中华文化国学经典之史记赏析

中华文化国学经典之史记赏析 G1303班王倩肖琼芳 资治通鉴 简介 资治通鉴 简称 通鉴 是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书 共294卷 三百万字 耗时19年 记载的历史由周威烈王二十三年 西元前403年 写起 一直到五代的后周世宗显德六年 西元959年 征淮南 计跨16个朝代 包括秦 汉 晋 隋 唐统一王朝和战国七雄 魏蜀吴三国 五胡十六国 南北朝 五代十国等等其他政权 共1362年的逐年记载详细历史 它是中国的一部编年体通史 在中国史书中有极重要的地位 作者介绍 司马光 1019年11月17日 1086年 初字公实 司马光更字君实 号迂夫 晚号迂叟 司马池之子 汉族 出生于河南省光山县 原籍陕州夏县 今属山西夏县 涑水乡人 世称涑水先生 司马光是北宋政治家 文学家 史学家 历仕仁宗 英宗 神宗 哲宗四朝 卒赠太师 温国公 谥文正 他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史 资治通鉴 司马光为人温良谦恭 刚正不阿 其人格堪称儒学教化下的典范 历来受人景仰 司马光一生大部分精力都奉敕编撰 资治通鉴 共费时十九年 自英宗冶平三年 公元1066 至神宗元丰七年 公元1084 他在 进资治通鉴表 中说 日力不足 继之以夜 精力尽于此书 司马光著述颇多 除了 资治通鉴 还有 通鉴举要历 八十卷 稽古录 二十卷 本朝百官公卿表 六卷 此外 他在文学 经学 哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述 主要代表作有 翰林诗草 注古文学经 易说 注太玄经 注扬子 书仪 游山行记 续诗治 医问 凉水纪闻 类篇 司马文正公集 等 在历史上 司马光曾被奉为儒家三圣之一 其余两人是孔子和孟子 在政治观点方面 司马光主张法制永远不变 其政治思想比较保守 他曾说 先王之法 不可变也 他认为 象周威烈王命晋大夫魏斯等为诸侯 是弃 先王之礼 废 祖宗之法 与王安石是政敌 人物介绍 武曌 624年2月17日 705年 亦作武瞾 武照 通称武则天或武后 广元利州人 中国历史上 唯一 得到普遍承认的女皇帝 唐高宗时为皇后 655年 683年 尊号为天后 与唐高宗李治并称二圣 683年12月27日 690年10月16日作为唐中宗 唐睿宗的皇太后临朝称制 后自立为武周皇帝 690年10月16日 705年2月22日在位 705年退位以后 成为中国历史上唯一的一位女皇帝 武氏为唐开国功臣武士彟次女 母亲杨氏 祖籍并州文水县 今山西省文水县 生于长安 今陕西省西安市 十四岁时因长得很美 而入后宫为唐太宗的才人 唐太宗赐号武媚娘 高宗时为昭仪 后封为皇后 又上尊号为 天后 高宗崩 中宗即位 武氏为皇太后 临朝称制后改名曌 武氏认为自己好像日 月一样崇高 凌挂于天空之上 于称帝后上尊号 圣神皇帝 退位后中宗上尊号 则天大圣皇帝 武氏另有废除的尊号 圣母神皇 圣神皇帝 金轮圣神皇帝 越古金轮圣神皇帝 慈氏越古金轮圣神皇帝 天册金轮圣神皇帝 则天大圣皇帝 唐高宗时为皇后 655年 683年 尊号为天后 与唐高宗李治并称二圣 683年12月27日 690年10月16日作为唐中宗 唐睿宗的皇太后临朝称制 后自立为武周皇帝 690年10月16日 705年2月22日在位 705年退位以后 成为中国历史上唯一一位女性太上皇 武周一朝结束 唐朝复辟 恢复以神都为东都 神龙元年农历十一月二十六日 705年12月16日 武氏在上阳宫病死 年八十二 后与高宗合葬乾陵 留无字碑 资治通鉴 第二 四卷载 太宗 高宗之世 屡欲立明堂 诸儒议其制度 不决而止 及太后称制 独与北门学士议其制 不问诸儒 诸儒以为明堂当在国阳丙己之地 三里之外 七里之内 太后以为去宫太远 二月 庚午 毁乾元殿 于其地作明堂 以僧怀义为之使 凡役数万人 这里面记录了明堂的建造过程 武则天耗费了巨大的人力和物力 增加了劳动人民的负担 但换个角度想 是否还可以这样认为 武则天虽然有为自己立功颂德天枢的嫌疑 可她毕竟是完成了李世民 李治两代帝王未完成的心愿 武则天需要用毁誉参半的胸襟来演绎 用一双女人娇弱的肩膀担起天下人的希望 从中也昭示着她足以令帝王 朝臣皆汗颜的谋略与胆识 资治通鉴 二 五卷载 武则天当政时 大开杀戒 先诛唐宗室贵戚数百人 次及大臣数百家 其刺史 郎将以下 不可胜数 看这句话 武则天无异于屠夫 但是这件事有个前提 自徐敬业在扬州起兵叛乱 唐宗室李冲 李贞联合起兵之后 武则天才开始对有反抗意图的唐李氏宗室进行压力镇压 从杀掉驸马太平公主的丈夫薛绍 就可以看出武则天斩草除根的决心有多大 仅仅是因为来俊臣诬告薛绍的哥哥薛顗参与串通谋反 便想到了除掉驸马薛绍 武则天为了保住江山 这么做也是身不由己 这其中有多少苦衷 我想只有当过皇帝才会有所感受吧 资治通鉴 二 七卷载 太后又多选美少年为奉宸 府 内供奉 右补阙朱敬则谏曰 陛下内宠有 张 易之 张 昌宗足矣 臣闻右监门卫长史侯祥等 明自媒炫 丑慢不耻 求为奉宸内供奉 无礼无仪 溢于朝听 臣职在谏诤 不敢不奏 太后劳之曰 非卿直言 朕不知此 赐彩百段 武则天后期性生活开放 消极的行为众所周知 这也是批判武则天的一个重要原因 武则天也确实有这么一个污点 被后世的史学家揪住小辫子不放 但在 资治通鉴 这里 我们不难看到透露出来的信息 朱敬直言进谏竟然没被杀头 还赐彩百段 这和骆宾王写的 讨武曌檄 如出一辙 虽然将武则天的罪状一一列了出来 并进谏给武则天 武则天不但没生气 反倒赞美他文笔锋利 资治通鉴 的评论 太后虽滥以禄位收天下人心 然不称职者 寻亦黜之 或加刑诛 挟刑赏之柄以驾御天下 政由己出 明察善断 故当时英贤亦竞为之用 这句话看似赞美武则天 实际上是在贬她 天下英贤皆为武则天所用 可毕竟滥以禄位收天下人心 挟刑赏之柄以驾御天下 为什么就不说说武则天敢作敢为 不因循守旧 任人唯贤 不拘门第选拔人才呢 武则天不但给平民百姓提供了做官的机会 而且还慧眼识英才 信任并重用不畏权贵的狄仁杰 就是最好的证明 古人对武后的评价 对于武则天 从唐代开始 历来有各种不同的评价 角度也各不相同 唐代前期 由于所有的皇帝都是她的直系子孙 并且儒家正统观念还没完全占据统治地位 所以当时对武则天的评价相对比较积极正面 但随着时间的推移 特别是司马光所主编之 资治通鉴 对武氏严厉批判 到了南宋期间 程朱理学在中国思想上占据了主导地位 轻女的舆论决定了对武则天的评价 譬如明末清初的时候 著名的思想家王夫之 就曾评价武则天 鬼神之所不容 臣民之所共怨 惟不可否认的是 武后善治国 重视延揽人才 首创科举考试的 殿试 制度 而且知人善任 能重用狄仁杰 张柬之 桓彦范 敬晖 姚崇等中兴名臣 国家在武则天主政期间 政策稳当 兵略妥善 文化复兴 百姓富裕 故有 贞观遗风 的美誉 亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础 武则天对历史做出过巨大的贡献 另外武则天也有不少负面评价 其主政初期 由于大兴告密之风 重用酷吏周兴 来俊臣等 加上后世史学家不齿于她违反传统的礼教 身为女子 竟然拥有不少男性嫔妃 称为 男宠 也公开与多名男性欢好 不以为耻 所以史书内都对她的所作所为大加鞭鞑 直斥其阴险 残忍 善弄权术 与中宗时韦后之专政 合称为武韦之乱 本人对武后的个人观点 我认为武则天的这一生 有值得肯定的地方 也有应该否定的地方 但无论如何 她毕竟是我国古代唯一的