伯牙善鼓琴.doc

伯牙善鼓琴 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期日：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期日：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹日：“善哉!善哉!子之听夫!志想像犹吾心也。吾于何逃声哉?”1本文选自_ 。(1分)2解释下下列加点词在句中的意思。(2分) （1）伯牙善鼓琴_ （2）卒逢暴雨_（3）泰山之阴 _ （4）援琴而鼓_3曲为心声，请用自己的语言描述“初为霖雨之操，更造崩山之音”的具体意境。(2分)_4、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流水。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？_高山流水 ，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。_5“善哉!善哉!子之听夫!志想像犹吾心也。吾于何逃声哉”中的“善哉”在这里应该怎么理解?这句话表达了伯牙当时怎样的心情?(2分)_6高山流水觅知音，传说钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。结合文章内容谈谈你对“知音”的理解。(3分)_7、这篇古文所蕴含的道理是什么？_10列子(1分)11(1)擅长，善于。(2)通“猝”，突然。(共2分)12围绕“起初听到的是连绵大雨下个不停，接着又听到高山崩裂的声音”回答即可。(2分)13好呀；表达了伯牙终于遇到知音的欣喜之情。(共2分，每点1分)14围绕“从文中伯牙所念，钟子期必得之和曲每奏，钟子期辄穷其趣两处，可以看出真正的知音是指能彼此了解、心心相印、心意相通的人”回答即可：(3分)伯牙善鼓琴伯牙（1）善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，（2）志在登高山。钟子期曰：“（3）善哉！（4）峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！（5）洋洋兮若江河！”伯牙（6）所念，钟子期必（7）得之。伯牙游于泰山之（8）阴，（9）卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃（10）援琴而(11)鼓之。初为霖雨之(12)操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃(13)舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何(15)(14)逃声哉？”选自列子，相传战国郑国人列御寇著。汉书.艺文志著录列子八篇。译文伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，意念出现登高山的景象，钟子期说：“好啊！巍峨雄壮如同泰山耸立！”意念出现流水的景象，钟子期说：“好啊！汪洋恣肆如同江河奔流！”伯牙所想的，钟子期必定能领会的到。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里十分伤感，（于是）取过琴弹了起来。最初弹奏大雨琴曲，紧接着奏出山崩的声响。每有曲子弹奏，钟子期总能立刻完全领会其中的的旨趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴的能力太好了。（你）体会的旨趣想象的场景就像我弹琴时所想到的。我到哪里隐藏我的心声呢？”2字译1、善：擅长,善于。2、志：志趣，心意。3、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。4、峨峨：高耸的样子5、洋洋：宽广的样子6、所念：心中所想到的7、得：领会，听得出。8、阴：山的北面9、卒：通“猝”，突然。10、援：拿，拿过来11、鼓：弹12、操：琴曲。13、舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。14、逃：隐藏。15、逃声：躲开。隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声1(1) 伯牙善鼓琴,鼓：_鼓:弹。(2) 伯牙游于泰山之阴,阴：_“阴”是指山的北边，河流的南边。(3) 更造崩山之音,更：_再,进一步。(4) 志想象犹吾心也,犹：_（就）好像。2下列加点词的意思或用法相同的两组：（ ）。 _ （B） 。A.善：伯牙善鼓琴. _擅长善哉，洋洋兮若江河. _好B.乃：心悲。乃援琴而鼓之. _于是伯牙乃舍琴而叹曰. _于是，就C.于：止于岩下. _在吾于何逃声哉. _从D.之：钟子期必得之. _它的。 / 知道，明白。必定准确的知道。得之心而寓之酒也. _之，两个都指代“山水之乐”，即欣赏山水而产生的快乐。3伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：_，这个成语的意思是：_。高山流水 ，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。-高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘巍巍乎志在高山和洋洋乎志在流水。伯牙惊道善哉，子 之心而与吾心同。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”最先出自列子.汤问，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。-伯牙善鼓琴，钟子期善听。这句话是什么意思？伯牙擅长