九年级语文上册第六单元21《愚公移山》教案（新版）语文版.doc

21愚公移山【教学目标】1反复朗读课文，掌握难词难句，整体把握文意。(重点)2把握愚公的人物形象，学习对比、衬托的写作手法。(难点)3学习愚公精神，学会面对困难，勇往直前。(重点)【教学建议】 建议本课分两课时，依据学情采取以下两种方式中的一种。方式一：第一课时自学互研知识板块一、二并交流展示；第二课时自学互研知识板块三并交流展示且完成当堂演练。方式二：第一课时进行自学互研；第二课时进行交流展示、当堂演练。情景导入生成问题新课导入：(播放歌曲愚公移山)，听着这激情澎湃的歌曲，不禁让人心旌摇曳。现在，就让我们带着这份激动走进远古寓言故事愚公移山。自学互研生成能力1自读课文，了解作者，掌握难词难句。作者简介：列子，名寇，又名御寇，相传是战国前期郑国人，思想家、文学家。道家代表人物之一，主张清静无为。现存列子8篇可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，书中保存不少先秦时期的寓言故事和神话传说。2朗读课文，积累文言字词，疏通文意。(要求读准字音和节奏)(1)给下列生字注音：万仞(rn )迂(y )曾不(zn)箕畚(bn )荷担者(h) 箕畚(bn) 孀妻(shun )始龀(chn ) 智叟(su ) 穷匮(ku )亡以应(w) 厝(cu ) 陇(ln)(2)通假字：始一反焉(“反”通“返”，返回。)甚矣，汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明。)河曲智叟亡以应(“亡”通“无”，没有。)(3)多义词：且之而 其以 焉 (4)古今异义：本在冀州之南，河阳之北(古义：山之南，水之北。今义：太阳。)达于汉阴(古义：山之北，水之南。今义：阴天。)指通豫南(古义：直，一直。今义：手指。)曾不能损魁父之丘(古义：竟，却。今义：曾经。)遂率子孙荷担者三夫(古义：负荷。今义：荷花。)曾不能毁山之一毛(古义：草。今义：毛发。)北山愚公长息曰(古义：叹气。今义：休息。)虽我之死(古义：即使。今义：虽然。)惧其不已也。(古义：停止。今义：已经。)投诸渤海之尾(古义：之于。今义：各个，许多。)(5)词类活用：形容词用作名词。吾与汝毕力平险(险峻的大山。)名词用作状语。 箕畚运于渤海之尾(用箕畚装土石。)名词用作动词。 面山而居(面向着。)(6)特殊句式：“帝感其诚”是被动句式，意思是：天帝被他的诚心感动了。“甚矣，汝之不惠”是主谓倒置的倒装句式，正确的语序是：汝之不惠，甚矣。文中其他的倒装句式的句子有：何苦而不平？遂率子孙荷担者三夫。3愚公为什么要移山？山移走后对他及他的家人有什么益处？原因“惩山北之塞，出入之迂也”；益处“指通豫南，达于汉阴”。4移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出？十分艰巨。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”面积大，高度高，可见土石工程之艰巨。愚公“年且九十”，遗男“始龀”“荷担者三夫”移山者，老的老，幼的幼，总共只有五个人，就移山这项巨大的工程而言，劳动力极弱，可见要完成任务极其艰巨。“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“叩”“垦”“箕畚”，可见劳动工具落后，完成任务谈何容易。“寒暑易节，始一反焉”冬夏换季(一年)，才回家一次，可见运送土石的路途遥远，劳动何其艰辛。5在如此艰巨的移山任务面前，愚公的妻子、子孙、遗男、智叟他们分别是怎么说怎么做的呢？(引导学生在文中画出相关语句)由此可见他们各自持怎样的态度呢？(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”关心、担心。(2)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲笑。(3)(子孙)“杂然相许”；(遗男)“跳往助之”支持、参与。6愚公是一个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力的令人尊敬的老人。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。“不愚”，智叟“不智”；也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你是怎样看的呢？(可采用辩论会的形式展开讨论。)示例：愚公之所以要移山，是痛感“塞”“迂”之苦，而移山之后，则可“指通豫南，达于汉阴”，可见其做事有很明确的目标，且也深明可移山之理，他的子孙会绵延不绝，他的志气、他移山的决心将会代代相传，无穷无尽，最终将山移平，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目的行动，可见愚公并不愚，而且在某种程度上说应是很聪明的，他既自知不能享受移山之利却还要移山，实在是造福子孙后代的聪明之举。而智叟却是自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。文章用智叟目光的短浅来衬托愚公的聪明，讽刺意味鲜明。8把握本文的对比及衬托的写作特色。(1)文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。(2)文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。9本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增