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正确的读书方法和技巧 正确的读书方法及考试密技 成功大学航太系教授 菩萨戒弟子郑育能（果甲）谨述 序 再版序 一、书要读得好的三大要素 二、读书的基本概念（开启无限智慧之门） 三、正确的念书方法 四、结语 附记一：（台南县兴国高中演讲摘要） 附记二：（成功大学工程科学系演讲摘要） 附记三：考前冲刺 您想提升竞争力吗？本文提供三种成为天才的有效方法。 您想从天才变成超级天才吗？请试试最神奇的第一种方法。 您想考得好吗？本文提供有效的考试密技及考前冲刺方法。 序 笔者于从事教学研究之余，喜欢禅坐和阅读佛教的经典，数年前在禅坐教学以及成大的通识教育课程中，也开始涉猎了佛教唯识学派的理论在禅坐上之应用。经过几年的教学研究、唯识理论与禅坐的互相印证，发觉得佛陀的四念住（注：观身不净、观受是苦、观心无常、及观法无我）修行法和唯识学所谈的五位百法理论，可以将之另行诠释，以推展到一般知识之吸收及应用方面。为了让学子能更深入了解，文中加入许多常识性科学实验的例子。除了少数部份可能是个人的经验外，其余的基本上是四念住和唯识学的演绎，而且绝大多数的内容是经得起一再考验的。以现代化的语言来说，本文是推广应用“人人如何从连话都听不懂的婴儿变成知道许多事事物物”这一事实，这种神奇的学习过程是人类基因中的本能，善用这种能力可以无止境地增强我们的智力和脑力。文中所提的内容，适用于六岁以上开始接触到符号逻辑的人。但因每人的先天和后天条件都不同，因此各人应用时，应该不断的测试这一些方法，以调整到最适合自己使用，不要一成不变，直接套用文中所提到的方法。国内最近数年的教育改革，一直都在实验的阶段，使得全国的学子和家长疲于奔命。经济能力勉强可以的家庭，深恐孩子在起步阶段就落于人后，所以不断的对孩子作种种付出，平时送他们到处补习，考试时要他们参加各种考试以增加成功的机会。曾经有人提到在晚上七点到九点之间，台南市街道上的汽机车，最少有三分之一是为了接送小孩补习。每次想到这种几乎全国总动员的冲劲，笔者往往都深受感动。最近台湾的经济条件不断的恶化，如何提升我们的竞争力，以度过这一难关，也是笔者近年来在半夜梦醒之际，常常深思的问题。于是数月前，毅然决定动笔写这篇文章，希望能够抛砖引玉，让国内无数贤者及学者能正视它，大家一起致力于提升国人的脑力，来共同研究发展出各种可能的方案。 本篇文章原名正确的读书方法，今加上考试密技等字，是参照一位同仁杜黎蓉小姐的提议，盼能因此引起学子的注意。文中若有疏漏乖舛之处，还请诸位先进海涵与斧正，谢谢！ 在笔者退休之前，此文和日后的改版皆将贴在成功大学航太系的网站（： /.iaa.ncku.tw），若首页未能找到，请到其中属于个人的首页下载。本文是源于古圣先贤的智慧加以作现代化之诠释，欢迎下载做非商业行为的流通，若欲将本文转载或翻译者，请与本人洽商。 中华民国九十二年一月二十六日于台南市 再版序 自从微软公司的视窗系统成功地结合了电动玩具以来，年轻人打电动玩具变成一种无法抵档的潮流。由于视窗系统设定成只用滑鼠不断的尝试，就可以找到解答，深受使用者的喜爱，结果造成许多e世代的年轻人变成没有耐心也不爱思考。很多学者专家谈到这种现象，都表示忧心冲冲。实际上，以前年轻人所接受的资讯不多，所以读书时专心的读并同时了解书本内容的古典念书方法，不太会造成学习上的困扰，但是无法适应资讯爆炸的新时代。因此，笔者建议使用更有效率的方法：“读书时轻松而专心的读，并不要求立刻了解书本内容，但次数要多；思考时，专心对自己提出问题，接著简单地思考如何解决，然后等待解答自动从脑中浮现，过一段时间若没有灵感，再重复提问题简易思考等待的过程”。读书时不要求立刻完全了解书本内容，以及思考时不努力用意识去想如何解决，是将了解和思考的工作回归到真正能够了解课文及作有效思考的潜意识去运作。其中增加读书次数并非只是重复看同一段课文而已，往前读新的课文、短时间快速回想课文、看例题或作习题时辅以联想式的回想等等，也有类似作用。这些方法是从不同角度切入，故能更有效的增加对同一段课文的了解程度。这种新的读书和思考方法较不容易疲倦，不但能提升一般 人的效率，也适合没有耐性的e世代之新新人类使用。笔者呼吁学者专家一同来探讨及推广这一种新的尝试，以便在可预见的未来，使国家竞争力维持在水准以上。 本文初版试印两千本流通之后，短时间内就被索取一空，许多家长打电话给笔者，表示支持和鼓励。能够得到读者的认同和热烈回响，真的令人万分感激。同时也有家长很客气的指出文中的错字和文句不顺畅之处。由于笔者才疏学浅，造成读者阅读之不便，实在是极为抱歉。有鉴于初版的诸多缪误急需订正，以及内容仍有遗漏不足之处，因此在短时间内即推出了再版。 佛教徒都深深了解慈悲与智慧如同鸟的双翼，这也是各种正统宗教之圣贤度化众生事迹的主要内涵。任何事情的处理方式，单靠慈悲而不运用智慧，或者只仗恃智慧不依慈悲，都是不会有圆满的结果。笔者深信圣经所提到的神爱世人，是因为神（智慧的代表）若不爱世人，那祂就无需跟众生结善缘。同理，一个妈妈（慈悲的代表）若不依智慧来扶养子女，那将可能养出忤逆的儿女，成为社会的灾难。每个人的资讯在脑中处理时，一定要经过维生本能、德性、内涵、情操、与坚持（与唯识学的第七识有密切关系）等判别系统的检测与过滤，以作为取舍的依据（类似国民的生活行为必须受法律、道德、和风俗习惯的约束与规范）。若这种判别系统像明镜一般的晶莹剔透而且不是变化无常，那么由于路径稳定清晰、规则明确，资料通过时就不会被扭曲，其处理也不会杂乱无章。因此，随后的资讯处理之快速与正确性，将反映出具有惊人智慧的特质。而一个人的判别系统要想变成清澈无瑕，通常要在身心安详的状态下才有可能实现。换句话说，除了需要身心放轻松之外，必须要道德和慈悲心都维持在高标准以上，才能随时有聪明睿智的表现。笔者在本文初版之中强调如何提升智商，但却漏掉了慈悲对开发智慧的决定性影响。因此，本文再版时将之适切的加在各章节之中。针对考试方法而言，初版遗漏的考前放松和考场答题策略等重要课题，藉此也一并加入再版之中。 笔者要衷心的感谢本系郑泗沧教授，台南市后甲国中李玉琼老师和庄瑞珠老师，高碧丽小姐，以及和裕出版社的同仁等，百忙之中抽空详细的为本文校正诸多缪误之处。同时也诚恳希望读者读过本文之后，若有心得或指正之处，请不吝来信或赐下电子邮件（Email：ynjengmail.iaa.ncku.tw）。若有公立机构或慈善团体愿意在所属网站上张贴本文，供大众自由下载，也请赐知。 中华民国九十二年四月二十日于台南市 一、书要读得好的三大要素 1.命好 2.勤劳 3.方法正确 命好书就读得好 有人天生就是王永庆的儿女，有人生下来就被抛弃夭折或是进孤儿院。有人天生绝顶聪明，也有人一出生却是白痴。因此先天的出发点，每人都明显不同。若发现自己的条件不佳，不应顺其自然，应该努力去改善。如何改善，不同的宗教提供不同的方法，读者可自行抉择。笔者是佛教徒，深信要多作善事、布施、广结善缘，以消去过去的恶业，增进福报。有人作了很多好事却仍未转为好命，是因为做过的坏事太多了，一时难以消除干净，因此应该更努力去作好事。若您使用本文，能得到一丝丝的好处，请将之介绍给您的亲朋好友，因为把自己喜欢的与人共享是一种法布施。根据佛教的说法，您会因此而更好命。 好命的定义是因人而异的，我个人的看法是能时常身心平衡，大事能逢凶化吉，每天都有成长的希望的人，是真正好命的人。每天都是大鱼大肉的人，只要几天下来就会极度怀念清粥小菜。事事心想事成的人，一段时间之后就会觉得日子无聊，想要找些惊险的刺激来享受。所以古人以安贫乐道为人间的极则，是很有哲理的。 根据个人的观察，命好的人会碰到好老师，命愈好的人用的方法会更接近正确的读书方法。命不好的人，不易碰到贵人相助不说，遇到对他有益的方法，根本不会相信，更不会去学习，即使学会了，也很快就会忘记，或在平时记得但在需要用到的紧急关头偏偏忘记了。 勤劳书就读得好 笔者高中毕业那一年（民国五十六年）参加军事学校联合招生入学考试，记得最后一堂考智力测验。可能是当时采用自行往前念的读书方式（请参考本文三、7节）的关系，考题全部写完再检查三遍后，考试时间还剩下一、二十分钟。由于同年也考上成功大学工程科学系，便放弃军校的名额，在当年暑假上成功岭接受为期八周的大专生军事训练。结训时也考智力测验，考题和军事学校联招的智力测验完全相同。读者可能不相信，当时我竟然写不到四分之三的考题。这个结果令我震撼不已，只是将近两个月不动头脑的度过大专生入伍训练，我的IQ竟然有天壤之别。这例子显示，若让孩子们有几个月的时间，不用头脑、安逸的过日子，实在很难期望他们长大后有好的表现。 有少部份人主张应该要为年轻人提供轻松的读书环境，不应该有压力，要多多寓教于乐，不要教太多。他们坚持年轻时没有压力的学习过程，比起传统教法，更能提升成年时期对社会环境的适应能力，更能对社会有正面的贡献。但此种理论造成青少年所学到的知识份量，和传统教法相比少了很 多。这种减少学习份量长大后比较能适应环境的主张，和佛教的因果论努力不一定有好的果实，但不努力通常不会有好成果不同，和古谚年少不努力，老大徒伤悲相抵触，也和愈来愈多的科学证据不相似。这种理论可能适合极少数的孩子，绝对不是适合大多数孩子的教育理论。若强调大多数小孩应该为帮助这少数的孩子，而作出牺牲，则整个国家在世界村之竞争力就需要付出明显的代价，如何在这之中作明智的取舍，那就要大众的智慧了。 有人曾分析爱因斯坦的头脑，发现他的大脑竟然用不到30%。连爱因斯坦的头脑都只有低度的开发，因此我们不论一辈子如何努力的充实自己，都不可能使脑袋充分开发。由于只要努力充实自己善用头脑，智商可以无止境的增加，因此小时候愈努力学习，其智商和能力在成年期一定更强。反之，对一个不努力的人来说，其头脑开发的速度慢，成年后的能力一定是比较差。依个人的浅见，如何引起学子学习的兴趣，让他们自动地以努力而从容的态度去用功，应该是大家努力的目标。 我有一个学弟在台大应力所当教授，他到长庚大学医学院临床医学研究所指导博士班学生作论文，几乎所有学生都是主治大夫候选人。这些学生每天早上6点多开会，早上8点开刀，一直忙到下午 五、六点，晚上还常常加班。开完刀要写开刀报告，医院要求的资料。若换作是我的话，很可能随后回家先睡个大觉再说。可是这些人对教授要求他们看的书、论文不但能如期看完，且常常都能交出完整而有创见的报告，要他们作的研究，都是求一交十，远远超出教授的要求，到底他们的睡眠有多少呢（注：命好的人的睡眠是非常有效率的，因此每天只要3小时的熟睡就够了）？可见一个书读得好的人，一定也像爱迪生所说的，有一分的天份一定会配上九分的努力。像我的学生，有一些程度差的，一定是非常的懒惰，常常以小借口偷懒，只用简单的鼓励方式，很难使他们自动努力用功，必须要想尽办法才会有一点点效果。 现在台湾的各种条件和环境，明显的逐年恶化，若要鼓吹培养温室花朵的教育理念，只会让我们的下一代没有面对严酷环境挑战的自我调适能力，而无法在世界村中和别人平起平坐。因此，本文建议融合各种教育理论，鼓吹学子追求努力但轻松的念书法。 方法正确书就读得好 一个命不好又懒的人，一定很快的忘记今天我们要谈的内容正确的读书方法。因此站在辅导地位的老师家长，应该先了解本文的方法，融合自身和从其他地方学来的智慧，以极缓慢的潜移默化方式，劝诱他们渐渐转变。 二、读书的基本概念（开启无限智慧之门） 我们在上课时，要想深入了解老师讲解的课程，考试又要考得好，必须先了解我们自己。很多好的方法是从观察婴儿如何从什么都不会，变成像我们大人会很多东西而发展出来的。古今的圣贤或伟大的学者，都很会把握和婴儿相处的时机，然后从他们身上学到许许多多关于我们自己的事。婴儿刚出生时并不懂语言文字，他们记住所有接触到的东西。但在很短的时间内，他们会有怕生的反应出现。从分辨熟悉与不熟悉的人之能力这一点来推论，我们的头脑最初是以图形逻辑来运作的。在人类成长过程中，学习了符号逻辑概念（即语言文字等）之后，辨识生、熟面孔的能力并未消失。因此可以推论出头脑是以图形逻辑运作的。不论是古今的科学证据也都印证了这一点。图形逻辑就是差不多先生的行为模式，由于允许差不多，因此可以迅速应用简化模式，将几乎无限多的资料统合处理。 例如我们听不很熟稔的英文会话。若我们很用心的想要听得懂对方的话，结果一定是非常泄气（和听我们所熟悉的中文不同）。我们的头脑运作的方式是：假若对方说一句话，当我们听进去后，头脑会攫取其中二、三个字，配合对方的脸部表情及肢体动作，组成图形资料和记忆库的资料比对，再倒过来猜对方在讲什么。若我们很专心的听，想把每个字都听清楚，且要求自己要了解对方的用意，那么，我们就会大失所望了。因为英文不是我们的母语，我们不熟悉，所以头脑尚未建立起很好的自动忽视大部份英文字而正确地攫取数个字之模式，以致头脑无法顺畅地运作以正确的捕捉对方的真正意思，如此当然就不知所云了。这时我们常会以为自己英文不好而自暴自弃的退缩了。反过来说，若我们以轻松的心情来听对方说英文，不要求将对方的每一个字听清楚，大致上反而能了解对方的意思。看文章也是一样，我们的头脑会将看在眼里的文章，通通先记起来（当然是不论有没有看清楚），接著分散式的挑几个字或符号，组成图形架构后和记忆库的资料比对，再猜其中的意义。若我们一边看一边想要立刻了解内容，那将会干扰图形架构的组成以及资料比对过程，使得看文章的速度变得极为缓慢。 有趣的是，很用功的同学可能有过一种很泄气的经验，例如：班上某个不太用功的同学在考前紧张的向您求救，说他因为某种因素，要考试的地方大多没念，请你帮他恶补。也许你很不喜欢这种人，因此随便的帮他复习一下，心想这家伙必定会出糗了。可是考试成绩出来几乎让你昏倒，他的成绩竟然比你高。其原因是你虽然读了所有资料，却因未充分消化它，脑中无法将之简化成容易应用的资料，紧张时根本忘了许多重要的部份。而他只知道你帮他复习的少数重要资料，容易记住、应用及发挥，反而能得到基本的分数。 上面这几个例子告诉了我们一个极为重要的讯息：若能事事配合头脑的运作方式，则可轻松的达到目的，身心可以保持在愉快的高效率状态。反之，虽然努力再努力，若违反头脑运作方式，将会事事弄不懂全貌，很快就身心疲惫而放弃了。下面来谈一谈我们头脑的运作解析。 日常生活之中，我们对任何讯息的反应可以分成三个阶段： 1.接收讯息：靠眼、耳、鼻、舌、身体等接收讯号。在接收讯号时，若受到干扰，则收讯不良。对于外在的干扰因素我们不易克服或改善它们，但我们自身的干扰以及如何减少外界干扰的影响，却是可以通过训练加以改进的。最常见又有效的方法是速读训练，其它的有效方法是让身心舒服（注：不是快乐）以减少身体和意识的干扰，以及提升脑部机能的训练。后两者回头再谈。此外，若能平时多作好事，例如常常有形无形的帮同学的忙而不求回报，则在相信好心会有好报的稳定心情下，许多干扰会消失其作用于无形中。 2.简化讯息、比对记忆库资料：这一点是本文的主题，马上就切入主题来谈它。 3.作出反应。作出反应也和接收讯息相似，若能不受干扰则我们的反应是相当有效的。 简化讯息、比对及更动记忆库资料 早在一千多年前，佛教唯识学派对脑部讯号就有了精辟的见解，他们在禅定状态下去解析微细的心识交流，虽然目的在佛教徒所强调的开悟、解脱，和本文所提的第六识如何运作之解析似乎无直接的交集，但仍有许多宝贵的资料可以和最近的科学证据直接比对。本文介绍的方法，基本上是此一学派方法的应用。 在数年前的discovery频道有一个infinitevoyage专辑，其中几集的资料在此简单的重述一番。影集叙述将几个受过脑干手术的羊癫疯病人集中起来，要他们观看一卷影片，影片上有左右两个影像，左边是橘子右边是小鸟，由上而下的在电视萤幕上飘过。随后要求他们用左手将所看到的画出来，过后再要他们用右手画出所见的东西。今天我们从中风的病人的反应知道，左脑主管身体右边的讯号接收，右脑则主管左边的讯号接收。由于脑干手术的关系，左右脑手术后不易直接交换讯息，因此左手所画的东西应该是萤幕左边的影像，右手则画出右边的影像。有趣的是问他们为何左右手所画的图不一样，每次问他们原因，每次的答案都不同。影集说明研究显示，对一般人来说，假设看到一只偏右边的小鸟，经过和记忆中的资料快速比较后，左脑先下结论说我看到一只小鸟。右脑则不断的问左脑为什么是小鸟，左脑必须根据记忆库的资料，重复的向右脑解释为何是小鸟。最后右脑根据记忆库资料，而同意左脑的意见，那是一只小鸟。可是事情还没完，接下来反而是左脑向右脑问为何那是一只小鸟，右脑则一再根据记忆库资料重复向左脑解释为何那是一只小鸟。左脑同意右脑的说法之后，右脑又再反问左脑为什么，就这样不断来回互相比对验证，直到在极短时间内左右脑可以同意对方的意见为止。若所见的东西是我们很熟悉的，则只需来回数次就可以达到左右脑的意见一致，反之，若是不常见的则要反覆数千乃至数万次的左右脑互相解释。当脑中的资料不齐全或类似这一些病人的左右脑沟通不良时，因为要处理的事情很多，头脑会瞎掰一些理由作一番解释，以暂时停止对此份资料的处理。影集最后推测，人类的创造力，有部份可能这种资料不齐全时的牵强附会。 一两年前的一个影集则叙述一个有趣的实验，在一个有两间房间的办公室，找来几个接受面试的人。应试者进到第一个房间时，柜台后有一个人要求他填一些资料，就在应试者低头填资料时，在柜台后的人迅速蹲下来，由另一个趴在地上的人站起来取代，两人衣服并不相同。应试者填完资料后被要求进入另一房间，里面的人问他，在他填资料前后，站在柜台后面的人是不是同一人。几乎每个应试者都回答是同一人。这时让他看看，从他刚进入第一个房间到进入第二个房间之前，柜台上方一台监视器所录到的影像。类似的影片则让应试者看几个东西，要求他记住之后走出房间。经偷偷地换调一两样东西后，再要求他以很短的时间，进入房间瞄一瞄所见的东西后走出来。接著要求他说出房间有什么东西？几乎所有应试者都坚持所见的东西不变。 上面的影集有三个重点：我们的左右脑要互相沟通并和脑中资料比对，才能确认一个东西或思想；对所见的东西的资讯不足或左右脑沟通不良时，我们会瞎掰一个理由圆其说，以暂时放弃对该笔资讯的处理（此点也是我们自我保护系统的特色，否则会变成需要同时处理过多的资讯）；我们会将看到的东西，看成自己认定的东西，而两者并不一定相同。 佛教的唯识学提到四分：见分、相分、自证分、及证自证分。见分是我们眼耳鼻舌触觉及脑中的硬体，相分是软体，自证分是左右脑认为东西或思想是什么，证自证分则是左右脑反覆互相说服的过程，这印证了第一重点是古人早已知道这种脑部行为。另有一佛经提到：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及，意思是说当我们见到一样东西时，我们将之看成我们所认为的东西，实际上不一定是那东西的本身，这是第三个重点的印证。第二个重点其实和此一经文所叙述的是同一事实（注：第二、三两重点相当于佛法所谈习气的作用，是心法和心所有法运作时的奇妙关键，也可称它为脑中的判别系统的一种作用）。换句话说，古人的智慧其实是蕴藏了现代科学的真理，我们要了解正确的读书方法，不但要有科学的依据，也要参考古人的智慧。本文将依据佛教的理论，来诠释正确的读书方法，这些方法都是一听就懂，也可以一再的自行作实 验加以印证。由于每个人的条件都略有不同，故需将本文的原则不断修正，以成为最适合自己的方法。 和读书方法有关的行为模式 在谈到主题之前先述说与本文主题有关的五种行为模式，以及脑神经动力学的一些发现阿尔法、贝他、加玛波。 第一种行为模式是熟悉与不熟悉的影响。对绝大多数正常的成人来说，若要求他闭上眼睛，想一想他的妈妈的样子，他一定想不清他妈妈的精确模样。为什么？因为妈妈已经被头脑简化成简单的特殊讯号，只要一声咳嗽，一个脚步声，就可以让他认定是不是妈妈。平常都用简单的讯息代表妈妈，一旦要求他作精确的描述，就变得不知如何是好了。一个有趣的故事述说有人问张大千居士，到底他睡觉时那把长胡子是放在棉被之内，还是放在棉被之外，结果搞得他当晚睡不著。另一个事实是在学习配合呼气，依次序数1,2,3,4,5,6,7,8,9,10的禅坐法，大多数人在学到这方法之前，已经不曾注意呼吸地活了很久，一旦开始要注意，反而不知如何呼吸了。这种行为模式指出人们的脑部会将熟悉的事物简化成简单的特殊讯息，愈熟悉则简化的程度愈深。将之比对到念书或其它的行为上，若我们熟悉某种能力，好比一般学习非建构性数学的人（熟悉九九乘法的人），可以不假思索的进行乘除演算。因为九九乘法已经很熟悉，故可以迅速反应，基本上跳过建构性数学一步一步的演算过程。然而对不熟悉的能力，则类似只会应用建构性数学法，如同对九九乘法并不熟悉的人一样，没有办法一次跳过几个步骤，因此每一次作乘除运算都很辛苦。从前面的左右脑交替说服的必要步骤来说，熟悉的事物（因为极度简化的关系）的交替只要花很短的时间就可以交替一次，但不熟悉的事物则要花许多时间去完成它，而且需要交替的次数也多了很多倍。因此重复地学习，使学到的资料在脑中大幅度简化，实际上是非常重要的。 第二种行为模式是意识及潜意识的关系，这是本文的主要重点之一（注：也是五位百法在有为法中运作的方式）。不论是意识或潜意识，在佛教唯识学通称为第六识，但将潜意识分成不同层次的天人世界来阐释之（注：大致上说，依能达到了了分明的最深一层潜意识之层次来分类（在第六、七层以上必须是不起分别心地明了），则分成五十二阶的菩萨位）。头脑中的意识及潜意识的运作关系，可用成功大学校长和航太系郑教授的办公室是否整洁为例子来说明。比如说有人打电话问成大校长，郑教授的办公室是否整洁（注：相当于眼耳鼻舌触觉接收到一讯号）？校长不一定认得郑教授，于是他交代秘书查郑教授是那一系的，查到之后打电话问那一系的主任，要求主任查一查。航太系主任接到电话后，找一个人去看他的办公室，假若干净整洁则回报系主任。若不干净，则要另外找工友或学生打扫，打扫干净后，工友或学生回报主任，主任回报校长室秘书，秘书回报校长。若那人再打电话来问则可以回覆他。在这里，郑教授办公室的状态相当于脑中记忆库的资料，某人打电话好比外来的信息透过五官输入头脑，校长接收到信息相当于意识发生作用，成大校长职掌全校好比意识主管头脑及身体，校长秘书好比第一层的潜意识，某一系系主任为第二层潜意识，工友或学生为第三层潜意识。它们的行为关系成一种树枝状的结构，每一层的下方接到极多分支的下一层潜意识，一层一层往下分叉下去（大致说来硬体上并非如此构建，大多是动态地作软体上分类，因此无法直接从解剖学得到这一类的资讯）。脑中的资料通常由潜意识去查询比对或更新。本例是一件简单的工作，因此只要几层的潜意识就足够应付，愈复杂的工作需要动用到愈深层的潜意识来处理。 现在假设打电话那人讲不清楚，使校长把郑教授听成曾教授，校长秘书当然找不到，因此无法继续下面的资料处理行为。另一种情形是那个人一直不断的打电话，问校长同一件事郑教授的办公室是否整洁，校长的事情那么多，结果不但使他无法交代秘书作应该作的动作，其它的事也无法作好。第三种情形是，成大校园的电话系统正在维修，使得整个工作之中打电话联系的行为无法执行，因此处理的过程不顺畅。 第一种假设相当于考试时很紧张，题目看错了，不是不知道怎么做，就是做得文不对题，这一题当然拿不到分数。我们待人处世读书等等，若头脑接到讯号不正确，当然事事不顺心，常常有危险状况出现。 另外假设我们在考试之中，发现有一题不会写，一般人的反应是在有时间时，不断的想该如何写。结果怎么想都想不出来，但一交考卷后几乎立刻想出来该怎么作，可惜已经来不及了。在考试时不断的想这一题怎么做，相当于意识不断干扰潜意识，也就是那一个校外人士不断打电话问校长郑教授的办公室是否整洁，使得整件事情无法处理。一般成绩差的同学大都患了这毛病，上课、念书、做作业、考试、和别人交谈等等大部份的日常生活也都如此，事事都违背意识不应经常干扰潜意识的原则。所以表面看来时时努力用功，但表现平平，使得自己和家人朋友都不甚满意。 若考试时精神及体力都不好，则相当于第三种假设，脑部讯号交换变得迟缓。因为考试时通常会紧张，以致于头脑乱糟糟的，即使会写的题目也可能答错，或因答题太慢而写不完。因此如何在紧张状态之下，仍能气定神闲，并保持头脑的灵敏，对待人接物和读书都是相当重要的要素。 指导学生掌握正确的读书方法 宣风镇竹垣小学姓名：甘福京联系电话对于一篇课文，学生如果自己不读通、不读熟、不读懂，没有反复的读书实践，无论老师怎样讲解，也不能使学生真正理解。可见阅读在小学语文教学中占有重要地位。 下面，就如何指导学生掌握正确的读书方法，养成学生良好的读书习惯，培养提高学生自读能力方面，谈几点浅显的认识： 一、精力集中，认真细心去读 小学生的自控能力和自学能力相对来说不太强，这也是正常现象。之所以自读的作用和效果不太明显，除不得读书要领外，另一个原因是嘴里在读书，心里在想其他事情，没有把心思用在读书上。教师要适时加以引导，使他们认识读书的重要性，启发他们读书兴趣，由被动读变为主动读，由厌读变为乐读，把注意力集中到读书中来中，认真专注地去读书。 在学生初读课文时，要指导他们先解决字、词障碍。读的中间遇到不认识的字或词千万不要忽略过去，要拿起字典、词典等工具书进行查阅。借助工具书读准字音，并掌握字、词的意思。这样，通过正音、认识生字、词，并巩固已学过的字、词的意思。对于有些词语，还要进一步了解它，在本文句子中、联系上下文看它是词语的本来意思还是借用、比喻、引申学意思。 要认真细心地去读，切忌走马观花、一目十行不负责任的读书。切忌随心所欲任意给文章增减文字，养成不良习惯。要按原文一字不差逐字，逐句、逐段地去认真读书。还要根据标点符号、语音轻重、快慢速度，或急促或停顿，富有感情地读书。在读的过程中，理解文中所有的字、词及含义，进而读懂每一句话，读起文章来就顺畅的多了。 二、开动脑筋，带着问题去读 要指导学生开动脑筋，边读边思考。读书必须要思考，思考才能理解文章。读书如果只是停留在字面上，只是一种肤浅的读法。必须要把读书和思考线结合起来。教师要指导学生在读每一篇文章时，都要一边读、一边想，阅读和思考相结合，这是读好书的最基本方法。 要指导学生带着问题去读书。要求学生在读到重要的地方想一想，读到不太好懂的地方想一想，读完每个自然段想一想，读完全文后把前后内容联系起来想一想。通过读想结合，使学生对课文有个大概了解，进而弄清作者在文中学些什么，是怎样写的，作者怎样围绕中心谋篇布局，文中用了哪些优美的词句，哪句话或哪段话让你感触最深，哪些话使你和作者产生了同感谢和共鸣，等等。要尽力摸清作者字里行间文的思路，从集体上感知文章感知语言，直到全都读懂为止。 要指导学生读书时多问自己几个为什么。读课文时，提醒学生不要忽视了课后的思考和练习。思考和练习是编者提供的自学提纲，这些内容有提纲挈领的作用。包括写作特色、布局谋篇、语言修辞、逻辑知识、思想内容等方面的含量。要引导学生在读课文时思考这些问题，以便宜解决这些问题。除课后的思考和练习外，语文教师应针对学生情况，再给学生适当增加安排布置些思考和练习，以使学生拓宽思路、启迪智慧、带着多一些为什么、去解决问题的态度去读课文，成效会更多一些。 例如，我在给学生讲授小学语文古井时，在涉及课后思考和练习时，除课本中的1、2、3题外，又对学生增加了四思考练习题，增加了八个为什么： 、课文中的老人取用水有什么困难？ 、帮老人取水有哪些人？你是从文中哪句话看出来的？他们为什么工给老人取水？ 、老人说日子长着哩，是什么意思？ 、乡亲们听了老人的话，要没要报酬？为什么？体现了乡亲 们的什么风格？ 让学生带着问题，抱着解决问题的好奇、好强、好胜心理，开动脑筋去读课文，是理解课文，掌握知识、提高自读自学能力的重要手段。 三、正确诱导，让学生明白怎样学习 小学生还不善于独立自觉地掌握学习方法和明确学习目的。他们学习的方法容易受家庭、学校、老师甚至是社会的影响，而且他们学习往往是短暂的、不具体的，还不能够养成一些有用的，长时间的学习方法，学习只是为了得到老师和家长的赞扬，由于年龄的关系，他们模仿性得强，可塑性也很大，但是明辨是非能力就差一些。他们的学习方法养成上是一片空白，教师要正确诱导，教会怎样学习，把一些名人的学习方法的形成。按教师讲的去做，让他们在正确方法的指导和反复锻炼中得到逐步的养成，就能初步养成良好的学习方法。此时，好的学习方法和不好的学习方法都容易养成，但现在纠正不良的学习方法还很容易。教学中要及时发现，尽量避免不良方法的养成。教师要善于诱导、耐心细致地教导，防止不良方法的养成。 四、创设情景，让学生反复练习读 读书方法的养成就是能力形成的过程。不是一朝一夕能养成的，更不是一种自然养成。教育师要提出学习要求，创设情境，让他们自己学习，反复训练，认认真真的并且持之以恒的去做。另外，小学生的自制力很差，不能长时间的控制自己。比如：培养学生学习毛主席的“不动笔墨不读书”的方法，读一篇文章或一本书，都要在重要的地方画上各种符号，把其中写得好的语句写下来。开始时， 可能会照着做，但很快就会改变主意，“快读完文章或书去玩。”因此，教师要要求学生按质、按量的读完一本书或一篇文章，要有摘抄，要有符号，这样，有意识的多找一些好书、好文章，让他们按要求读，时间长了，不仅增强了他们的自制几，还养成了他们的学习方法。 五、博览