云南省西盟佤族自治县第一中学九年级语文 阅读资料 走进庄子课件 新人教版

走进庄子 冷峻怪诞的逍遥之士 内篇 逍遥游 内篇 齐物论 内篇 养生主 内篇 人间世 内篇 德充符 内篇 大宗师 内篇 应帝王 共7篇 有学者考据 为庄子所做 外篇 骈拇 外篇 马蹄 外篇 胠箧 外篇 在宥 外篇 天地 外篇 天道 外篇 天运 外篇 刻意 外篇 缮性 外篇 秋水 外篇 至乐 外篇 达生 外篇 山木 外篇 田子方 外篇 知北游 15篇 杂篇 庚桑楚 杂篇 徐无鬼 杂篇 则阳 杂篇 外物 杂篇 寓言 杂篇 让王 杂篇 盗跖 杂篇 说剑 杂篇 渔父 杂篇 列御寇 杂篇 天下 11篇 庄子的冷峻怪诞 导入 如果老子是睿智的代表 那么庄子就是怪诞的代表 庄子的行为的确怪诞 妻子死了 惠子前去吊唁 却看见庄子正箕踞鼓盆而歌 庄子钓于濮水 楚王派大二夫去请他做国相 庄子持竿不顾 楚大夫最终失望而归 走在回国路上心里还没弄明白 这世界还真有人拒绝荣华富贵吗 庄子看见一个髑髅 突发奇想地代替世俗众生奚落髑髅各种悲惨的死亡情景 一厢情愿地想恢复他死前的一切 殊不知 髑髅却为复生而感到痛苦 有一天庄周梦见自己变成了蝴蝶 他居然发出疑问 是我梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了我呢 庄子的行为怪诞 出言也怪诞 怪诞的行为必然配合怪诞的言语 然后竟然成了深刻的哲学 你看他对妻子死后鼓盆而歌的振振有词 你看他对楚大夫邀请他做楚国国相的慢条斯理 你看他反驳规劝自己不要走火入魔的惠子的滔滔不绝 庄子的言语配合怪诞形成了其文章的玄远 他好像从来都没有习惯和世俗之人正面说话 总是用故事和人交谈 经典的是他的故事看上去有名有姓 有鼻子有眼 一本正经 其实绝大 多数都是他编的 且很多故事都是他即兴编成 所以少有人不佩服他的才气 在他的故事里 花草树木虫鱼鸟兽可以和人对话 活人可以和死人对话 在他的内心里 生和死 美和丑 荣和辱 自然和人类 音乐和声音 富贵和平穷 高贵和低贱等等似乎根本就没有界线 他是真正的淡定哥 庄子的行为和言语的怪诞不是庄子的感觉 是我们世俗人的感觉 庄子觉得他的行为和言语太正常不过 他奇怪的是世人为什么就不能理解他的种种行为和言语呢 正如列子所言 今天下之人皆惑于是非 昏于利害 哀乐声色臭味是非 孰能正之 我们能理解贾宝玉的怪诞吗 我们能理解舍己救人的行为吗 我们能理解那些节衣缩食捐助贫困学子的穷人吗 我们能理解比尔盖茨捐出所有的财产吗 同时 你能理解为什么有人愿意往奶粉里添加毒素吗 你能理解有人捞起臭水沟里的垃圾而把它过滤端上餐桌吗 你能理解官僚为声色犬马而铤而走险吗 你能理解传销之人对空想的执着吗 你能理解那些打着保护钓鱼岛的旗号把日产车主殴打成重伤的所谓爱国举动吗 这些在庄子看来特奇怪 所以 我们认为庄子怪诞是我们无法站在庄子的境界去看世界 我们觉得庄子怪诞还因为庄子每天所想所思 所感所叹总与我们绝大多数人不太一样 就像年青时的韩信苏秦 一天不务正业 佩着一把长剑东游西晃 杀猪的看不惯了 代替世俗人们教训他 你有本事你把我这个屠户杀掉 韩信说我平白无故为什么要杀你呢 屠户说你要么把我杀掉 要么从我胯下钻过去 看到庄子一天不务正业 胡思乱想 惠子也代替世俗人来教训 规劝庄子了 惠子也学庄子编故事说话 惠子说魏王送给我一个大葫芦 葫芦太大 装水易碎 做成水瓢无法从缸里舀水 大而无用 我把它砸烂了 庄子则说 夫子只善于用小 而拙于用大 有这么大的瓢为什么要用它来舀水 而不用它来漂浮过海呢 的确 如庄子所说 小知不及大知 小年不及大年 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 庄子就像那翱翔于天空的鲲鹏 我们就像飞不高远的蝉与斑鸠 不但不知道自己的短浅还要嘲笑鲲鹏的高远 因此 也许庄子的境界太高 常人无法企及 所以才觉得他怪诞 一 庄子的境界 小境界和大境界北冥有鱼 其名为鲲 鲲之大 不知其几千里也 化而为鸟 其名为鹏 鹏之背 不知其几千里也 怒而飞 其翼若垂天之云 是鸟也 海运则将徙于南冥 南冥者 天池也 齐谐 者 志怪者也 谐 之言曰 鹏之徙于南冥也 水击三千里 抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也 野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 天之苍苍 其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也 亦若是则已矣 且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 覆杯水于坳堂之上 则芥为之舟 置杯焉则胶 水浅而舟大也 风之积也不厚 则其负大翼也无力 故九万里则风斯在下矣 而后乃今培风 背负青天而莫之夭阏者 而后乃今将图南 蜩与学鸠笑之曰 我决起而飞 抢榆枋 时则不至而控于地而已矣 奚以之九万里而南为 适莽苍者 三餐而反 腹犹果然 适百里者 宿舂粮 适千里者 三月聚粮 之二虫又何知 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 此小年也 楚之南有冥灵者 以五百岁为春 五百岁为秋 上古有大椿者 以八千岁为春 八千岁为秋 而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎 汤之问棘也是已 穷发之北 有冥海者 天池也 有鱼焉 其广数千里 未有知其修者 其名为鲲 有鸟焉 其名为鹏 背若泰山 翼若垂天之云 抟扶摇羊角而上者九万里 绝云气 负青天 然后图南 且适南冥也 斥鴳笑之曰 彼且奚适也 我腾跃而上 不过数仞而下 翱翔蓬蒿之间 此亦飞之至也 而彼且奚适也 此小大之辩也 故夫知效一官 行比一乡 德合一君 而徵一国者 其自视也 亦若此矣 而宋荣子犹然笑之 且举世而誉之而不加劝 举世而非之而不加沮 定乎内外之分 辩乎荣辱之境 斯已矣 彼其于世 未数数然也 虽然 犹有未树也 夫列子御风而行 泠然善也 旬有五日而后反 彼于致福者 未数数然也 此虽免乎行 犹有所待者也 若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 故曰 至人无己 神人无功 圣人无名 尧让天下于许由 曰 日月出矣 而爝火不息 其于光也 不亦难乎 时雨降矣 而犹浸灌 其于泽也 不亦劳乎 夫子立而天下治 而我犹尸之 吾自视缺然 请致天下 许由曰 子治天下 天下既已治也 而我犹代子 吾将为名乎 名者 实之宾也 吾将为宾乎 鹪鹩巢于深林 不过一枝 偃鼠饮河 不过满腹 归休乎君 予无所用天下为 庖人虽不治庖 尸祝不越樽俎而代之矣 肩吾问于连叔曰 吾闻言于接舆 大而无当 往而不返 吾惊怖其言 犹河汉而无极也 大有径庭 不近人情焉 连叔曰 其言谓何哉 曰 藐姑射之山 有神人居焉 肌肤若冰雪 淖约若处子 不食五谷 吸风饮露 乘云气 御飞龙 而游乎四海之外 其神凝 使物不疵疠而年谷熟 吾以是狂而不信也 连叔曰 然 瞽者无以与乎文章之观 聋者无以与乎钟鼓之声 岂唯形骸有聋盲哉 夫知亦有之 是其言也 犹时女也 之人也 之德也 将旁礴万物以为一 世蕲乎乱 孰弊弊焉以天下为事 之人也 物莫之伤 大浸稽天而不溺 大旱金石流 土山焦而不热 是其尘垢秕糠 将犹陶铸尧舜者也 孰肯以物为事 宋人次章甫而适越 越人断发文身 无所用之 宋人资章甫而适诸越 越人断发文身 无所用之 尧治天下之民 平海内之政 往见四子藐姑射之山 汾水之阳 窅然丧其天下焉 惠子谓庄子曰 魏王贻我大瓠之种 我树之成而实五石 以盛水浆 其坚不能自举也 剖之以为瓢 则瓠落无所容 非不呺然大也 吾为其无用而掊之 庄子曰 夫子固拙于用大矣 宋人有善为不龟手之药者 世世以洴澼絖为事 客闻之 请买其方百金 聚族而谋曰 我世世为洴澼絖 不过数金 今一朝而鬻技百金 请与之 客得之 以说吴王 越有难 吴王使之将 冬 与越人水战 大败越人 裂地而封之 能不龟手一也 或以封 或不免于洴澼絖 则所用之异也 今子有五石之瓠 何不虑以为大樽而浮乎江湖 而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心也夫 惠子谓庄子曰 吾有大树 人谓之樗 其大本臃肿而不中绳墨 其小枝卷曲而不中规矩 立之涂 匠者不顾 今子之言 大而无用 众所同去也 庄子曰 子独不见狸狸狌乎 卑身而伏 以候敖者 东西跳梁 不避高下 中于机辟 死于罔罟 今夫嫠牛 其大若垂天之云 此能为大矣 而不能执鼠 今子有大树 患其无用 何不树之于无何有之乡 广莫之野 彷徨乎无为其侧 逍遥乎寝卧其下 不夭斤斧 物无害者 无所可用 安所困苦哉 庄子 内篇 逍遥游第一 惠子谓庄子曰 吾有大树 人谓之樗 22 其大本拥肿而不中绳墨 23 其小枝卷曲而不中规矩 24 立之塗 25 匠人不顾 今子之言大而无用 众所同去也 庄子曰 子独不见狸狌乎 26 卑身而伏 27 以候敖者 28 东西跳梁 29 不辟高下 30 中于机辟 31 死于罔罟 32 今夫斄牛 33 其大若垂天之云 此能为大矣 而不能执鼠 今子有大树 患其无用 何不树之于无何有之乡 34 广莫之野 35 彷徨乎无为其侧 逍遥乎寝卧其下 不夭斤斧 物无害者 无所可用 安所困苦哉 注释 22 樗 一种高大的落叶乔木 但木质粗劣不可用 23 大本 树干粗大 拥 擁 肿 今写作 臃肿 这里形容树干弯曲 疙里疙瘩 24 规矩 即圆规和角尺 25 塗 通作 途 道路 26 狸 野猫 狌 黄鼠狼 27 卑 低 28 敖 通 遨 遨游 29 跳梁 跳踉 跳跃 窜越的意思 30 辟 避开 这个意义后代写作 避 31 机辟 捕兽的机关陷阱 32 罔 网 罟 网的总称 33 斄 牛 牦牛 34 无何有之乡 指什么也没有生长的地方 35 莫 大 最玄远的论道 庄子 逍遥游 的细密章法 庄子的文章普遍给人的印象是玄远 汪洋恣肆 似自说自话 东拉西扯 胡言乱语 前后似乎没有关联 但实际上庄子的文章章法极为严密 形成庄子文章玄远特点的原因在于两点 一是其想要传达的思想本就怪诞玄远 其境界本就高远奇特 其思维本就非同寻常 其言行本就极为怪诞 二是他表达其高深奇特怪诞玄远的思想却从来不喜欢正面言及 而从他自编的故事入手 因此 与之相应 要准确完整地理解庄子的思想 第一 我们需要抛开我们世俗人具有的固有思想和观念 空心聆听 第二 听庄子说话你得听他把话说完 你才能明白他最终的意旨 庄子的开篇之作 逍遥游 就是这样的作品 逍遥游 从北冥有鱼讲起 说北极大海有一条巨鱼名鲲 化而为鸟 其名为鹏 其大无比 击水三千里 方腾空到九万里高空 然后从北海一飞就飞到了南海 你看 这不是胡言乱语吗 这多像我们现在的火箭飞船 可是那时候的人谁信 恐怕瞎编的庄子自己也不相信有这个所谓鲲鹏 但庄子害怕你不信 还搬出一本书 齐谐 来作证 就是说虽是瞎编还要用书来证其假 果然 蜩与学鸠笑打死也不相信 嘲笑大鹏说 我把吃奶的力气都使出来 不过从榆树飞到枋树而止 有时候还要落在地上停歇 说什么飞到九万里高空还向南飞 不仅蝉和斑鸠不相信 一种叫斥鴳的小雀也不相信 斥鴳说他使劲一腾也不过数仗 这已经是飞行的极致了 除开在蓬蒿之间飞行 你还能飞行到什么地方呢 那么 面对他们的嘲笑庄子怎么批驳呢 他说 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 此小年也 楚之南有冥灵者 以五百岁为春 五百岁为秋 上古有大椿者 以八千岁为春 八千岁为秋 而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎 这一连串的比喻极具有说服力 是啊 朝生而暮死的小虫怎么知道一个月有30天 春生夏死 夏生秋死的蟪蛄怎么知道一年有360天呢 是啊 世俗小境界的人怎么能够理解庄子这样大境界的人的言行呢 我们能理解贾宝玉的怪诞吗 我们能理解舍己救人的行为吗 我们能理解那些自己节衣缩食却要倾其所有捐助贫困学子的人吗 我们能理解比尔盖茨捐出所有的财产吗 相反 你们能够劝说那些被传销迷惑的人脱离传销的蛊惑吗 你能劝说那些往奶粉里添加毒品的商家吗 你能理解那些翻倒在高速公路上的货车满载的货物被附近居民哄抢吗 你能理解那些打着保护钓鱼岛的旗号把日产车主殴打成重伤的所谓爱国举动吗 说了这么多 绕了这么久 庄子编这些个故事要说明什么玄理呢 从大鹏说到鸟雀 从鸟雀说到那些自是无比的才德之士 从才德之士说到藐视才智德行 宠辱不惊的宋荣子 再从宋荣子说到御风而行神仙般的列御寇 原来他要说明 小知不及大知 小年不及大年 宇宙也是由境界大小不同的人和物组成的 境界低的人无法理解境界高的人的言行 相反 境界高的人拿境界低的人的言行也实在无语 蝉鸠和鴳雀的境界太小了 不值一提 而人类那些 知效一官 行比一乡 德合一君 而徵一国 非常自以为是的才德之士小智小年 是会被宋荣子嘲笑的 而 举世而誉之而不加劝 举世而非之而不加沮 定乎内外之分 辩乎荣辱之境 斯已矣 的宋荣子 也不算大智大年 看看列子御风而行 十五天后才返回 算厉害的了吧 但庄子认为列子虽免于步行 但还是有所凭借 因此仍然没有达到最高境界 他们都没有达到逍遥之境 那究竟什么才是最高境界 即逍遥之境呢 庄子说 如果乘着天地之自然本色 而利用阴 阳 风 雨 晦 明六气之变化 而游于没有止境的宇宙当中 还依靠凭借什么呢 谁才能做到这点 达到逍遥之境呢 庄子说 至人无己 神人无功 圣人无名 就是说只有那些内心没有自己 没有约束 没有依凭 没有功名之心的 至人 神人 和 圣人 才能逍遥于天地之间 这就是逍遥游的精神 到此 庄子一连串的话语终于告一段落 将自己的主旨烘云托物地显露了出来 但这只是一个小节 庄子说话的真实目的是要说到自己身上来 他的那些与世俗格格不入的怪诞言语 另类行止恐怕早引得世俗之人愤慨无比了 好朋友惠子便要代替世俗人来教训教训 规劝规劝庄子了 惠子与庄子相识已经久 受其影响也学庄子编故事说话 惠子说魏王送给我一个大葫芦 葫芦太大 装水易碎 做成水瓢无法从缸里舀水 大而无用 我想把它砸烂了 针对惠子用一个大瓠大而无用 讽刺他成天空话大话 庄子则用宋人不龟手之药的故事 反而讽刺鄙视惠子只能用其小 拙于用大 有这么大的瓢为什么要用它来舀水 而不用它来漂浮过海呢 见这个不奏效 惠子又编了个不中绳墨规矩 毫无用处的大樗树 讽刺庄子之言语大而无用 行为不合礼法 必然遭到众人的背弃 庄子则说正因为其在世人看来无用 才会避免被刀斧砍伐的困苦 也就是说 正因为无用 无欲 无己 无名 无功 无世俗观念牵绊 才能让精神彻底超脱 逍遥于天地之间 遨游于无穷的宇宙中 的确 如庄子所说 小知不及大知 小年不及大年 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 庄子就像那翱翔于天空的鲲鹏 我们就像飞不高远的蝉与斑鸠 不但不知道自己的短浅还要嘲笑鲲鹏的高远 因此 也许庄子的境界太高 常人无法企及 所以才觉得他怪诞 文章到此而止 一个故事连着一个故事 层层铺垫 层层递进 玄远的论道终于水落石出 而我们没入他营造的奇幻世界中而不自觉 最终走出来才豁然开朗 我们也从庄子玄远的叙事中得以真切地感受到庄子的文章的奇幻 其看上去那么玄远 实则那么细针密织 充满严密的逻辑性 令人拍案叫绝 任公子钓大鱼任公子为大鉤巨缁 五十犗以为饵 蹲乎会稽 投竿东海 旦旦而钓 期年不得鱼 已而大鱼食之 牵巨鉤 錎没而下 鹜扬而奋鬐 白波如山 海水震荡 声侔鬼神 惮赫千里 任公得若鱼 离而腊之 自制河以东 苍梧已北 莫不厌若鱼者 已而后世辁才讽说之徒 皆惊而相告也 夫揭竿累 趣灌渎 守鲵鲋 其于得大鱼难矣 饰小说以干县令 其于大达亦远矣 是以未尝闻任氏之风俗 其不可与经于世亦远矣 望洋兴叹秋水时至 百川灌河 泾流之大 两涘渚崖之间不辩牛马 于是焉河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己 顺流而东行 至于北海 东面而视 不见水端 于是焉河伯始旋其面目 望洋向若而叹曰 野语有之曰 闻道百 以为莫己若 者 我之谓也 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 始吾弗信 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门则殆矣 吾长见笑于大方之家 埳井之蛙 埳井之蛙谓东海之鳖曰 吾乐与 出跳梁乎井干之上 入休乎缺之崖 赴水则接腋持颐 蹶泥则没足灭跗 还蟹与蝌蚪 莫吾能若也 且夫擅一壑之水 而跨井之乐 此亦至矣 夫子奚不时来入观乎 东海之鳖左足未入 而右膝已絷矣 于是逡巡而却 告之海曰 夫千里之远 不足以举其大 千仞之高 不足以极其深 禹之时 十年九潦而水弗为加益 汤之时 八年七旱而崖不为加损 夫不为顷久推移 不以多少进退者 此亦东海之大乐也 于是井之蛙闻之 适适然惊 规规然自失也 五 庄子的治国观 绝圣弃智 胠箧将为胠箧 探囊 发匮之盗而为守备 则必摄缄縢 固扃鐍 此世俗之所谓知也 然而巨盗至 则负匮 揭箧 担囊而趋 唯恐缄縢 扃鐍之不固也 然则乡之所谓知者 不乃为大盗积者也 故尝试论之 世俗之所谓知者 有不为大盗积者乎 所谓圣者 有不为大盗守者乎 何以知其然邪 昔者齐国 邻邑相望 鸡狗之音相闻 罔罟之所布 耒耨之所刺 方二千余里 阖四竟之内 所以立宗庙社稷 治邑屋州闾乡曲者 曷尝不法圣人哉 然而田成子一旦杀齐君而盗其国 所盗者岂独其国邪 并与其圣知之法而盗之 故田成子有乎盗贼之名 而身处尧舜之安 小国不敢非 大国不敢诛 十二世有齐国 则是不乃窃齐国并与其圣知之法 以守其盗贼之身乎 尝试论之 世俗之所谓至知者 有不为大盗积者乎 何以知其然邪 昔者龙逢斩 比干剖 苌弘胣 子胥靡 故四子之贤而身不免乎戮 故跖之徒问于跖曰 盗亦有道乎 跖曰 何适而无有道邪 夫妄意室中之藏 圣也 入先 勇也 出后 义也 知可否 知也 分均 仁也 五者不备而能成大盗者 天下未之有也 由是观之 善人不得圣人之道不立 跖不得圣人之道不行 天下之善不少 而不善人多 则圣人之利天下也少 而害天下也多 故曰 唇竭而齿寒 鲁酒薄而邯郸围 圣人生而大道起 掊击圣人 纵舍盗贼 而天下始治矣 夫川竭而谷虚 丘夷而渊实 圣人已死 则大盗不起 天下平而无故矣 圣人不死 大盗不止 虽重圣人而治天下 则是重利盗跖也 为之斗斛以量之 则并与斗斛而窃之 为之权衡以称之 则并与权衡而窃之 为之符玺以信之 则并与符玺而窃之 为之仁义以矫之 则并与仁义而窃之 何以知其然邪 彼窃鉤者诛 窃国者为诸侯 诸侯之门而仁义存焉 则是非窃仁义圣知邪 故逐于大盗 揭诸侯 窃仁义并斗斛权衡符玺之利者 虽有轩冕之赏弗能劝 斧钺之威弗能禁 此重利盗跖而使不可禁者 是乃圣人之过也 故曰 鱼不可脱于渊 国之利器不可以示人 彼圣人者 天下之利器也 非所以明天下也 故绝圣弃知 大盗乃止 擿玉毁珠 小盗不起 焚符破玺 而民朴鄙 掊斗折衡 而民不争 殚残天下之圣法 而民始可与论议 擢乱六律 铄绝竽瑟 塞瞽旷之耳 而天下始人含其聪矣 灭文章 散五采 胶离朱之目 而天下始人含其明矣 毁绝鉤绳而弃规矩 工倕之指 而天下始人有其巧矣 故曰 大巧若拙 削曾史之行 钳杨墨之口 攘弃仁义 而天下之德始玄同矣 彼人含其明 则天下不铄矣 人含其聪 则天下不累矣 人含其知 则天下不惑矣 人含其德 则天下不僻矣 彼曾 史 杨 墨 师旷 工倕 离朱 皆外立其德 而以爚乱天下者也 法之所无用也 庄子 外篇 胠箧 总结 智慧的无赖 盗亦有道庄子十分认同老子 绝圣弃智 无为而治 的治国理念 但是在理解上稍微有些不同 老子认为 天下之所以混乱 在于争夺 而人们之所以争夺是因为欲望 人有了欲望本就够可怕的了 再加上智慧那可更不得了 所以 一方面 老子主张 少私寡欲 使民无知无欲 则民不盗 则民不争 另一方面则主张消灭智慧 绝圣弃智 绝仁弃义 绝巧弃利 则民少私寡欲 他还说 民之难治 以其智多 因此 古之善为道者 非以明民 将以愚之 就是说 天下难于治理 关键在于百姓有智慧 如果消灭了智慧 百姓就没有私心和欲望 这样天下也就会太平 这就是所谓的 无为而治 老子还进而构想了 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死 不相往来 的小国寡民的理想社会蓝图 庄子呢 赞同老子的 绝圣弃智 无为而治 的思想 但表述更为具体 且稍微有所不同 庄子绝圣弃智的思想集中表现在 庄子 外篇 胠箧 篇中 文章从生活细节讲起 说在防盗上 我们通常所谓智慧的做法是把箱子柜子都锁得牢牢的 结果大盗至则将箱子柜子一并盗走 还生怕你锁得不牢固 你这个智慧不是为大盗而准备的吗 接着 庄子再讲圣人以智慧治国不是为大盗准备的吗 看姜子牙后代建立的齐国 土地广阔 用圣知之法治国 治理得够好吧 最终怎么样 田成子杀齐简公 一锅端 将齐国全部盗窃 连圣人治理国家的方法都照窃不漏 真是 彼窃钩者诛 窃国者为诸侯 你看 圣知之法多么危险 臣杀君通常记为 弑 但那是史家的笔法 庄子不会有这种伦理观念 所以不用 弑 而用 杀 他们不过都是利益驱使下的行为而已 再给你举一下 历史上有四个聪明人结局都很不好 龙逢斩 比干剖 苌弘胣 子胥靡 都是聪明反被聪明误 那么 在战国末期 儒家的仁义礼智信因为老不合适宜已经被彻底抛弃了 追求智慧谋略利益的法家 兵家和纵横家主宰着时代 庄子虽然经常嘲笑孔子 但并不认为仁义礼智信不好 而是 善人不得圣人之道不立 跖不得圣人之道不行 就是说这些好东西 好人得到变成好人 坏人得到则变成坏人 但 天下之善不少 而不善人多 则圣人之利天下也少 而害天下也多 庄子认为虽然圣人之道是个好东西 但 重圣人而治天下 则是重利盗跖也 所以最好抛弃 为了说明这个观点 庄子举了一个十分精典的例子来加以说明 就是 盗亦有道 一般人会认为强盗最没有道义 庄子反问大家 你们认为强盗有道没有 有一次 跖之徒问于跖曰 盗亦有道乎 跖曰 何适而无有道邪 夫妄意室中之藏 圣也 入先 勇也 出后 义也 知可否 知也 分均 仁也 五者不备而能成大盗者 天下未之有也 看来强盗也有道 并且像盗跖这样的大盗得到圣人宣扬的道危害 社会会更大 因此 圣人不死 大盗不止 圣人已死 则大盗不起 天下平而无故矣 由此也能看出庄子多半是相信人性本恶的 他和老子一样 认为人的欲望是无穷的 虽有轩冕之赏弗能劝 斧钺之威弗能禁 最终 庄子提出要绝弃圣智 毁坏珠玉 废弃度量衡 抛弃能工巧匠 这样小盗绝 大盗止 民不争则天下太平 因此 庄子的治国精神完全遵奉老子 但他的阐述更加生动具体精到 三 庄子名利观 养生之道 导入 令很多人费解的是 庄子为什么要拒绝楚王请他去做国相的邀请呢 这涉及到他的养生之道 庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉 曰 愿以境内累矣 庄子持竿不顾 曰 吾闻楚有神龟 死已三千岁矣 王巾笥而藏之庙堂之上 此龟者 宁其死为留骨而贵乎 宁其生而曳尾于涂中乎 二大夫曰 宁生而曳尾涂中 庄子曰 往矣 吾将曳尾于涂中 无用之用 南伯子綦游乎商之丘 见大木焉有异 结驷千乘 隐将芘其所藾 子綦曰 此何木也哉 此必有异材夫 仰而视其细枝 则拳曲而不可以为栋梁 俯而视其大根 则轴解而不可以为棺椁 咶其叶 则口烂而为伤 嗅之 则使人狂酲 三日而不已 子綦曰 此果不材之木也 以至于此其大也 嗟乎 神人以此不材 宋有荆氏者 宜楸柏桑 其拱把而上者 求狙猴之杙者斩之 三围四围 求高明之丽者斩之 七围八围 贵人富商之家求椫傍者斩之 故未终其天年 而中道之夭于斧斤 此材之患也 故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者 与人有痔病者不可以适河 此皆巫祝以知矣 所以为不祥也 此乃神人之所以为大祥也 栎树见梦 匠石之齐 至于曲辕 见栎社树 其大蔽数千牛 絜之百围 其高临山 十仞而后有枝 其可以为舟者旁十数 观者如市 匠伯不顾 遂行不辍 弟子厌观之 走及匠石 曰 自吾执斧斤以随夫子 未尝见材如此其美也 先生不肯视 行不辍 何邪 曰 已矣 勿言之矣 散木也 以为舟则沈 以为棺槨则速腐 以为器则速毁 以为门户则液樠 以为柱则蠹 是不材之木也 无所可用 故能若是之寿 匠石归 栎社见梦曰 女将恶乎比予哉 若将比予于文木邪 夫柤梨橘柚 果蓏之属 实熟则剥 剥则辱 大枝折 小枝泄 此以其能若其生者也 故不终其天年而中道夭 自掊击于世俗者也 物莫不若是 且予求无所可用久矣 几死 乃今得之 为予大用 使予也而有用 且得有此大也邪 且也若与予也皆物也 奈何哉其相物也 而几死之散人 又恶知散木 匠石觉而诊其梦 弟子曰 趣取无用 则为社何邪 曰 密 若无言 彼亦直寄焉 以为不知己者诟厉也 不为社者 且几有翦乎 且也彼其所保与众异 而以义喻之 不亦远乎 译文 南伯子綦在商丘一带游乐 看见长着一棵出奇的大树 上千辆驾着四马的大车 荫蔽在大树树荫下歇息 子綦说 这是什么树呢 这树一定有特异的材质啊 仰头观看大树的树枝 弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁 低头观看大树的主干 树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁 用舌舔一舔树叶 口舌溃烂受伤 用鼻闻一闻气味 使人像喝多了酒 三天三夜还醒不过来 子綦说 这果真是什么用处也没有的树木 以至长到这么高大 唉 精神世界完全超脱物外的 神人 就像这不成材的树木呢 宋国有个叫荆氏的地方 很适合楸树 柏树 桑树的生长 树干长到一两把粗 做系猴子的木桩的人便把树木砍去 树干长到三 四围粗 地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去 树干长到七 八围粗 达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去 所以它们始终不能终享天年 而是半道上被刀斧砍伐而短命 这就是材质有用带来的祸患 因此古人祈祷神灵消除灾害 总不把白色额头的牛 高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠 这些情况巫师全都了解 认为他们都是很不吉祥的 不过这正是 神人 所认为的世上最大的吉祥 山木自寇山木 自寇也 膏火 自煎也 桂可食 故伐之 漆可用 故割之 人皆知有用之用 而莫知无用之用也 丑人 支离疏支离疏者 颐隐于脐 肩高于顶 会撮指天 五管在上 两髀为胁 挫鍼治繲 足以餬口 鼓 播精 足以食十人 上征武士 则支离攘臂而游于其间 上有大役 则支离以有常疾不受功 上与病者粟 则受三钟与十束薪 11 夫支离其形者 犹足以养其身 终其天年 又况支离其德者乎 译文 匠人石去齐国 来到曲辕这个地方 看见一棵被世人当作神社的栎树 这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛 用绳子绕着量一量树干 足有头十丈粗 树梢高临山巅 离地面八十尺处方才分枝 用它来造船可造十余艘 观赏的人群像赶集似地涌来涌去 而这位匠人连瞧也不瞧一眼 不停步地往前走 他的徒弟站在树旁看了个够 跑着赶上了匠人石 说 自我拿起刀斧跟随先生 从不曾见过这样壮美的树木 可是先生却不肯看一眼 不住脚地往前走 为什么呢 匠人石回答说 算了 不要再说它了 这是一棵什么用处也没有的树 用它做成船定会沉没 用它做成棺椁定会很快朽烂 用它做成器皿定会很快毁坏 用它做成屋门定会流脂而不合缝 用它做成屋柱定会被虫蛀蚀 这是不能取材的树 没有什么用处 所以它才能有如此寿延 匠人石回到家里 梦见社树对他说 你将用什么东西跟我相提并论呢 你打算拿可用之木来跟我相比吗 那楂 梨 橘 柚都属于果树 果实成熟就会被打落在地 打落果子以后枝干也就会遭受摧残 大的枝干被折断 小的枝丫被拽下来 这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生 所以常常不能终享天年而半途夭折 自身招来了世俗人们的打击 各种事物莫不如此 而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了 几乎被砍死 这才保全住性命 无用也就成就了我最大的用处 假如我果真是有用 还能够获得延年益寿这一最大的用处吗 况且你和我都是 物 你这样看待事物怎么可以呢 你不过是几近死亡的没有用处的人 又怎么会真正懂得没有用处的树木呢 匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子 弟子说 旨意在于求取无用 那么又做什么社树让世人瞻仰呢 匠人石说 闭嘴 别说了 它只不过是在寄托罢了 反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害 如果它不做社树的话 它还不遭到砍伐吗 况且它用来保全自己的办法与众不同 而用常理来了解它 可不就相去太远了吗 庖丁解牛吾生也有涯 而知也无涯 以有涯随无涯 殆已 已而为知者 殆而已矣 为善无近名 为恶无近刑 缘督以为经 可以保身 可以全生 可以养亲 可以尽年 庖丁为文惠君解牛 手之所触 肩之所倚 足之所履 膝之所踦 砉然向然 奏刀 然 莫不中音 合于桑林之舞 乃中经首之会 文惠君日 嘻 善哉 技蓋至此乎 庖丁释刀对曰 臣之所好者道也 进乎技矣 始臣之解牛之时 所见无非全牛者 三年之后 未尝见全牛也 方今之时 臣以神遇而不以目视 官知止而神欲行 依乎天理 批大郤 导大窾 因其固然 技经肯綮之未尝 而况大軱乎 良庖岁更刀 割也 族庖月更刀 折也 今臣之刀十九年矣 所解数千牛矣 而刀刃若新发于硎 彼节者有閒 而刀刃者无厚 以无厚入有閒 恢恢乎其于游刃必有余地矣 是以十九年而刀刃若新发于硎 虽然 每至于族 吾见其难为 怵然为戒 视为止 行为迟 动刀甚微 謋然己解 如土委地 提刀而立 为之四顾 为之踌躇满志 善刀而藏之 文惠君曰 善哉 吾闻庖丁之言 得养生焉 舐痔之徒宋人有曹商者 为宋王使秦 其往也 得车数乘 王说之 益车百乘 反于宋 见庄子曰 夫处穷闾阨巷 困窘织屦 槁项黄馘者 商之所短也 一悟万乘之主而从车百乘者 商之所长也 庄子曰 秦王有病召医 破痈溃痤者得车一乘 舐痔者得车五乘 所治愈下 得车愈多 子岂治其痔邪 何得车之多也 子行矣 四 庄子的生死观 庄子妻死庄子妻死 惠子吊之 庄子则方箕踞鼓盆而歌 惠子曰 与人居 长子老身 死不哭亦足矣 又鼓盆而歌 不亦甚乎 庄子曰 不然 是其始死也 我独何能无慨然 察其始而本无生 非徒无生也而本无形 非徒无形也而本无气 杂乎芒芴之间 变而有气 气变而有形 形变而有生 今又变而之死 是相与为春夏秋冬四时行也 人且偃然寝于巨室 而我嗷嗷然随而哭之 自以为不通乎命 故止也 庄子 外篇 至乐 何必厚此薄彼庄子将死 弟子欲厚葬之 庄子曰 吾以天地为棺槨 以日月为连璧 星辰为珠玑 万物为赍送 吾葬具岂不备邪 何以加此 弟子曰 吾恐乌鸢之食夫子也 庄子曰 在上为乌鸢食 在下为蝼蚁食 夺彼与此 何其偏也 子来辞世俄而子来有病 喘喘然将死 其妻子环而泣之 子犁往问之 曰 叱 避 无怛化 倚其户与之语曰 伟哉造化 又将奚以汝为 将奚以汝适 以汝为鼠肝乎 以汝为虫臂乎 子来曰 父母于子 东西南北 唯命之从 阴阳于人 不翅于父母 彼近吾死而我不听 我则悍矣 彼何罪焉 夫大块以载我以形 劳我以生 佚我以老 息我以死 故善吾生者 乃所以善吾死也 今大冶铸金 金踊跃曰 我且必为镆铘 大冶必以为不祥之金 今一犯人之形而曰 人耳 人耳 夫造化者必以为不祥之人 今一以天地为大炉 以造化为大冶 恶乎往而不可哉 成然寐 蘧然觉 髑髅庄子之楚 见空髑髅 髐然有形 撽以马捶 因而问之 曰 夫子贪生失理 而为此乎 将子有亡国之事 斧钺之诛 而为此乎 将子有不善之行 愧遗父母妻子之丑 而为此乎 将子有冻馁之患 而为此乎 将子之春秋故及此乎 于是语卒 援髑髅 枕而卧 夜半 髑髅见梦曰 子之谈者似辩士 视子所言 皆生人之累也 死则无此矣 子欲闻死之说乎 庄子曰 然 髑髅曰 死 无君于上 无臣于下 亦无四时之事 从然以天地为春秋 虽南面王乐 不能过也 庄子不信 曰 吾使司命复生子形 为子骨肉肌肤 反子父母妻子闾里知识 子欲之乎 髑髅深矉蹙 曰 吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎 六 庄子与惠子 庄子与惠子 熟悉他们是从他们在濠梁之上关于 鱼之乐 的辩论开始的 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子曰 儵鱼出游从容 是鱼之乐也 惠子曰 子非鱼 安知鱼之乐 庄子曰 子非我 安知我不知鱼之乐 惠子曰 我非子 固不知子矣 子固非鱼也 子之不知鱼之乐 全矣 庄子曰 请循其本 子曰 汝安知鱼之乐 云者 既已知吾知之而问我 我知之濠上也 庄子 秋水 在这里 我们看见两智者应该是很好的朋友 不然怎么会结伴同游于濠梁之上去观鱼 庄子这人 心性极高 一般人怕是话都懒得与你交谈 惠子是够级别的 但明显两兄弟不在一起又想 在一起其实经常抬杠 庄子与惠子结伴同游于濠梁之上观鱼 兄弟俩多日不见 老友相见 庄先生心情自然高兴 看见鲦鱼出游从容 脱口而出 这鱼儿游得多么快乐啊 这惠子也真能抬杠 对庄子说 你又不是鱼儿你怎么知道鱼儿游得快乐呢 估计一般人也问不出这么有水平的问题 不过庄子也实在机敏 说到 你又不是我怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢 以其人之道 还治其人之身 估计一般人到这里恐怕已经无语了 但惠子是当时重量级的人物 借势说到 对呀 我不是你 本来就不知道你 你不是鱼你当然不知道鱼是快乐 还不够周严吗 这次斗嘴恐怕要以庄子认输而告终了 因为逼到死胡同实在不知道怎么反驳 但庄子与惠子斗嘴从 庄子 的记载来看一次也没有斗输过 只见庄子灵机一动 说道 请回头想哈 当你问我 你怎么知道鱼是快乐的 时候 已然知道我知道鱼是快乐的所以才来问我 而我是从濠梁之上知道鱼是快乐的 这次论战又以庄子的胜利而告终 一般我们都以为庄子是没有办法时抓住惠子的说话漏洞在狡辩 其实不是 狡辩的恰恰是惠子 惠子以为人只能自知不能他知 而庄子认为人既能够自知也能他知 当庄子逼得没法时 讲的最后一句话恰恰说明惠子是能够感知到庄子是知道鲦鱼的快乐的 所以惠子输的心服口服 不过 这个辩论相当精彩 堪称人类史上著名的论断 这个论断是由两个高人造就的 其实 他们的对话在庄子开篇 逍遥游 就有了 有两段对话 惠子谓庄子曰 魏王贻我大瓠之种 我树之成而实五石 以盛水浆 其坚不能自举也 剖之以为瓢 则瓠落无所容 非不呺然大也 吾为其无用而掊之 庄子曰 夫子固拙于用大矣 宋人有善为不龟手之药者 世世以洴澼絖为事 客闻之 请买其方百金 聚族而谋曰 我世世为洴澼絖 不过数金 今一朝而鬻技百金 请与之 客得之 以说吴王 越有难 吴王使之将 冬 与越人水战 大败越人 裂地而封之 能不龟手一也 或以封 或不免于洴澼絖 则所用之异也 今子有五石之瓠 何不虑以为大樽而浮乎江湖 而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心也夫 惠子谓庄子曰 吾有大树 人谓之樗 其大本臃肿而不中绳墨 其小枝卷曲而不中规矩 立之涂 匠者不顾 今子之言 大而无用 众所同去也 庄子曰 子独不见狸狸狌乎 卑身而伏 以候敖者 东西跳梁 不避高下 中于机辟 死于罔罟 今夫嫠牛 其大若垂天之云 此能为大矣 而不能执鼠 今子有大树 患其无用 何不树之于无何有之乡 广莫之野 彷徨乎无为其侧 逍遥乎寝卧其下 不夭斤斧 物无害者 无所可用 安所困苦哉 庄子 内篇 逍遥游第一 庄子与世俗人们的言语行动格格不入 不守规矩 不遵礼法 他的那些个怪诞言语 另类行止恐怕早已触犯众怒 引得世俗之人愤慨无比了 好朋友惠子便要代替世俗人等来教训教训 规劝规劝庄子了 惠子与庄子相识已经久 受其影响也学庄子编故事说话 惠子说魏王送给我一个大葫芦 葫芦太大 装水易碎 做成水瓢无法从缸里舀水 大而无用 我想把它砸烂算了 惠子在这里用无用的大瓠 大葫芦 来讽刺庄子 夸夸其谈 大而无用 针对惠子的讥讽 庄子则用宋人不龟手之药的故事 反而讥讽鄙视惠子只能用其小 拙于用大 有这么大的瓢为什么要用它来舀水 而不用它来漂浮过海呢 惠子见这个不奏效 惠子又编了个不中绳墨规矩 毫无用处的大樗树 讽刺庄子之言语大而无用 行为不合礼法 必然遭到众人的背弃 庄子则说正因为其在世人看来无用 才会避免被刀斧砍伐的困苦 这两个故事代表了两人不同的立场 虽然两人是很好的朋友 但思想分歧很大 又有一次 惠子做了魏国的宰相 庄先生好久没有看见他了 实在想念就主动前往去见惠子 故事写到 惠子相梁 庄子往见之 或谓惠子曰 庄子來 欲代子相 于是惠子恐 搜于国中三日三夜 庄子往見之 曰 南方有鳥 其名為鵷鶵 子知之乎 夫鵷鶵 发于南海而飞于北海 非梧桐不止 非练食不食 非醴泉不饮 于是鸱得腐鼠 鵷鶵过之 仰而视之曰 吓 今子欲以子之梁国而吓我邪 庄子 秋水 庄子本来是去看惠子的 偏有小人搬弄是非 说是庄子是来代替惠子做国相的 惠子居然相信了 心生恐惧地在国都中搜寻了三日三夜也不得 庄子居然 自投罗网 前往见惠子 讲了一个寓言 庄子又把惠子教训了一次 你认为宝贝的那个国相对于我来说那就像那只死耗子 是我所不耻的 这是两兄弟唯一一次刀兵以待 庄子妻子死了 作为老朋友惠子前去吊唁 发现庄子 方箕踞鼓盆而歌 惠子非常生气 认为庄子玩得太过分了一点 责问庄子 与人居 长子老身 死不哭亦足矣 又鼓盆而歌 不亦甚乎 结果引出了庄子对于生死的一番侃侃而谈 惠子不得不佩服他的这位老朋友 惠子先庄子而死 有次经过惠子之墓 庄子对门人发表了深沉的感叹 庄子送葬 过惠子之墓 顾谓从者曰 郢人堊慢其鼻端若蝇翼 使匠石斫之 匠石运斤成风 听而斫之 尽堊而鼻不傷 郢人立不失容 宋元君聞之 召匠石曰 尝试为寡人为之 匠石曰 臣则尝能斫之 虽然 臣之质死久矣 自夫子之死也 吾无以为质矣 吾无与言之矣 惠子死了 留下孤独的庄子 再没有人给他抬杠了 他有满腹的话语也没有人倾听 也再没有一个像惠子这样重量级别的知音 谈话对手 我们能感受到庄子和惠子的友谊是多么深沉 庄子对惠子的思念是多么的刻骨铭心啊 这就是两个伟大的智者哲人的友谊 他们在一起往往能碰出思想的火花 这故事使我想到 世说新语 伤逝 中的一则 王浚冲为尚书令 著公服 乘轺车 经黄公酒垆下过 顾谓后车客 吾昔与嵇叔夜 阮嗣宗共酣饮于此垆 竹林之游 亦预其未 自稽生夭 阮公亡以来 便为时所羁绁 今日视此虽近 递若山河 注释 轺 yao 车 驾一匹马的轻便车 酒垆 酒店里放酒瓮的土台子 借指酒店 嵇叔夜 嵇康的字 阮嗣宗 阮籍的字 预 参加 羁绁 wie 束缚 邈 miao 远 译文 王浚冲任尚书令时 穿着官服 坐着轻车 从黄公酒垆旁经过 触景生情 他回头对后车的客人说 我从前和嵇叔夜 阮嗣宗一起在这个酒店畅饮过 竹林中的交游 我也跟在后面 自从嵇生早逝 阮公亡故以来 我就被时势纠缠住了 今天看着这间酒店虽然很近 追怀往事 却像隔着山河一样遥远 七 庄子的辩证观 浑沌之死庄周梦蝶丽姬的哭泣庄子妻死髑髅 鲁候养鸟昔者 海鸟止于鲁郊 鲁侯御而觞之于庙 奏 九韶 以为乐 具太牢以为膳 鸟乃眩视忧悲 不敢食一脔 不敢饮一杯 三日而死 此以己养鸟也 非以鸟养鸟也 八 庄子的自然观 丑人无敌 原文 支离疏者 颐隐于脐 肩高于顶 会撮指天 五管在上 两髀为胁 挫鍼治繲 足以 口 鼓 播精 足以食十人 上征武士 则支离攘臂而游于其间 上有大役 则支离以有常疾不受功 上与病者粟 则受三钟与十束薪 11 夫支离其形者 犹足以养其身 终其天年 又况支离其德者乎 原文 儒以诗礼发冢 1 大儒胪传曰 2 东方作矣 3 事之何若 4 小儒曰 未解裙襦 5 口中有珠 诗固有之曰 6 青青之麦 生于陵陂 7 生不布施 死何含珠为 8 接其鬓 9 压其 10 儒以金椎控其颐 11 徐别其颊 12 无伤口中珠 译文 儒生表面运用诗 书而暗地里却在盗墓 大儒在上面向下传话 太阳快升起来了 事情进行得怎么样 小儒说 下裙和内衣还未解开 口中还含着珠子 古诗上就有这样的诗句 青青的麦苗 长在山坡上 生前不愿周济别人 死了怎么还含着珠子 大儒说 挤压他的两鬓 按着他的胡须 你再用锤子敲打他的下巴 慢慢地分开他的两颊 不要损坏了口中的珠子 原文 惠子谓庄子曰 子言无用 庄子曰 知无用而始可与言用矣 天地非不广且大也 1 人之所用容足耳 然则厕足而垫之 2 致黄泉 3 人尚有用乎 惠子曰 无用 庄子曰 然则无用之为用也亦明矣 译文 惠子对庄子说 你的言论没有用处 庄子说 懂得没有用处方才能够跟他谈论有用 大地不能不说是既广且大了 人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了 既然如此 那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉 一直挖到黄泉 大地对人来说还有用吗 惠子说 当然没有用处 庄子说 如此说来 没有用处的用处也就很明白了 不射之射列御寇为伯昏无人射 引之盈贯 措杯水其肘上 发之 適矢复沓 方矢复寓 当是时 犹象人也 伯昏无人曰 是射之射 非不射之射也 尝与汝登高山 履危石 临百仞之渊 若能射乎 于是无人遂登高山 履危石 临百仞之渊 背逡巡 足二分垂在外 揖御寇而进之 御寇伏地 汗流至踵 伯昏无人曰 夫至人者 上窥青天 下潜黄泉 挥斥八极 神气不变 今汝怵然有恂目之志 尔于中也殆矣夫 鲁人徒越鲁人身善织屦 妻善织缟 而欲徙于越 或谓之曰 子必穷矣 鲁人曰 何也 曰 屦为履之也 而截止越人跣行 缟为之冠也 而越人披发 以子之所长 游于不用之国 欲使无穷 其可得乎 痀偻者承蜩仲尼适楚 出于林中 见痀偻者承蜩 犹掇之也 仲尼曰 子巧乎 有道邪 曰 我有道也 五六月累丸二而不坠 则失者锱铢 累三而不坠 则失者十一 累五而不坠 犹掇之也 吾处身也 若厥株拘 吾执臂也 若槁木之枝 虽天地之大 万物之多 而唯蜩翼之知 吾不反不侧 不以万物易蜩之翼 何为而不得 孔子顾谓弟子曰 用志不分 乃凝于神 其痀偻丈人之谓乎 纪渻子养斗鸡纪渻子为王养斗鸡 十日而问 鸡已乎 曰 未也 方虚骄而恃气 十日又问 曰 未也 犹应向景 十日又问 曰 未也 犹疾视而盛气 十日又问 曰 几矣 鸡虽有鸣者 以无变矣 望之 似木鸡矣 其德全矣 异鸡无敢应者 反走矣 涸辙之鲋庄周家贫 故往贷粟于监河侯 监河侯曰 诺 我将得邑金 将贷子三百金 可乎 庄周忿然作色曰 周昨来 有中道而呼 周顾视 车辙中有鲋鱼焉 周问之曰 鲋鱼来 子何为者耶 对曰 我东海