文化经典训练学生版 附答案.doc

精品文档 文化经典训练 1阅读下面论语选段，回答问题。(6分) 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已!”（论语泰伯） 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而） （1）“骄”与“吝”有何异同点？请简要概括。 （2）孔门之学的终极目标是什么？请简要分析。 2阅读下面论语选段，回答问题。(6分) 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”（论语子张） 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”（论语子路） （1）结合两个选段内容，简要解说“小道”的含义。 （2）君子首要任务是做什么？请简要分析。 3阅读下面论语选段，回答问题。 子曰：“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”（论语雍也） 子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”（论语述而） 子曰：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语里仁） 注三月：指较长时间。下文的“日月”指较短的时间。造次：最紧迫的时刻。 （1）在行仁上，孔子对弟子们作出怎样的评判？请简要概括。（2）孔子为什么说培养仁德很容易又很困难？请结合上面选段简要分析。 4阅读下面论语孟子选段，回答问题 子钓而不纲，弋不射宿。（论语述而） 孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（孟子尽心上） 注纲：指在河流的水面上横着拉一根大绳，上面系有许多鱼钩以钓鱼。弋：用带绳的箭射鸟。宿：指归巢宿窝的鸟。 （1）孔子对鱼、鸟等万物秉持什么态度？请简要概括。（2）请简要分析孟子的仁爱观。5阅读下面论语孟子选段，回答问题。 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”（论语学而） 孟子曰：“孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”（孟子尽心上） （1）请简要概括有子的孝悌观。（2分）（2）请简要分析孟子如何继承和发展有子的孝悌观。6阅读下面论语孟子选段，回答问题。 子曰：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” （论语公冶长） 孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。” （孟子万章下） 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” （论语颜渊） （1）根据选段，从正面概括交友的注意事项。 （2）根据选段，简要分析孔子的交友观。 7阅读下面论语孟子选段，回答问题。 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（论语子路） （孟子曰）“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道，故曰德之贼也。” （孟子尽心下）（1）孔子欣赏什么样的人？请简要概括。（2）孟子对“好好先生”持什么态度？请简要分析。 8.阅读下面论语孟子选段，回答问题。 子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（论语季氏） 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（论语卫灵公） 孟子曰：“士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”（孟子尽心下） 注餂：探取，取利。穿逾：指行窃。 （1）“侍于君子”的人说话有哪些注意事项？请从正面简要概括。 （2）根据两个选段，简要分析孔、孟的言语观。9阅读下面论语孟子选段，回答问题。 子曰：“君子耻其言而过其行。”（论语宪问） 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!” （论语卫灵公） 孟子曰：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”（孟子离娄上） 注非：诋毁。暴：损害，糟蹋。 （1）孔子认为言语（说话）要有什么讲究？请从正面简要概括。（2）言语与礼义有何关系？请简要分析。10阅读下面论语孟子选段，回答问题。 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（论语子路） 孟子对曰：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”（孟子梁惠王上） （1）孔子认为治理好一个国家需要哪三个条件？请简要概括。 （2）孔、孟在为政方面有何共同认识？请简要分析。11阅读下面论语选段，回答问题。 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（论语颜渊） 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（论语颜渊）（1）选段阐述了什么道理？请简要概括。 （2）孔子以“风行草偃”为喻，意在告诉季康子如何“为政”？请简要分析。12阅读下面论语孟子选段，回答问题。 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（论语为政） 孟子曰：“为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。”（孟子离娄上）（1）孔子向哀公提出了什么样的为政方法？请简要概括。（2）孟子提出了什么样的政治主张？请简要分析。 13阅读下面论语选段，回答问题。 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”（论语阳货） 注武城：鲁国的一个小城邑。孔子的学生言偃（子游）当时任武城行政长官。 （1）“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在文中相对应的本体各是什么？ （2）根据上面的选段，简要分析孔子的“乐”教观。 14阅读下面论语孟子选段，回答问题。 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”（论语子罕） （孟子）曰：“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”（孟子公孙丑上）（1）从选段看，孔子是否愿意“出仕”？（2）孟子说“乃所愿，则学孔子也”。他为何要学孔子？结合上面选段简要分析。15阅读下面论语孟子选段，回答问题。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论语述而） 孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。”（孟子告子上） 孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”（孟子尽心上） 注彀：把弓拉满。辟若：譬如。 （1）孔子教学有四个条目，其中哪一个最重要？ （2）两个选段共同阐述了怎样的为学观？请简析。16阅读下面论语孟子选段，回答问题。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益。不如学也。”（论语卫灵公） 孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（孟子尽心下） （1）在选段中，孔子以自身的体验来说明什么道理？请简要概括。 （2）在选段中，孟子认为为学要有怎样的正确态度？请简要分析。17阅读下面孟子选段，回答问题。 孟子曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”（孟子滕文公下） 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。”（孟子告子上） 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”（孟子告子下） （1）孟子以“一傅众咻”为喻，意在说明什么道理？ （2）选段阐述了怎样的教育观？请简要分析。18阅读下面论语孟子选段，回答问题。 子曰：“小子何莫学夫诗？迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（论语阳货） 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”（论语子路） 孟子曰：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”（孟子万章上） （1）在选段中，孔子认为诗经中有哪些方面的内容值得学习？请简要概括。 （2）根据选段，简要分析诵读诗经的目的和解读诗经的方法。 文化经典答案1 （1）答：“骄”者不谦虚，“吝”者器度小，二者都是不良的品德。（2）答：孔门之学以成德为终极目标。在孔子看来，德比才更重要，如果德行不好，即使有周公那样的才能也不值得一看；子夏认为如果具备了敬贤、尽孝、尽忠、尽信等品德，就算是学习了。2（1）答：小道，指的是某一方面的技能、技艺，如“学稼” “为圃”（种菜）之类。 （2）答：君子最重要的任务是加强礼、义、信等道德的修养。在孔子看来，君子重视礼、义、信，就能达到四方百姓前来归顺的效果。3（1）答：孔子赞美颜回能长时间保持仁德，而批评其他弟子不能持久行仁。（2）答：孔子认为仁道不远，求仁不难，意在鼓励弟子们努力践行仁道；孔子又认为培养仁德很困难，要时刻按仁德去做，意在强调行仁要持之以恒。4（1）答：对鱼、鸟等万物取之有时、用之有节，有不忍之心。（2）答： 仁爱是有等次的：对父母有亲情；对一般人要施予仁德，但没有亲情；对万物有爱心而不必施予仁德。要由爱父母推广到仁民、爱物。5（1）答： 孝悌是仁德的根本；培养孝悌观念有助于维护政治的安定。（2）答：孟子也提倡孝悌思想，他认为孝（亲亲）就是仁，悌（敬长）就是义，孝悌是人与生俱来的良知良能，要努力加以扩充，这是对有子孝悌观的继承和发展。6（1）答： 交友要坦诚以待；交友要平等以待。（2）答：孔子认为，对朋友的过失要忠言相劝，善意引导；如果对方不接受，就不再和他交朋友，以免自取其辱。这种交友既讲究诚实，又讲究适度，原则性和灵活性相统一，体现了中庸权变的思想。7 （1）答：欣赏受到好人拥戴、恶人讨厌的正直之士。（2）答：对“好好先生”持批判态度。好好先生表面看起来很忠信廉洁，好人、恶人都说他好，但实际上虚伪、卑劣、毫无原则，把社会弄得是非善恶不分，因此孟子对这种人很憎恶。8.（1）答： 说话要沉稳；说话要坦诚；说话要察颜观色（把握最佳时机）。 （2）答：孔、孟都认为，说话要得体适当。在孔子看来，智者要讲究说话的时机，该说就说，不该说就不说，以免失掉友人（错失人才）或说错话；在孟子看来，说话要符合“义”，不得存有试探取利等不良动机。9（1）答：言行要一致；群居交谈，应以义理为内涵。（2）答：言语要合乎礼义规范。孔子认为，众人在一起时要谈论合乎礼义的话题；孟子认为，一个人开口就诋毁礼义，这是自我糟蹋。10 （1）答： 足够的劳动力；发展生产；教化民众。（2）答：孔、孟都认识上改善民生与教化百姓的重要性。孔子主张为政要“先富而后教”；孟子提出了“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”这三项改善民生的措施，又指出要对壮者施行“孝、悌、忠、信”教育。11（1）答：当政者要以身作则，遵守礼法。（或：当政者要正人先正己）。（2）答：风从草上吹过，草一定会随风倒下。孔子以“风行草偃”为喻，意在告诉季康子，作为当政者必须谨慎施政，要以善教民，以德化民，使人民成为有道之人。12 （1）答：选拔并重用正直的人。（2）答：孟子提出了“因先尊贤”的政治主张。所谓“因先”，是指为政者应当依照先朝圣王的典章制度来治国； 所谓“尊贤”， 是指为政者应当尊重并重用道德崇高的贤士，使之“在高位” 。13 （1）答：治理武城；运用礼乐之道。（2）答： 可以通过弦歌之声来传授礼乐之道；弦歌之声既可教化在上位的君子，也可教化普通百姓；弦歌之声应该加以推广，从而达到天下大治。14（1）答：孔子以“待贾而沽”为喻，表达了急于出仕的意愿，但又不苟于被用。（2）答：孔子无论是做官还是辞官，任职长还是任职短，都是根据是否合乎时宜。孔子的处世方法，是一种中庸权变的方法，比伯夷和伊尹有更多的灵活性。所以，孟子希望学习孔子的处世方法。15（1）答：立志向道最重要。（2）答：拉满弓是为了射中目标，掘井是为了挖到泉水，可见为学要先确立目标；如果射箭没有射中目标，挖井没能挖到泉水，其努力都失去意义，可见为学不可半途而废。16（1）答：说明“思而不学则殆”的道理。（2）答：孟子认为为学要认真思考，敢于质疑。对于经典书籍，不应拘泥