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语文版高二论语选读出辞气远鄙倍第二课时教案教学目标: 认识孔子所说的“雅言”在现实生活中的作用。 认识交际语言讲究技巧的重要意义。 积累一些文言诗词。教学重点积累一些文言诗词。认识交际语言讲究技巧的重要意义。教学难点认识孔子所说的“雅言”在现实生活中的作用。 课时安排二课时教学过程第二课时一、难点解析1、孔子既反对巧言令色,又追求语言的敏捷得体,这两者区别在哪里?孔子的主张对我们今天从事语言交际有什么启示?讨论明确:两者的区别在于说话的出发点和内容,前者是虚情假意,所谓“鲜矣仁”;而后者则出于“仁”的目的,以诚信为本。启示我们今天要重视语言交往,重视表达说话能力培养。新课程标准对说话能力有专门要求。语文能力“听、说、读、写”,其中“说”是口头表达,“写”是书面表达,现代社会中,两者同等重要。2、孔子在文化教育和主持礼仪时为什么要用“雅言”?你对学习和推广现代“雅言”普通话有什么看法?做得怎样?讨论明确:孔子重视“礼”,“礼”既指制度、规范,又指个人礼仪、礼节、礼貌,具体体现在各个方面。礼仪是集中体现“礼”的机会和载体(如今天的庆祝会、升旗仪式等),礼仪需要庄重、严肃的气氛,才能体现出礼的重要和必要,也才能让人们在礼仪中受到礼的教育和熏陶。而“雅言”则是礼仪重要的组成部分。文化教育则是教育和规范人们礼仪的基础和基本手段、途径,每个人从小就都从文化教育中得到熏陶和培养,接受正规的雅言教育。如果不用雅言,则将误人一生。现在提倡普通话,作为一种全国性交流的规范的文明的“雅言”,对我们这样一个大国的精神文明建设尤显必要。3、言语交际要讲究技巧。面对敏感话题,有时须采取婉转的方式。作为孔子弟子中“言语”方面佼佼者的子贡,就很擅长这种方式。以本课715章和第三课913章为例,说说你对委婉这一交际技巧的体会。讨论明确:委婉是不直接将话点明,而是采取迂回曲折的方式,去试探性地了解对方的内心。这种方式在与人交际的特殊场合,还是十分需要的,特别是做人思想工作或劝说别人时,尤为需要,可避免矛盾激化,或者了解对方意图。课文中子贡有成功运用的例子。715是讲子贡采用借机试探,用古比今手法了解了孔子的态度。卫出公不愿放弃王位,拒绝他的父亲蒯聩回国继承争王位。当时孔子正在卫国,他的弟子要了解孔子对卫出公的态度,但不便公开询问,于是子贡借古代叔齐、伯夷兄弟俩互相推让王位的事询问孔子的态度,孔子赞扬和高度评价了叔齐和伯夷,当然也就知道孔子对卫出公与其父争夺王位肯定是不会支持的。913则用比喻来了解孔子的内心想法,子贡借“美玉”为喻,询问孔子是将美玉珍藏还是寻找识货的商人卖掉,孔子明白弟子之意,回答说,等待识货的商人卖掉它,意思是孔子也希望能有“识货”的统治者能重用他。二、课文总结本章论述人们交往中的语言文明和语言技巧。孔子重视个人礼仪,“礼”的内在蕴涵是“德治”的基础,根植于道德,而其外在表现则是人的礼仪、礼节、礼貌。其中说话是人与人交往的主要形式,也是一个人“礼”的主要体现。所以论语中有不少关于这方面的论述,包括人的交谈语言要文明、远离粗俗,要出于诚信,出于真情,要把握说话时机,掌握分寸,说话内容既要抓住要害,表达简洁,又要一定的文采,委婉动听,要针对不同的听话对象,善于与不同人交谈等。说话态度要真诚、谦恭,有理有节。“言之无文,行而不远”(左传引孔子言),孔子又以“尽善尽美”作为评论文章、艺术、说法的标准。这些对我们今天都有启发意义。三、拓展阅读与练习(一)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!此谓知本。 (礼记大学)(二)读158章,完成下列题目。1、查字典“失”字可知,“失人”、“失言”可能的义项有这样几个:(1)遗失、丧失;(2)做事不合适、失当;(3)犯错误;(4)错过。你认为:“失人”、“失言”中“失”是哪个意思?讨论明确:“失人”的“失”是“错过”。“失言”的“失”是“犯错误”。2、以下是论语中“失”字后面带宾语的几个用例,你认为“失人”、“失言”中的“失”,其意义与哪句话中的“失”字意义相当?讨论明确:好从事而亟失时,可谓知乎?与“失人”的“失”(错过)相当。既得之,患失之。丧失。上失其道,民散久矣。与“失言”的“失”(犯错误)相当。色恶不食,臭恶不食,失饪不食,不时不食。“饪”,烹调生熟的程度。“失饪”,烹调生熟失当。3、现代汉语词典:“无意中说出不该
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