人教版八年级上册《富贵不能淫》名师教案、积累与运用、课题、文本解读

富贵不能淫名师教案一、教学建议：1教学思路及过程建议：扫除语音语义障碍，积累文言词汇，打牢基础。在此基础上结合孟子思想，结合文段背景，了解人物身份及思想主张，尝试翻译。在理解文章内容之后，反复朗读，让学生在朗读中培养语感，在朗读中深化对儒家思想的理解，在朗读中体悟作者的主张与情怀。引导学生探究文本结构，分析文章思路，了解文章的论证方法，横向联系对话体散文的特点，纵向联系议论文的知识要点（因为本文是典型的驳论文，文段短小精美，更便于学生了解议论文知识），提前孕伏加强整合，为初三的议论文专题知识和今后高中、大学学习先秦散文夯实基础。2教学时数建议：1课时。3教学方法适用建议：讨论法、指导法、讲述法、谈话法。二、教学设计：（1）学情分析：本单元是本册的第二个古诗文单元，学生已经有一定的古文学习体验，积累了一定的古文学习方法。初二学生的生理心理较之初一已经相对成熟，大部分学生进入青春期，学习成绩进入两极分化最严重最关键的时期。大部分学生有意注意能力相对较强，对语言基础的识记方法基本掌握，预习习惯已经养成。学生已具备一定的自学能力，能借助工具书理解文章大意，但自学习惯有待进步一强化，学习效率有待进一步提升学生抓关键词句理解文章语段的方法初步掌握，赏析能力已经有初步的提升，但是结合写作背景领会作者思想情感有待进一步加强，部分学生语文学习的方法仍有待进一步改进，兴趣有待进一步提升。学生对于行文思路的模仿能力相对初一有较大的提升，但是对于篇章写作手法技巧的模仿能力半数以上的学生相对较弱。（2）教学目标： 语言知识与运用：积累重要文言字词，背诵全文。 语文（文体文学文化）常识：理解文章内容（重点），了解孟子思想。 阅读：通过诵读感受作品的浩然正气；辩证看待经典，去芜存精。 写作：了解文章的论证思路和方法（难点）。教学重难点：理解文章内容，了解文章的论证思路和方法。（3）教学方法：A讨论法:可以保证学生在教学过程中的主体地位，激发学生思维的碰撞，培养学生思辨能力、表达能力，激发学生的学习热情。让小组内的优生以榜样的力量带动后进学生。同时可以有效防止部分学生走神，便于课堂教学有效展开。本课拟用于理清行文思路及体会作者思想情感。B指导法：可以发挥教师的主导作用，对于学生的疑惑予以点拨，对于方法予以指导。结合讨论法使用，既可防止课堂跑偏，又可以避免个别学生钻牛角尖，浪费课堂有效时间，避免讨论法的华而不实。本课拟用于文章语言特色及作品风格体悟。C讲述法：对于学生不了解和没掌握的知识，对于学生经过查阅资料认真思考仍无法解决的问题，为避免学生浪费时间，直接讲述知识或者呈现答案，以期启发学生智慧，引导学生掌握或者模仿。本课拟用于学生经过讨论和点拨之后，可能仍无法理解的句子、仍无法了解的论证思路与方法。D谈话法：拓宽师生沟通渠道，加强师生思维碰撞，提升学生口头表达能力，有梯度地培养学生的思维能力，有指向性地训练个别学生胆量。本课拟用于课堂氛围不够积极热烈时，如对作品思想感情的理解。（4）教学过程及内容要点教学目标：语言知识与运用：积累重要文言字词，背诵全文。语文（文体文学文化）常识：了解孟子思想，理解文章内容。阅读：通过诵读感受作品的浩然正气；辩证看待经典，去芜存精。写作：了解文章的论证思路和方法。教学重难点：理解文章内容，了解文章的论证思路和方法。教学过程：一、营造氛围，激情导入（多媒体播放屠洪刚版本的精忠报国音乐视频，节选高潮部分）教师激情导入：这是一首慷慨激昂的爱国歌曲，取材于北宋名将岳飞抗击匈奴、精忠报国的故事。岳飞一生征战无数，以至于精锐剽悍的匈奴兵对他闻风丧胆，他率领的岳家军打出了民族的尊严与雄风。他是“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”的英雄！是“仰天长啸、壮怀激烈”“精忠报国”的典范！更是将功名视作尘土的大丈夫！那么，什么才是真正的大丈夫呢？我们今天就通过学习富贵不能淫来了解一下。（板书课题） 21 富贵不能淫二、追根溯源，了解背景1.简介课前了解到的孟子。学生回答之后，教师补充。教师明确：孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。政治上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。2.简单谈谈孟子及其主要思想学生回答之后，教师点拨。教师明确：孟子一书是孟子的言论汇编，有七篇十四卷传世：梁惠王上、下；公孙丑上、下；滕文公上、下；离娄上、下；万章上、下；告子上、下；尽心上、下。教师点拨：孟子体例属先秦散文当中的对话体。对话体散文孟子是语录体散文论语散文向专题性论文（庄子韩非子等）过渡的一种文学形式。它通过对话展开辩论说理，所以我们也可以把它当做议论文来学。孟子由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。三、小试牛刀，检测预习1.齐读课文后抢答（PPT展示）：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 （诚：真正，确实）一怒而诸侯惧 （惧：害怕） 安居而天下熄 （熄：指战争停息，天下太平） 父命之 （命：教导、训诲） 往之女家 （往：去，到） 必敬必戒 （敬：恭敬） 无违夫子 （违：违背）以顺为正者 （顺：顺从；正:准则、标准） 与民由之 （由：遵循）独行其道 （行：这里是固守,坚持的意思。道:道路，文中喻指原则、准则）方法点拨：结合语境理解词义，注意比喻义、引申义，留心古今异义词。2.处理古语特殊知识：通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等。PPT展示知识点，学生抢答之后教师点拨补充。（1）通假字：往之女家 “女”通“汝”,你。明确：掌握通假字可从以下两点着手：利用语音语义掌握通假字：语音是通假字和本字联系的纽带，通假字按本字的音读，按本字的意义理解，利于掌握。注意形声字的结构规律,利用字形掌握通假字:A.增加偏旁，找出本字。 例：徐公来，孰视之，自叹为不如。 孰熟B.更换偏旁，找出本字。 例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。 贴贴C.取消偏旁，找出本字。 例：往之女家。 女汝（2）古今异义词： 丈夫之冠也 丈夫：古义：成年男子。今义：女子的配偶。方法点拨：古今异义词的辨析方法：结合上下文语境辨析： 比较互证法（3）词类活用： 动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅，喻指“仁”。动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使迷惑。 B.贫贱不能移 本意：改变、动摇。文中意思：使改变（动摇） 。威武不能屈 本意：屈服。文中意思：为使屈服。规律小结：名名牵手名作状；名名联姻前为动；副助在前也相同；形带名词不作定；形容当做动词用；形容用在介动后；形容倒把名词用；名形不及带宾语；使意为动记起来。（4）一词多义 是焉得为大丈夫乎 得：能，能够。 得志 得：实现。戒之曰 戒：告诫。 必敬必戒 戒：谨慎。居天下之广居 居：居住。 居天下之广居 居：“居所，住宅”，这里喻指“仁”。方法点拨：需结合语境理解，注意词的本义和引申义，注意词性，可根据相邻词语推断，可拆分词语理解。2.同桌分角色朗读，共同翻译，提出疑难词句，全班共同解决。方法点拨：古文翻译五字诀：留、换、调、补、删教师预设：难句1：戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。翻译：告诫她说：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。难句2：得志，与民由之；不得志，独行其道。翻译：当理想得以实现时，就同人民一起走这条正道；当理想未能实现时，就独自行走在这条正道上。难句3：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。翻译：富贵不能使人（我）骄奢淫逸，贫贱不能使人（我）改移节操，威武不能使人（我）屈服意志。这才叫作大丈夫。四、含英咀华，品味经典问题探究1：孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 学生自由读，之后讨论作答教师明确：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。问题探究2：怎样才能成为孟子所倡导的“大丈夫”呢？学生通读全文后勾划原句作答。教师点拨：（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）（2）得志与民由之；不得志独行其道。（儒家“用之则行，舍之则藏”“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度） 问题探究3：华夏民族英雄辈出，请举例说明你心目中的大丈夫。学生同桌交流后全班分享典型事例:富贵不能淫关羽、文天祥、钱学森；贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清；威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。五、唇枪舌剑，辩清思路问题探究1：议一议本文论点是什么？学生讨论后作答教师明确：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。问题探究2：辩一辩本文的论证思路？学生研读文本后作答教师明确：富贵不能淫属于议论文中的驳论文，开篇树立“靶子”即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开辩驳，先破后立先直接批驳景春的错误观点，再阐述什么才是真正的大丈夫。问题探究3：说一说本文的论证方法学生研读文本后作答教师点拨：类比论证：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。”文中孟子以妾妇之谄媚顺从于夫子，类比公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯往上爬的行径。讽刺其没有仁义道德的原则。不过是女人、小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里能称得上是大丈夫呢？举例论证：“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！”举出男子加冠、女子出嫁的生活现象，讽刺景春连这样的常识都没有，实在是太不懂“礼”了。比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。对比论证（正反对比论证）：“以顺为正者，妾妇之道也。”（反面论证） “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（正面论证）（板书） 21 富贵不能淫敌论论点：公孙衍、张仪是大丈夫（景春观点）树靶子 敌论论据：一怒而诸侯惧，安居而天下熄 驳论点：是焉得为大丈夫乎富贵不能淫 批 驳 （破） 驳论据：以顺为正者，妾妇之道也 居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义） 正面立论 得志，与民由之；不得志，独行其道 大丈夫 （立） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈六、品鉴经典，去芜存精问题探究：在我国璨若星河的古代文化中，可能隐藏着某些封建主义的糟粕，谈谈你的看法。学生讨论后作答点拨：妻妾制度、三从四德、父母之命不可违（学生交流、教师点拨，学生齐背，结束本课）（5）课时作业：课时作业（）一、解释下列加点字的意思。1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚: 。 2.一怒而诸侯惧 惧: 。 3.安居而天下熄 熄: 。 4.与民由之 由: 。 5.独行其道 行: 。道: 。【设置目的】本题主要考查文言实词的掌握程度。文言实词是翻译文本、理解文意的基础。【解题思路】以识记为基础，结合语境，反复推敲揣摩。【参考答案】1.诚:真正，确实。2.惧:害怕。3.熄:指战争停息，天下太平。4.由:遵循。5.行:这里是固守,坚持的意思。道:道路（原则、准则）【答案解析】字不离词、词不离句，结合语境理解识记。注意比喻义、引申义和一词多义等情况。具体解析略。二、翻译下列句子。1往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 。【设置目的】考查翻译文本的能力、理解文意的能力。【解题思路】结合语境，搞懂关键词“敬”“戒”和通假字“女”的意思，反复推敲。【参考答案】到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！【答案解析】“女”通“汝”，你。敬：恭敬。戒：谨慎。夫子：这里是指丈夫。结合语境连起来翻译就是：到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 。【设置目的】考查翻译文本能力、理解文意能力。【解题思路】结合语境，搞懂关键词“广居”“正位”和“大道”，注意一词多义，注意词语的比喻义。【参考答案】居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。【答案解析】“居天下之广居”第一个“居”是居住的意思；“广居”本是指宽广的住宅，这里喻指“仁”；“正位”本是指正确的位置，这里喻指“礼”；“大道”本是指宽广的道路，这里喻指“义”。弄清楚关键词的意思之后，结合语境即可翻译正确。三、文学常识填空：孟子（前372年前289年），名轲，字 。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、政治家、 ，战国时期 家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“ ”之称，与孔子合称为“ ”。【设置目的】考查作家作品常识。 【解题思路】识记，查阅资料。【参考答案】孟子（前372年前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。【答案解析】略。详见教材或资料。四、默写填空。1居天下之广居， ， 。2 ，贫贱不能移， ，此之谓大丈夫。 【设置目的】考查名句的掌握程度。【解题思路】识记，查阅资料。【参考答案】1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【答案解析】略。详见教材。富贵不能淫语言积累与运用1.积累重要文言字词：（1）重点实词 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚:真正，确实。 一怒而诸侯惧 惧:害怕。 安居而天下熄 熄:指战争停息，天下太平。 父命之 命:教导、训诲。 往之女家 往:去，到。 必敬必戒 敬:恭敬。 无违夫子 违:违背。以顺为正者 顺:顺从。正:准则、标准。 与民由之 由:遵循。 独行其道 行:这里是固守,坚持的意思。道:道路（原则、准则）阅读理解文言文，字词是基础，也是难点。机械地记忆比较枯燥，效果也不好。结合语境积累，把字词放在语境中去理解去记忆，是最有效的方法，效果会更好。具体说来就是每学一篇文言文，都要结合句子理解重点字词，并且把对字词的理解识记与对句子、段落、篇章的理解结合起来。（2）通假字往之女家 “女”通“汝”,你的意思。通假字在古汉语中普遍存在。由于其用字的特殊性，一定程度上会造成理解困难。掌握通假字可从以下两点着手：利用语音语义掌握通假字：语音是通假字和本字联系的纽带，通假字按本字的音读，按本字的意义理解，利于掌握。注意形声字的结构规律,利用字形掌握通假字:A.增加偏旁，找出本字。 例：徐公来，孰视之，自叹为不如。 孰熟B.更换偏旁，找出本字。 例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。 贴贴C.取消偏旁，找出本字。 例：往之女家。 女汝(3)古今异义 丈夫之冠也 古义:成年男子。今义:女子的配偶。古今异义词的辨析方法：结合上下文语境辨析：任何事物都不是孤立存在的，它与它周围的事物必然会有所联系。词语也一样，词义往往不是单一的，它具有多义性。但当这个词语放到具体的语句中时，它的意义大都会单一化。因此，在具体的语句中，一个词的确切意义，往往可以根据该词的上下文语境来辨析。对于一些古今词义差异特别大的词语,或是古义在现代汉语中已经消亡的词语,可利用上下文语境来确定它的词义。比较互证法运用词义本身的内在规律，通过词与词之间意义的关系和多义词诸义项的关系对比，比较其不同之处，达到探求和判定词义的目的，运用这种方法辨析古今词义的异同，有较高的实用性。(4)词类活用 动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅 。动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使迷惑。 B.贫贱不能移 本意：改变、动摇，文中意思：使改变（动摇） 。 威武不能屈 本意：屈服。文中意思：为使屈服。词类活用是某些词临时改变其基本语法功能，充当其它词类，或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一。和古代汉语比起来,现代汉语的用词规律已经发生了很大的变化。词类活用的规律小结如下:名名牵手名作状；名名联姻前为动；副助在前也相同；形带名词不作定；形容当做动词用；形容用在介动后；形容倒把名词用；名形不及带宾语；使意为动记起来。（5） 一词多义 是焉得为大丈夫乎 得：能，能够。 得志 得：实现。戒之曰 戒：告诫。 必敬必戒 戒：谨慎。居天下之广居 居：居住。 居天下之广居 居：“居所，住宅”，这里喻指“仁”。 一词多义是汉语的特点之一，需结合语境理解，注意词的本义和引申义，注意词性，可根据相邻词语推断，可拆分词语理解。2.精彩语句：新课程标准明确要求，做到：“体味和推敲重要语句在具体语言环境中的意义和作用”。正确理解句意，有助于文意的把握，有助于对作品思想感情和主题的理解，句子赏析也是考查学生阅读理解能力的一种基本方式。赏析可以训练发散思维和聚合思维能力，必须要找到切入点，赏析的切入点往往有：修辞、内容、情感、关键词、结构、句式、写作手法、语言特色、意境等。赏析文中句子：例句1：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。赏析：排比、比喻。用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。例句2：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。赏析：富贵不能使人骄奢淫逸，贫贱不能使人改移节操，威武不能使人屈服意志。表明了人不要让外界的因素影响自身的价值和道德。体现了孟子刚正不阿，无私无畏的浩然之气。例句3：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。赏析：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”通过两个反问反复诘难，旗帜鲜明的否定了景春的观点；用 “妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行径，讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样顺从秦国，来进一步批驳景春“公孙衍、张仪是大丈夫”的观点。刚正不阿，无私无畏；巧用类比推理，体现了孟子的浩然正气。例句4：得志，与民由之，不得志，独行其道。赏析：得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道路（原则）。体现了孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的追求与情怀。富贵不能淫文本解读1.时代背景：战国时期，纵横家流行，他们凭着口才和机智，游说诸侯，合纵连横，取得高官厚禄并左右天下局势。纵横家公孙衍和张仪在政治上和私人关系上都是对手，分别是合纵、连横的倡始者。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。公孙衍主张合纵。公元前322年（秦惠文王更元三年），张仪相魏。公孙衍设法取得韩国当权的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。公元前319年，张仪被迫离开魏，公孙衍代张仪为魏相。公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。这次进攻，没有取胜，五国联军至函谷关而还。2.文题诠释：富贵不能淫是教材编写者加的。淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。3.主旨：孟子通过驳斥景春关于“魏国著名的纵横家公孙衍和张仪是真正大丈夫”的观点，提出了大丈夫应该具备坚守节操、大义凛然的心性与志向(得志，与民由之；不得志，独行其道)；明确了大丈夫应该具备的标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”体现了孟子的浩然正气。4.内容解读： 选文通过景春与孟子的对话展开。景春认为魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。这一看法招致孟子批驳，孟子首先表明态度“是焉得为大丈夫乎？”这个怎么能够叫大丈夫呢？然后从“礼”的角度批驳“子未学礼乎？”你难道没学过礼吗？再从讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前像妇人一样顺从秦国，是以顺从为目的“妾妇之道”。最后正面进一步阐释大丈夫应该具备的心性志向，应该住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最正确的位置（礼）上，走着天下最光明的大道（义）。最后提出大丈夫应该具有的道德品质“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。5.结构分析：第一段（第1自然段）景春提出自己的观点：魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，是真正的大丈夫” （树靶子）第二段（第2自然段）孟子批驳景春的观点，提出“大丈夫”应该具备的心志与道德修养。 （先破后立）第（1）层（孟子曰妾妇之道也）否定景春的观点，以妾妇之道讽刺鄙夷公孙衍和张仪的行径。 （破）第（2）层（居天下之广居此之谓大丈夫）正面阐释大丈夫应该具备的心性志向，提出大丈夫应该具有的道德品质。 （立）结构图：敌论论点：公孙衍、张仪是大丈夫（景春观点）树靶子 敌论论据：一怒而诸侯惧，安居而天下熄 驳论点：是焉得为大丈夫乎富贵不能淫 批 驳 （破） 驳论据：以顺为正者，妾妇之道也 居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义） 正面立论 得