，是震惊和不知所措。也许有人说，我没看出这消息有什么不对头的啊?再说，这正是大多数人对幸福的理解，不是别有用心或是哗众取宠啊!是的是的，我都明白，可心中还是惶惶不安。当我静下心来，细细梳理思绪，才明白自己当时的反应，是一种深入骨髓的悲哀。原来我是一个幸福盲。 娆雪教学网为什么呢?说来惭愧，答案中的四种情况，在某种程度上，我都一定程度地拥有了。我是一个母亲，给婴儿洗澡的事几乎是早年间每日的必修。我曾是一名医生，手起刀落，给很多病人做过手术，目送着治愈了的病人走出医院的大门的情形，也经历过无数次了。儿时调皮，虽然没在海滩上筑过繁复的沙堡(这大概和那个国家四面环水有关)，但在附近建筑工地的沙堆上挖个洞穴藏个“宝贝”之类的工程，肯定是经手过了。另外，在看到上述消息的时候，我已发表过几篇作品，因此那个在备选答案中占据一席之地的“作家完成最后一字”之感，也有幸体验过了。我集这几种公众认为幸福的状态于一身，可我不曾感到幸福，这真是莫名其妙而又痛彻的事情。我发觉自己出了问题，不是小问题，是大问题。这个问题如果不解决，我所有的努力和奋斗，犹如沙上建塔。从最乐观的角度来说，即使是对别人有所帮助，但我本人依然是不开心的。我哀伤地承认，我是一个幸福盲。我要改变这种情况。我要对自己的幸福负责。从那时起，我开始审视自己对于幸福的把握和感知，我训练自己对于幸福的敏感和享受，我像一个自幼被封闭在洞穴中的人，在七彩光线下学着辨析青草和艳花，朗月和白云。体会到了那些被黑暗囚禁的盲人，手术后一旦打开了遮眼的纱布，那份诧异和惊喜，那份东张西望的雀跃和喜极而泣的泪水，是多么自然而然。 哲人说过，生活中缺少的不是美，而是发现美的目光。让我们模仿一下他的话：生活中也不缺少幸福，只是缺少发现幸福的眼光。幸福盲如同色盲，把绚烂的世界还原成了模糊的黑白照片。拭亮你幸福的瞳孔吧，就会看到被潜藏被遮掩被蒙昧被混淆的幸福，就如美人鱼一般从深海中升起，哺育着我们。1文中第段说“我发觉自己出了问题，不是小问题，是大问题”。请问这个“问题”是指什么? 2 文中的“我”是怎样改变“幸福盲”这一状况的? 3文章就“谁是世界上最幸福的人”这个题目给出了三个答案和一个备选答案，请你根据自己的认识再另给三个答案。 4 请用简洁的文字谈谈你对“幸福”的理解。 附答案：1.我是一个幸福盲(我不懂得什么是幸福)。(2分)2.要对自己的幸福负责，开始审视自己对于幸福的把握和感知，训练自己对于幸福的敏感和享受。(意思相近即可)(3分)3.如：收完最后一堆垃圾的清洁工；放学时送走最后一个孩子的门卫；在公共汽车上给老人让座的乘客。(句意合理即可)(3分)4.幸福就是： 我饿了，看别人手里拿个肉包子，那他就比我幸福； 我冷了，看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；其实，幸福就在我们的身边，只有我们用心感受，就一定能够感觉到我们拥有很多的幸福！【阅读延伸】相关事件：2012年中秋、国庆双节前期，中央电视台播出的一期节目中，一位清徐县北营村务工人员面对记者的提问时，首先推脱了一番：“我是外地打工的不要问我。”该位记者却未放弃，继续追问道：“您幸福吗?”。这位清徐县北营村务工人员用眼神上下打量了一番提问的记者，然后答道：“我姓曾。”这段对话也让收看该期节目的观众忍俊不禁，热议连连。 更有网友将这一采访场景重新演绎称看到焦先生默默地离开，而被大众所熟知，为数不多姓福的尔康也不幸躺枪，网友们争相揣测起该位务工人员面对该提问时的心理活动，“大叔的内心在流血咆哮道，我不是尔康!”相关时文：（一）思考幸福“我是外地打工的，不要问我”，显然，面对记者的突然涉入，大叔首先想到的不是接纳，而是表明身份，划清界限的拒绝，言下之意：“我是农民工，你应该离我远点，我们不应是一个话语圈的人，更不是一个生活圈的人，我们是有距离的”，言语间无不透露出自己的“过客”、“卑微”、“渺小”、“心酸”般沉重底色，像是戴上沉重的铠甲，避免与外界沟通，又像是划清界限的自我防备，谨防受到欺骗与伤害。为何如此？ 在中国，“农民”是个苦难性的弱势代名词，而“农民工”又与其有着千丝万缕的联系，加之常年在外，背井离乡，又长期有被城市拒绝容纳的境遇，他们到处碰壁，遭受形式各样的不礼遇、不正看的非正常待遇，犹如惹嫌的弃物盲流一般。长久下来，自然而然，就会萌生出自我封闭的消极状态，生怯、自卑、无力感增强，抗拒与外界沟通。 城市到处的光鲜靓丽，却大多与他们无关，他们大多被社会疏离、孤立、嫌弃、遗忘，而缺乏被认同、认可、容纳。对城市来说，他们只是城市寄住者、迁徙者，对他们自己来说，他们有的只是卑微的身份、打工生活的忙碌与繁重。显然，“我是外地打工的，不要问我”，如此消极抗拒的反应，近乎“本能”，是因为农民工对城市有了隔阂感，对社会有了距离感。这归咎于我们的社会与城市不容纳、不宽容的嫌贫爱富“势利眼”。 所以说，农民工大叔的第一句推脱，“我是外地打工的，不要问我”，就已经回答了记者的“您幸福吗？”的问题了，记者真的没必要再追问下去了。 （二）我的幸福你没法代言问民众幸福感受，回答无论幸或不幸，抑或故意调侃，远要比那些幸福感、幸福指数之类的抽象调查、评比来得真实。有媒体在大街上寻找采访对象，问“你幸福吗”，招来一些被采访者的“神回答”：“我姓曾”“我耳朵不好”。微博上一些知名大V便据此进行调侃、讥讽。有人则认为之所以引争议，乃与媒体以正面宣传为主的角色定位有关，如果是自媒体等进行此类“议程设置”，多半会引起平静的反思，对社会和人生的哲理思考。平心而论，问民众幸福感受，回答无论幸或不幸，抑或故意调侃，远要比那些幸福感、幸福指数之类的抽象调查、评比来得真实。因为，幸福原本就是自己的主观感受，别人没法代言。我的生活幸与不幸，我不说你又怎么知道？有的家庭你觉得什么都有肯定很幸福，但深入了解才发现他们可能很不幸。有的人身处贫困逆境，你觉得他肯定很不幸，但与他促膝谈心才知他其实感觉很幸福。然而，街头采访毕竟十分有限，无论什么回答，都只是一种个体生活状态的具象展示，既不能说明民众整体生活很幸福，也不能说明大家的幸福感不高。因而，假如要用这种个体幸福感的表达，来企图说明整体的幸福感，是徒劳的。同理，那种不讲统计科学与规范的幸福感调查，让极少数人代表绝大多数人填调查问卷，也只会扭曲民众的真实幸福感。倘若据此再做出相应的民生决策，就容易出现事与愿违的结果。事实上，这种主观的幸福感，又首先取决于人们的生活观念与态度。乐观型人格的幸福感，往往要比悲观型人格来得强烈。懂得知足的人，远要比不知足的人更会感知幸福、享受幸福。有的人把目标定得过高，总也实现不了，期望越大失望越大，幸福就不易得。有的人喜欢与条件最好的相比，结果常是人比人气死人，幸福就总也不来。有的人则只与自己的过去比，觉得日子越过越好就会感觉很幸福。还有的人，这样看很幸福，那样看就觉得不幸；这样比很幸福，那样比就很不幸；去年感觉很不幸，今年感觉又很幸福。由是观之，个体的幸福感，不能简单地与政府的民生福祉和社会的生活环境条件划等号。但是，如果民众整体上都感觉生活不错，或都认为不幸，则又必与政府和社会的因子相关。因为个体的不幸，只是个体的遭遇。倘若整体民众感到不幸，则只能说明民众的生活环境出了问题，说明政府没有尽到为民造福的责任。在这个意义上，我们期待科学地对待整体民众幸福感的调查，以此作为政府造福民众的决策依据，政府更应及时把握那些普遍影响群众幸福感的问题以根治之。而对于个体来说，建树理性的生活观，就可能更懂得感知和享受幸福。（三）你幸福吗先问莫言就好了（知风）央视记者满大街问“你幸福吗？”结果落下了不少“笑柄”。要是“你幸福吗”这个问题先问莫言，或许不至于让央视记者到处去“测量”幸福了。因为，“你幸福吗”这个看似简单的问题，连诺贝尔文学奖得主莫言也回答“我不知道”，还有谁能用恰当的言辞表达幸福或不幸福？一个能用千言万语叙事的诺贝尔文学奖得主，在“你幸福吗”这个问题上找不到答案，可见这个问题不是那么简单的。至少不会像央视主持人董倩提示莫言的，“绝大多数人觉得您这个时候应该高兴，应该幸福”那么就事论事。如果“你幸福吗”仅指某个时候，那么，谁都会有诸多幸福和不幸福。喜事中的幸福和丧事中的痛苦，都不是人生的全部。央视记者关于“你幸福吗”的调查，问的究竟是作为社会心理体系一个部分的幸福感，还是“这个时候”的时点与时段的即时感受？但不说也明白，关于“你幸福吗”的调查，是在获取一个“幸福指数”，把主观幸福感当做一项指标，以此作为社会发展状况及其问题的“风向标”和“晴雨表”。但把这样一个涉及到认知与情感、个体与群体、横向与纵向、时点与时段的问题，归纳为“你幸福吗？”这样的“因繁就简”，无非是想如诸多的“被统计”一样，提取一个皆大欢喜的“幸福指数”。因此，“你幸福吗”这个问题，先问莫言就好了，而且还问对了。头戴诺奖桂冠，怀揣750万奖金的莫言都不知道自己幸不幸福，起码可以让央视记者或主持人意识到，他们有可能误读了幸福感。可能董倩问莫言“你幸福吗”是满有把握的，因为他刚得了诺贝尔奖，难道还不幸福？这恰恰证明了他们希望通过一份调查问卷就能达成对主观幸福感全面而准确的把握。而幸福感在测量上存在的一个重要问题就是：在进行测量的时间节点上人们所表达的生活感受，是否能够代表他们在一个时期里的总体生活感受？莫言之所以无法回答这个问题，还因为“你幸福吗”的提问缺乏科学性。如果通过“你幸福吗”的问卷，是作为制定发展规划和社会政策一种重要参考因素，那么，获取的数据是非常片面的。因此，尚未有任何一种幸福感测量工具能够得到普遍认同；如果把这种简单的采访数据，经加工整理后当做一种业绩的渲染，视作发展规划和社会政策的成果，也难免会遭到“被统计”和“被消费”的质疑。事实证明，对于“你幸福吗？”不但在深层次上没有得到像莫言这样的高级知识分子的肯定回答，而且在基层民众中也没有获得太多像样的回答。从央视记者在“你幸福吗”的提问遭到不少尴尬后，董倩还会问莫言“你幸福吗”这个问题来看，这份调查问卷的初衷，就是认为幸福指数能够作为体现个人生活质量和衡量社会进步程度的一个绝对性指标，却忽视了对于社会发展内涵和人的精神领域的丰富性的考虑。一个从社会精英到草根阶层都无法回答的问题，就说明这个问题足以反映出社会发展和人们的主观幸福并