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文档简介

教师决不能沦落为“服务员” 教师决不能沦落为“服务员”范维胜 李希贵老师面向个体的教育第一辑的开篇就是当教育成了服务业:“2001年,中国被不批准加入世贸组织(WTO)的时候,其中的文件里把教育视为服务业,当时着实叫我们吃了一惊。”有了这样的提法,于是许多场合、许多老师就振振有词地把自己等同于一般行业的服务员,这就在本质上曲解了李希贵老师的“当教育成了服务业”。在新的教育形势下,我们的教育确实和服务业有着许多惊人的相似性。李希贵老师的面向个体的教育就阐述了这样的相似性。譬如面向个体的教育的选择性。北京十一学校开发了203个校本课程,其中199个为选修课程,即使国家课程也分为多达5个不同难度的分层课程,充分实现国家课程校本化,充分满足学生需求。主要表现为4000多名学生有4000多张课表,组合成1430个教学班,以实现2000多年前孔子提出的因材施教。我们对学校的课程捆得太死,我们的产品学生无法选择,这是我们长期以来无法落实因材施教的根本原因。譬如面向个体教育的个性化。因为北京十一学校课程的选择性,学生们慢慢生长出了责任心和使命感,他们发现了自我,唤醒了自我,最终成就自我。当每一个学生都焕发自我潜能、发挥自我价值、成为最好的自我的时候,我们的教育就真的赢了。所以老师发现学生的个性和学生凸显自己的个性就显得尤为重要。那种只见树木不见森林式的教育,必然扼杀学生本有的天才。譬如面向个体教育的开放性。我们现在的学校教育存在“教育不足而管理过度”的问题,为此,北京十一学校强调需要找到“学生的真实”和“真实的学生”,为他们“提供适宜的土壤、水分、气候、养料”,就要“帮助学生在集体之外成长”,要给孩子以自由的空间,让他们自由生长。我们的教师“克服自由恐惧症”,因为从人的成长规律来说,也只有在自由的状态下,孩子们才有可能形成自律意识、自主能力,进而形成对自己负责、对社会负责的责任心和使命感。譬如面向个体教育的的社会性。李希贵老师认为,在传统的学校里,教育的全部意义可能就是教给学生知识,当然,往好的方面延伸一些,可能还培养学生的能力。可是,如果我们从教育的终极目标来看,却应该是通过挖掘他们的潜能,培养他们的人性,不断推进孩子们的社会化,让他们走向成熟,学会生存。教育要“从说服走向对话”,“教育学首先是关系学”。所以北京十一学校有着许许多多的活动课程,李希贵老师参加的社会活动也成了教育学生的课程资源。凡此等等,这种教育的选择性、个性化、开放性、社会性,和我们的许多服务业,何等相似!但我们的老师绝不能将等同于一般的服务员,更不能就沦落为服务员,迁就学生,讨好卖乖。因为一般的服务员取悦顾客的真正目的在于盈利、在于赚钱。教师绝不是这样!教师这一职业究竟有着什么的特殊性?我还是赞同这样的提法:以服务的态度当老师。李希贵老师在面向个体的教育中提到两个概念,那就是管理和领导。并且这两个概念在李希贵老师的表述中有龃龉。我的理解是我们的老师也应该是学生的管理者和领导者。管理重在“理”。何为“理”?理,物质本身的纹路、层次,客观事物本身的次序;也指事物的规律,是非得失的标准。说文解字这样解释:“理,治玉也。顺玉之文而剖析之。”所以,“理”应该就是按事物本身的规律或依据一定的 标准对事物进行加工、处置。也就是说我们的老师、我们的领导应该按照教育的规律来做事,课堂教学、教育活动、社团建设等均应如“理”,尽量少“管”多“理”,更不能以“管”代“理”。李希贵老师的话振聋发聩:“人类千万年的历史,最为珍贵的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关注在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们,把他们关起来才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”可见,驯服式的“管”贻害无穷。其次就是领导。我认为李希贵老师倡导的“领导”重在“导”而不在“领”。“领”者,“项”也,从“页”,从“令”。“页”指人头;“令”意为“支配”、“役使”。“页”与“令”联合起来表示“人头通过脖子支配身体”。所以,这个字支配意义较重。而“导”者,“引”也,重在指引、启发。李希贵老师认为,一位有智慧的管理者,除了发挥自己的优势之外,应该最大限度将激励的任务外包,发挥和运用多元多样的激励主体,以充分激发员工们的积极性和潜能。一位有智慧的教师是不是也应该如此。所以,教师决不能沦落为“服务员”。他应该教给学生知识,培训学生技能,启迪学生思想,净化学生灵魂,让学生成为一个“人”。这和一般的服务员天壤之别。作为教师,要按规律教书育人,成为启迪学生生命的贵人,你必须有独立的人格,自由之精神,卓越的品格,广博的知识,丰富的才艺,这样才能在教育成为服务业中大显身手,得心应手。最后我还想说的就是面向个体的教育一书的扉页李希贵老师题写的是“谨以此书献给我的父母”。这就让我想到,我们的家长应该是最伟大的民间教育力量。我们的孩子

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