语文苏教版八年级下册《人的高贵再于灵魂》.docx

教学目标1.知识与能力：学习叙议结合的写作方法。2.过程与方法：调动自己的生活经验和知识积累，体验、交流、积累。3.情感态度与价值观：体会“人的高贵在于灵魂”的深刻内涵，树立积极向上、坚忍不拔的人生价值观。教学过程一、解题导入1、学哲学出身的作家周国平说“人的高贵在于灵魂”，你是怎样理解这句话的？你认为这句话有几层含义？（1）人是高贵的。（2）人因为有灵魂而高贵。2、你觉得以上说法有没有漏洞？或者说你同意周先生的观点吗？人不都是高贵的，有平庸甚而卑鄙的；我们说众生平等，人与自然界其他生物应该是平等的；“灵魂”指什么？与人死后有没有灵魂的“灵魂”一样吗？他所说的“灵魂”究竟是什么，阅读文章，看和我们大家的理解是否一致。二、文章解读1、先请大家朗读第一段，看看作者在文章开头告诉我们一些什么信息？和刚才大家的猜测可有不同？（1）人是高贵的，那是较其他没有思想的事物而言。（2）灵魂有高贵、平庸甚而卑鄙之分，所以人也是。“人的高贵在于灵魂”，准确讲应该是“人的高贵在于灵魂的高贵”。人应该让自己变得高贵，方法就是让灵魂高贵。如何让灵魂高贵则是本文要解决的问题。2、怎样的灵魂才算高贵呢？请自由阅读以下文章，找到相关语段，筛选出关键词句。交流：用自己的话概括，再读出原文，请大家边读边划。明确：关键语句一般包括：总起句、总结句、抒情句、议论句和情态词等（板书）；可用以下句式概括：高贵的灵魂是像什么人一样，有怎样的精神，有什么样的事情：像阿基米德那样，爱思想胜于爱一切包括自己的生命，在罗马军人的剑朝他劈过来的时候仍执着于他的思考，只说了一句话：“不要踩坏我的圆。像第欧根尼一样，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加宝贵，当亚历山大帝问“我能为你做些什么”的时候，他说：“不要挡住我的阳光！”像王尔德那样，珍惜内在的精神财富胜于外在的物质财富，“除了我的才华，什么也没有。”像在闹哄哄的车厢中仍能埋头读书的少女那样、像那些节衣缩食、自筹旅费风尘仆仆赶来看画展的年轻画家那样，都有着纯正的追求。3、你觉得以上五个事例在作者心里的地位是一样的吗？小组讨论，代表发言。一样：都是处于逆境（暴力的恐怖、权势的垂怜、世俗的询问、环境的嘈杂、经济的拮据）当中，但仍保持灵魂的高贵。不一样：前三者是名人事例，而且作者把最敬仰的放在最前面，他们的灵魂的高贵处是与生命、权势、财富对应体现的，这种灵魂的高贵非常人所能及。而后两者则是常人能及的，只要你珍视自己的灵魂生活。4、你觉得作者此文的重心在前者还是在后者？何以见得？后者。第四和最后一段，事实告诉我们作者的写作意图，此文作者是写给谁看的呢？一起朗读。写给“由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑”，“把眼光和精力投向外部世界，不再关系自己的内心世界”，“灵魂越来越萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体”的人们；也写给如列车上的少女和展厅里的那些曾有过纯正追求的人们。课外补充“整个地球向物质倾斜之後，世界爬满经济动物，这是早已预料到的。但是在中国急速城市化的浪潮中，却产生两个始所未料的阶层：一是花天酒地阶层，由官僚与暴发户组成；一是行尸走肉阶层，由追逐品牌和追求刺激的时髦年轻人组成。这两个阶层的人均属肉人。所谓肉人，就是只有肉体而没有灵魂的人，或者说，只知物质刺激、不知人生根本的人。美国的现代化，曾产生垮掉的一代，中国的现代化，很可能产生垮掉的两代。刘再复的浮华批判”这段文章有一个很新的概念，是什么？“肉人”。什么是“肉人？是只有肉体，没有灵魂的人。刘再复也表示了对我们灵魂的担忧，中国的现代化，可能产生“跨掉的两代”，可能：可能会也可能不会，那么怎样才能做到可能不会呢？让灵魂高贵。课外延伸在人类几千年的文化长河中，可有一个高贵的灵魂将你感动，写下来，并阐明自己感动的理由。请参考课文“先叙述（他人）事例，再进行（自己）扼要分析的方法”，表达他（她）让你感动的理由。（学生思考，交流略）结束语人的高贵关乎的不是地位、荣誉、金钱人的高贵关乎的是人的灵魂，是无论身处怎样的困境仍能保持从容、尊严、积极、乐观，仍能孜孜不倦，不断丰盈精神世界，让生命高贵。人的高贵在于灵魂，就是要做一个有思想，有纯正追求，有丰富内心的人。周先生强调的是一个人的高贵之处在于有高品位的追求，这是指不要停留在低层次的物质享受上，不要太过关注自己的吃喝拉撒等基本生活需求，否则就如动物一般。我们要关注自己的内心世界！最后借一位同行拟的一幅对联，送给同学们，