哲学常识论断类选择题选辑.doc

哲学常识论断类选择题选辑1、泰纳说：“一个科学家，如果没有哲学思想，便只是一个做粗活的工匠；一个艺术家如果没有哲学思想，便只是一个供人玩乐的艺人。”这句话从一定方面或程度上正确指出了哲学可以代替科学和艺术科学和艺术都要受哲学的影响哲学对科学和艺术具有指导作用哲学是万能的，科学和艺术必须为哲学服务A B C DB2、一位伟人说过：“推动哲学家前进的，绝不像某些人所想像的那样，只是纯粹的思想力量，恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益进步。”这段话说明先进的思想力量是推动哲学发展的基础正确的意识对自然科学有指导作用自然科学的进步是哲学发展的基础哲学随着各门具体科学的发展而发展A B C DC3、哲学总揽一切，综括一般，仰观宇宙之无穷，俯究万类之运动，“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”这段话说明A哲学研究的对象是自然界和人类社会B哲学是一门包罗万象、囊括万物的综合性学科C哲学的研究对象是整个世界的最一般规律D马克思主义哲学是人类认识世界的伟大工具C4、江泽民同志指出：“马克思主义基本原理任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。”据此回答：上述材料说明A马克思主义哲学是对具体科学知识的概括和总结B马克思主义哲学为人们认识世界和改造世界提供了科学世界观和方法论C只有马克思主义哲学才能提供具体科学的研究方法D马克思主义哲学是人类全部智慧的源泉B马克思主义哲学之所以是科学的世界观是因为A它对世界的看法、对人与世界关系的看法既是唯物的又是辩证的B它是科学之科学，它穷尽了人们对真理的认识C它是我党制定路线、方针、政策的理论依据D它反映了人类的最高利益和共同愿望A马克思主义哲学之所以是科学的方法论是因为它科学地解释了世界它科学地解释了人与自然的关系它科学地指出了人们应该怎样认识世界和改造世界它全部抛弃了过去的唯物论和辩证法A B C DC马克思说：“人并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。”据此回答：从哲学上看，上述材料表明A承认自然界的客观实在性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提B人的意识永远落后于客观物质世界C物质的唯一特性是客观实在性D社会的存在与发展是客观的，不以人的意志为转移的A这个事例还说明A人们利用和改造自然物的基础是科学理论，而不是江湖骗术B人类现在还没有进入可随心所欲地改造自然物的时代C人们利用自然物的根本前提是自然物的客观存在D人们改造自然物的基础只能是自然物及其固有的属性和规律D中国古代的“天”是个多义词，唯物主义思想家和唯心主义思想家都曾用“天”来表达自己的观点。据此回答：下列观点在物质意义上使用“天”这个词的有天行有常，不为尧存，不为桀亡 人定胜天 天命不可违替天行道 生死由命，富贵在天 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才民以食为天 谋事在人，成事在天A B C DB我国东汉时期的唯物主义思想家王充认为“天地合气，万物自生”。在他看来世界的本原是A天 B地 C气 D物C在庆祝建党八十周年的“七一”讲话中，江泽民同志指出，伟大的事业需要并产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。据此回答：伟大的事业需要并产生崇高的精神。这说明A意识的内容来源于客观存在 B意识是物质世界长期发展的产物AC意识是人脑对客观存在的正确反映 D物质决定意识，意识也决定物质崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。这说明A精神的力量是万能的 B精神第二性，物质第一性C意识能反作用于客观事物 D意识是物质的反映C被誉为“爱因斯坦以后最伟大的物理学家”的英国科学家斯蒂芬霍金说：“随着电脑技术的不断发展，最终电脑将像人的大脑一样发达，甚至能够自行设计出新的智能电脑。”这一材料表明A意识是人脑对客观事物的反映 B电脑能够模拟人脑，是人脑的延伸C意识是人脑的机能 D电脑与人脑的功能趋于一致B道德是“一定社会经济、政治、文化的客观反映”，这体现的哲学道理是A意识是人脑的机能 B物质对意识有决定作用BC自然界和社会发展是客观的 D意识能够正确反映客观事物德国哲学家费尔巴哈说：“如果上帝的观念是鸟类创造出来的，那么上帝一定是长着羽毛的动物；假如牛能绘画，那么它画出来的上帝一定是一头牛。”据此回答费尔巴哈的上述观点生动地说明A不是上帝创造了人，而是人按自己的形象创造了“上帝”B关于上帝的观念是人脑自生的C有什么样的上帝就有什么样的上帝观念D人以外的其他动物是没有意识的A费尔巴哈的上述观点蕴含的哲学道理是A只要有了人脑，就能产生意识B错误的意识不是客观存在在人脑中的反映C人脑是产生意识的物质器官 D意识的根源在于客观存在D恩格斯指出：“凡是断定精神对自然来说是本原的组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”这一论断的哲学意义是A唯物主义和唯心主义都不否认意识能动性B哲学的基本问题是意识能否正确反映物质的问题C凡是认为世界的本原是物质的就是辩证唯物主义D唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别D培根说：“懂得事物因果联系的人是幸福的。”这告诉我们任何联系都是因果联系 承认因果联系是人们认识事物、进行科学研究的前提 把握因果联系能够提高人们活动的自觉性和预见性懂得因果联系才能科学认识事物和有效进行实践活动A B C DC下列观点符合唯物辩证法普遍联系原理的有月晕而风，础润而雨春江水暖鸭先知一切以时间、地点、条件为转移国之将亡，必有妖异；国之将兴，必呈吉祥城门失火，殃及池鱼A B C DB“农业兴，万事兴；农民富，国家富；农村稳，天下稳。深化农村改革，加快农村发展，维护农村稳定，我们就能赢得全局工作的主动。”这表明了下列哲学道理办事情必须十分重视局部的作用 办事情必须从整体着眼，顾全大局事情的变化发展是捉摸不定的 全局和局部是相互依赖不可分割的A B C DD下列说法符合发展观点的有A士别三日，刮目相看 B芳林新叶催陈叶，流水前波让后波C江山易改，本性难移 D种瓜得瓜，种豆得豆B“任何一个有机体，在每一瞬间既是它本身，又不是它本身，始终处于不断的变化中。”这句话是指A事物的变化无法捉摸，不可认识 B事物是绝对运动和相对静止的统一C有机体的运动和哲学上的运动有根本区别D人们对事物的认识都是暂时的不可靠的B古希腊哲学家赫拉克利特认为：“人不能两次踏进同一条河流。”他的学生克拉底鲁认为：“人甚至一次也不能踏进同一条河流。”上述两种观点A都是正确的，因为他们正确地说明了物质和运动的辩证关系B都是错误的，因为他们都夸大了绝对运动而否认了相对静止C前者正确，它说明了物质都是运动的；后者错误，它否认了相对静止D前者错误，它夸大了物质的运动；后者正确，它科学地阐述了运动和静止的关系C江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺的不竭动力。”这是因为A只有创新，才能彻底否定旧事物，实现事物的发展B一个国家的兴旺发达，完全取决于创新C创新是发展的必然要求，没有创新就没有发展D意识对客观事物的发展起促进作用C毛泽东同志说：“我们应该老老实实办事。在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。”对这里的“老实态度”可以理解为A发挥主观能动性必须以尊重规律为基础B想问题、办事情要从正确的原则出发C从实际出发，发扬实事求是的精神D主观必须符合客观C产生于19世纪40年代的马克思主义哲学，继承了人类思想文化的优秀成果，实现了哲学发展中的伟大变革；列宁主义和毛泽东思想对马克思主义哲学作了重大发展；邓小平理论又在新形势下丰富和发展了马克思主义哲学；江泽民同志与时俱进，创造性地提出了“三个代表”的重要思想，又把马克思主义推向了一个新阶段。据此回答上述材料表明A自然界是变化发展的 B人类社会是不断变化发展的C人的认识是在不断前进深化的D事物在每个阶段所处的地位、作用、状况都是不同的C“与时俱进”体现了这样的哲学道理人们的思想认识要符合变化发展的实际 客观要符合主观 必须用联系、发展的观点看问题 人们的认识要符合社会发展的趋势A B C DA“喜鹊叫喜，乌鸦叫丧”这种说法A反映了事物的本质联系 B反映了事物自身固有的联系C反映了事物间必然的联系 D是唯心主义者主观赋予事物的联系D我们对社会主义经济的认识经历了一个曲折发展的过程。过去我们判断工作得失成败的标准是“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，今天我们以实践为标准，以是否符合“三个有利于”来判断工作的得失成败。据此回答人们对社会主义认识的变化过程表明A由于条件的限制，人们对客观事物的认识不一定是正确的B随着客观事物的发展，人们对规律的认识在不断深化C规律是客观的，不以人的意志为转移的D只有解放思想，才能变意识为物质B人们对社会主义经济规律的把握过程还表明了A规律是可以认识的 B经济规律是一个由简单到复杂的过程C规律是不断变化发展的 D自然规律是客观的，社会规律是主观的A晋诗有“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石认为“一鸟不鸣山更幽”。据此回答：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”这一诗句中所包含的主要哲理是A要在对立中把握统一，统一中把握对立 B事物是变化发展的C矛盾和事物不可分 D事物是普遍联系的A从哲学角度看，王安石的观点是A只见对立，不见统一 B只见统一，不见对立C只见相互依存， 不见相互转化 D只见相互转化，不见相互依存A“充分发挥市场的作用和加强国家的宏观调控，都是建立社会主义市场经济体制的基本要求，二者缺一不可，绝不能把它们割裂开来，甚至对立起来。单纯强调这一面，忽视另一面，都不利于改革和发展大业。”这说明事物内部两个方面之间A无任何联系 B既相互排斥又相互依赖C相互排斥相互对立 D相互转化B矛盾双方依据一定条件，各向自己相反的方向转化。下列说法中符合这一观点的是A仁者见仁，智者见智 B离离原上草，一岁一枯荣C失败是成功之母 D读书破万卷，下笔如有神C“战争不是与鸡蛋相对立，而是与和平相对立。父亲不是与石头相对立，而是与儿子相对立。”这一形象说法表明对立只有在依存的条件下才能发生矛盾并不是普遍的矛盾中的对立关系是客观存在的，而不是主观臆造的脱离事物统一体的对立是不存在的A B C DC同样是写江南水乡自然风光的诗句，白居易形容为“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”；王勃则描绘为“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。这种现象体现了A事物是普遍联系的 B矛盾是普遍存在的C矛盾具有特殊性 D不同的人对同一事物的反映绝对不同C“世界上没有两片完全相同的树叶，世界上也没有两片完全不同的树叶”。运用所学哲学知识回答：前一句话的理论依据是A事物的矛盾是客观的 B矛盾的存在是普遍的C矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点D事物之间毫无共同之处C后一句告诉我们A矛盾的普遍性必须通过特殊性体现出来B任何事物都具有同类事物的共性特征 C同类事物是无区别可言的D共性与个性的转化是有条件的B材料中的观点共同表明A矛盾既普遍存在，又各有其特点B矛盾既存在于事物内部，又存在于事物之间C事物之间的界限是难以确定的D任何两个事物之间都存在着共同点A下列选项中，同时包含有“规律是物质运动过程中所固有的、本质的、必然的联系”、“特殊的矛盾构成一事物区别于他事物的特殊本质”和“内因是事物运动变化发展的根本原因”三条哲学道理的是A一着不慎，满盘皆输B头痛医头，脚痛医脚C士别三日，刮目相看D种瓜得瓜，种豆得豆D一首歌词中写道：“有时失去是一种拥有，有时跌倒是一种站起”。这句歌词的哲学寓意是 A物质决定意识 B矛盾双方在一定条件下互相转化C事物的矛盾具有特殊性 D矛盾双方具有对立性和斗争性B江泽民同与指出：经济全球化是一把“双刃剑”。这体现的哲学道理是 A世界的本质是物质的 B物质世界是运动发展的C任何事物都包含着既对立又统一的两个方面D具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键C俗话说：“花在树上则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲。”这句话的哲学寓意是 A普遍性寓于特殊性之中B特殊性离不开普遍性C局部的性质和意义的体现离不开整体D矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的C江泽民同志指出：“在当代中国，只有把马克思主义同中国实践和时代相结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。”这段话体现的唯物辩证法道理是 A物质决定意识，意识反作用于物质 B矛盾的普遍性与特殊性是相互联结的C既要解放思想，又要实事求是 D不同的意识对物质具有不同的反作用B宋诗人卢梅坡有雪梅诗两首。一首是：“梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”另一首是：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”这两首绝妙的诗所蕴含的哲学道理有（ ）事物矛盾双方在力量、地位和作用上是不平衡的事物都是一分为二的 不同事物的矛盾各有特点事物之间存在着既对立又统一的关系A B C DB九届全国人大四次会议指出：“实施西部大开发战略，要突出重点，搞好局部，集中力量建设西气东输、西电东送、青藏铁路等一批具有战略意义的重大项目。”上述材料从哲学上体现了做工作要统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾主要矛盾在事物发展中起决定作用在处理复杂事物时首先要抓住主要矛盾整体与局部是相互影响、相互制约的A B C DB“橘生淮南为橘，橘生淮北为枳”这说明了A事物的存在和发展同一定的条件有关B外在的环境和条件直接影响事物的存在和发展，因而外因是事物变化发展的根本原因C内因是事物变化发展的根本原因，但外因也是事物发展变化不可缺少的条件D事物的变化发展都离不开外部条件，外因是第一位的原因C“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”从杜牧的诗句我们可以得到这样的启示A规律的存在和发生作用是不以人的意志为转移的B内因是事物变化的根本原因，要十分重视C外因是事物的重要条件，能否利用外因，对事物的变化发展有重大意义D在一定条件下，外因起决定作用C法国著名微生物学家巴斯德说：“在观察的领域中，机遇只偏爱那些有准备的头脑。”对此，你认为正确的看法是A机遇是内因，个人成长首先要靠自己的主观努力B机遇是外因，外因只有通过内因才能起作用C机遇是幸运，意外地满足人们的各种需要D机遇是事物发展过程中不可缺少的因素B邓小平同志说：“中国的事情要按照中国的情况来办。独立自主、自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。”这段话主要体现了A意识具有能动性的原理 B内因是事物发展根本原因的道理C运动和静止是相互联系的道理 D事物是普遍联系的道理B杜牧在阿房宫中写道：“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”这段话包含的哲学道理是A事物是普遍联系的B矛盾双方在一定条件下各向自己相反的方向转化C只有抓住矛盾的主要方面才能抓住事物的本质和主流D内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用D十五大报告指出：“我们党是任何敌人都压不倒、摧不跨的。堡垒最容易从内部攻破，绝不能自己毁掉自己。如果腐败得不到有效惩处，党就丧失人民的信任和支持。”这段话蕴含的哲学道理是A事物的内部矛盾决定事物发展的性质和方向B任何事物的变化和发展都离不开外部条件C外因只有通过内因才能起作用D事物的普遍联系构成事物的运动、变化和发展A我国清代著名小说家蒲松龄落第后写下了一幅自勉联“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这幅自勉联蕴含的哲学道理是A事物的发展是内外因共同起作用的结果B内外因在事物发展中的地位和作用是不同的C外因通过内因而起作用 D内因是事物发展变化的根本原因D“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”这段话包含的哲学道理是A外因必须通过内因才能起作用 B运动是物质的根本属性和存在方式C量变是质变的前提和必要准备 D部分是整体的构成要素和活动前提C“物极必反”、“过犹不及”都告诉我们，在想问题、办事情时要A坚持两分法 B坚持适度原则C透过现象看本质 D坚持具体问题具体分析B“七寸筷子能勾魂，二斤点心触居身，巴豆虽小坏肠胃，酒杯不深淹死人。”酒杯之所以能淹死人，是因为A事物的性质主要是由矛盾的主要方面决定的B量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果C外因是事物变化发展的条件D事物变化发展的根本原因在事物的内部矛盾B老子云：“图（注：打算）难于其易，为大于其细；天下难事，必作（注：开始）于易，天下大事，必作于细。”据此回答：这句话蕴含的哲学道理是一切事物的变化发展都是首先从量变开始的量变是质变的前提和必要准备当量的积累达到一定程度时，必然会引起量变质变是量变的必然结果A B C DA唐代诗人刘禹锡在一首诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗说出了这样一个哲理A新旧事物是普遍联系的 B事物的发展道路是曲折的，前途是光明的C事物是不断发展的，旧事物阻挡不住新事物的产生和成长D事物内部的矛盾是推动事物发展的根本原因C“按图索骥”这一成语给我们的哲学启示是A要继承前人经验，不能割断历史 B要从实际出发，不能迷信书本C要发挥能动性，不能消极等待D要使客观和主观相符合，不能思想僵化B“观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”对这句话的理解正确的是A意识是人脑对客观事物的能动的反映B意识的内容是主观的，形式是客观的C人脑是意识的源泉 D意识和物质没有根本的区别A我国古代思想家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡；”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广”。这些话主要说明A自然界是运动变化的 B自然界的变化规律是不以人的意志为转移的C自然界的存在和发生作用是有条件的D自然现象的变化是杂乱无章、无规律可循的B邓小平同志说：“不要拒绝变化，拒绝变化就不能进步。”这一观点表明A要推动一切事物变化，没有变化就没有发展B人的主观能动性决定着事物发展的方向C变化就是发展，拒绝变化就是拒绝发展D事物是在运动变化中发展的D宋代诗人苏轼在水调歌头中有这样一句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”“此事古难全”蕴含的哲学道理是任何事物内部都包含着既对立又统一的关系十全十美的事物是不存在的矛盾双方的对立无条件的存在着任何事物都有自己的优点和缺点A B C DA“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的哲学含义是A自然界不变，人在变 B事物在运动，但本质不变C事物都在运动变化，但变化的形式和速度各不相同D事物本身不变，但人心情在变C钱仲书主张“诗分唐宋”，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多筋骨思理见胜”。这说明内部矛盾是一事物区别于他事物的主要依据事物的区别主要在于其外部具有不同的特征矛盾具有普遍性矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点A B C DD淮南子说山训中说：“欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树林，水积而鱼聚，木茂而鸟集。”此话说明因果关系是一种先行后续的关系因果关系具有客观性原因和结果是有严格区别的原因和结果在一定条件下可以转化A B C DA俗话说：“花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲。”这句话的哲学寓意是A普遍性寓于特殊性之中 B任何事物只有在联系中才能存在C既要统观全局，又要照顾局部D事物的存在和发展是不以人的意志为转移的B俗话说：“日有所思，夜有所梦。”有人在梦中发表演讲、计算数学难题，甚至解决了科学难题，可见A梦既是一种物质活动，又是一种意识活动B在现实世界之外还存在着一种精神世界C梦中的奇遇只是客观事物在人脑中形成的一种反映D意识有时可以脱离物质而单独存在C莎士比亚说：“愚者认为自己是聪明的，但真正聪慧的人只知道自己是愚者。”其哲学含义是A已知和未知是相互依存的。知识面越窄的人，自认为不懂的东西越少，反之亦然B聪慧者都是由愚蠢者转化而来的C智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得D谦虚是一种美德，是一个人由愚者转化为智者的惟一条件A“窥一斑而知全豹”与看到少数党员干部腐败就断定整个党腐败，这两种思维方法在哲学上的区别在于A前者由局部推断整体，后者由个别推知一般B前者体现辩证法要求，后者则是以偏概全的形而上学片面观C前者属于辩证法，后者属于唯物论D前者是孤立地看问题，后者是片面地看问题B李大钊在被北洋军阀杀害前，大义凛然地宣告：“试看明日之环球，将是赤旗的世界。”可见李大钊A坚信新事物的前途是光明的 B预料到新事物的发展进程是曲折的C认识到量的积累必然引起质的变化D深信内因是事物变化发展的根本原因A巴甫洛夫说：“无论鸟翼是多么完美，但如果不凭借空气，它是永远不会飞翔于高空的。事实就是科学家的空气。你们如果不凭借事实，就永远也不能飞腾起来。”这主要说明A科学家需要空气才能工作 B没有空气鸟儿不能飞翔C物质离不开意识 D意识依赖于物质D全国劳动模范李素丽爱岗敬业，对待工作她说：“用力去做只有达到称职，用心去做，才能达到优秀。”这句朴素的语言中所寓含的深刻哲理是A充分发挥主观能动性是办好事情的重要条件B人们办事情是发挥主观能动性的过程C事物的运动和发展是有规律的D只要发挥主观能动性就没有办不到的事A宋代诗人陆游在暮年时写过一首诗总结自己的诗歌创作经验，并向儿子传授秘诀：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”“功夫在诗外”包含的哲理有A要写好诗，必须深入生活B要写好诗必须到广阔的现实社会中去，在阅历上下功夫C物质决定意识 D意识决定物质C本题要注意的是要求选出的是“哲学道理”，而A、B都不是哲理400多年前，法国诺查丹玛斯在诸世纪中写过一首晦涩的诗，认为1999年7月人类面临大劫难。人们在复杂的心态中却平安度过了7月，也平安地度过了8月18日。“大十字”预言破灭了。据此回答：“世界末日”论的破灭给人们的哲学启示是A谬论对人类社会的发展不起任何作用 B科学预测是不必要的 C联系是具体的、有条件的、不能胡乱联系D运动是绝对的，静止是相对的C从哲学理论角度看，“大十字”预言属于A朴素唯物主义 B机械唯物主义C客观唯心主义 D主观唯心主义D“揠苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答：“揠苗助长”的错误主要在于A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B忽视了人的主观能动性和创造性C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性C“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为A他尊重规律，能在事物的运动中把握规律B他具有创造性思维，认识了一切规律C他发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利D他热爱解牛工作，有利可图，从而调动了人的积极性A本题C对庖丁的评价不切实际，拔得太高了当今世界，对科学的迷信导致了科学在一定程度上成为迷信的“帮凶”。一切迷信活动、邪教宗派、怪论胡说，无不试图用“现代科学”来标榜自己，“暗物质”、“反物质”被用来作为存在“阳间”、“阴间”的时髦根据。从认识论的角度看，这一材料告诫我们A要透过现象认识本质 B矛盾双方在一定条件下向相反的方向转化C要分清矛盾的主要方面和次要方面 D要用发展的观点看问题A荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之止也。行之，明也。”这段话的哲学寓意是间接经验是十分必要的 事事亲身实践是获得知识的惟一途径实践是认识的来源 实践出真知A B C DC“读有字的书，不如去读生活这本无字的书。”这个观点认为A认识要不断深化、扩展、向前推移B获得直接经验比获得间接经验更重要C忽视间接经验的学习是不对的D认识的根本任务是由感性认识上升到理性认识B杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添节日喜庆气氛，植物学家在某公园精心培育的莲花在冬天里盛开了。这包含的哲学道理是A事物随人们的心情而变化 B不同