安徽省滁州市民办高中2018_2019学年高二历史上学期第三次月考试题（含解析）.docx

滁州市民办高中2018-2019学年上学期第三次月考试卷高二历史考生注意：1本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间90分钟。2本卷命题范围：人教版必修3前五单元等。第I卷选择题（共48分）一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，满分48分。）1.明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是A. 统治者实施新政必须要坚决B. 专制集权是历史的必然趋势C. 儒家思想并非万世不变之理D. 政治统一必然要求思想统一【答案】D【解析】材料中文言的意思是：的确是英雄之论，只是手段太过残忍。“焚书”是经过战国以来言论、思想过度自由后的必然结果，是历史发展的必然趋。“焚书坑儒”是儒生们的必然要经历的千古劫难，也怨不得李斯丞相和秦始皇。说明了李贽认为在国家统一后，必然要求思想上的统一。所以本题选D。ABC在材料均无法体现。点睛：焚书坑儒是秦始皇统一中国所采取的思想文化专制措施，虽然箝制了思想的发展，但也适应秦朝统一后国家政治发展的需要，也是政治统一的必然要求。2.李贽提出“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”，黄宗羲认为所谓天下的公利，无非就是使天下人人“各得其私，各得其利”。上述主张A. 是小农经济发展的产物B. 目的是发展私有制经济C. 是对社会现象的理性分析D. 是对传统儒家思想的颠覆【答案】C【解析】本题考查明清之际的儒家思想，结合所学知识可知，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，反映了资本主义萌芽时期的要求，不是小农经济发展的产物，故A项错误；材料无法体现李贽和黄宗羲主张发展私有制经济，故B项错误；材料“夫私者，人之心也，人必有私”、“各得其私，各得其利”说明人人有私心，这是对社会现象的理性分析，故C项正确；明清之际的儒家思想是对传统儒家思想的批判继承，不是颠覆，故D项错误。故选C。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“夫私者，人之心也，人必有私”、“各得其私，各得其利”，学生应该正确理解其含义，再结合所学知识从明清之际的儒家思想的内容特点的角度分析，注意不能扩大材料信息范围，据此即可得出正确答案。3.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”“有思想力的人是万物的尺度”。基于苏格拉底的这一认识，你认为A. 苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想B. 苏格拉底完全否认了智者学派的主张C. 这种认识为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神D. 这种认识阻碍了雅典民主政治的发展【答案】C【解析】从材料“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命” “有思想力的人是万物的尺度”可以看出苏格拉底认为只有经过自己的思考判断，才能去衡量一切，强调理性精神，因而为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神。 故选项C正确。智者学派的典型代表是普罗塔格拉，故A错。苏格拉底认为“有思想力的人是万物的尺度”，是对智者学派观点的改良而非完全否定，故B错。苏格拉底的认识有利于雅典民主政治的发展，故D错。点睛：对于新材料要敢于分析，依照材料得出结论。由“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”得出强调对人自身的探讨，由“有思想力的人”得出理性思考，从而推测结论。4.恩格斯说：“启蒙学者是非常革命的，他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。”对启蒙学者的“非常革命”，理解正确的是A. 一切已有的认知都是不正确的B. 在法律面前每个人都是平等的C. 理性法庭的裁决是不可质疑的D. 人要充分运用理性去判断事物【答案】D【解析】材料中的“一切都必须在理性法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利”，可知启蒙思想家认为理性高于一切，人们应该用理性去判断事务，C正确。A项“一切”过于绝对，排除。B项中的法律面前人人平等在材料中没有体现，排除。C项的“不可质疑”过于绝对，排除。5.明代小说家许仲琳所著的封神演义，是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响军士用火弓、火箭、火炮、干柴等物望山下势放一会家（儿）地塌山崩，霎时间雷轰电掣。”该描写反映的历史信息是A. 我国是世界上最早使用火器的国家B. 火器的使用已经有三千多年的历史C. 神魔小说远远超出当时人的想象力D. 明代军事上已广泛使用火器【答案】D【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，封神演义属于神魔小说，商周不可能使用火药、火器，故其对商周时期使用火器的描写远远超出当时人的想象力，C项正确。A项小说中的火器描写只是作者站在明朝的角度主观想象的产物，并不能根据小说的描写得出“我国是世界上最早使用火器的国家”，故错误。唐末火药用于军事，五代和宋朝时，火药广泛应用，故火器的使用已经有三千多年的历史的说法错误，B项错误。材料没有反映明代军事上已广泛使用火器，而是强调神魔小说远远超出当时人的想象力，D项错误。6.朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以A. 研究天人关系为核心内容B. 伦理道德为核心内容C. 认识自然发展规律为导向D. 关心社会进步为前提【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。依据材料“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也”可知做学问要穷天理，明人伦，故A项错误；依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”可知为学必须穷天理，明人伦，故B项正确；题干材料明人伦，穷天理，不是研究自然规律，故C项错误；材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，而不是研究社会问题，故D项错误。考点： 中国传统文化主流思想的演变宋明理学格物致知7.白居易新乐府中的盐商妇有如下描述：“婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，盐铁尚书远不知。”材料中白居易所描述的经济现象出现的主要原因是A. 唐中央政府财政十分困难 B. 盐铁尚书执行政策不力C. 州县的盐利比中央政府少 D. 州县推行重农抑商政策【答案】A【解析】试题分析：本题材料提到，婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时，少入官家多入私。结合所学可知，这反映了唐中央政府财政十分困难。故选A。 BCD都不符合材料，排除。考点：古代中国经济的基本结构与特点古代的经济政策内容8. 鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙（鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权）请求出兵，结果遭到拒绝。对材料理解正确的是A. 分封制已经走向全面崩溃B. 季孙拒绝出兵是为维护宗法制C. 孔子伐齐是因为反对暴政D. 孔子克己复礼的理想难以实现【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。依据材料关键语句如“陈恒弑其君”，“告季孙”“鲁国的卿家贵族，掌握鲁国的实权”“遭拒绝”等，表明孔子生活的春秋时代，分封制已经逐渐瓦解，但还不是全面崩溃，故A项错误；季孙本身就是宗法制的破坏者，拒绝出兵不是维护宗法制，故B项错误；礼乐制度遭到严重破坏，孔子要求出兵伐齐，是因为弑君时破坏宗法礼乐制度，而不是暴政，故C项错误；孔子出兵请求遭到拒绝，说明其克己复礼的理想难以实现，故D项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣孔子克己复礼【名师点睛】春秋战国时期，诸侯争霸，社会动荡，思想领域出现了百家争鸣，但是当时儒家思想并不被当时各国国主任用，是因为儒家所提倡的“仁”与“礼”与当时战乱环境不相适应，具有理想化的政治诉求。直到汉代董仲舒吸收法家、道家和阴阳家等学派主张对儒学进行改造，适应了统治者加强中央集权的需要，儒家思想才开始注重为现实服务。9.鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定诗书论语等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。对此理解正确的是：A. 儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁B. 我国古代书画艺术开始进入自觉阶段C. 朝廷注重儒家经典的标准化和规范化D. 标志着儒学成为官方推崇的正统思想【答案】C【解析】根据材料可知，“熹平石经”为人们校对版本、规范文字提供了准确的范本，为读书人提供了儒家经典教材的范本，故体现朝廷注重儒家经典的标准化和规范化，C项正确。材料没有体现儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁，而是强调朝廷注重儒家经典的标准化和规范化，排除A。“熹平石经”是刻于石碑上的官定儒家经本，而不是书画艺术，排除B。汉武帝时期，接受董仲舒的新儒学，儒学成为官方推崇的正统思想，排除D。10.董仲舒说：“（人）性比禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”为此，董仲舒提出A. “天人感应”B. “君权神授”C. “三纲五常”D. “罢黜百家，独尊儒术”【答案】B【解析】本题考查解读材料信息的能力。这句话的意思是：上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。从而董仲舒得出了君权神授的主张，故选B。材料探讨的是人性论，ACD三项均不能符合材料本意，排除。11. 罗素在人类的认识里写了首搞笑的诗：自然和自然律在黑夜中隐藏。上帝说，“让牛顿降生”，结果一切都豁然开朗。好景不长。魔鬼喊了一声， “嘿!让爱因斯坦降生”，于是又恢复了原来的情况。这里所指的分别是牛顿与爱因斯坦的哪项成就A. 经典力学与相对论B. 万有引力定律与电磁场论C. 近代力学理论体系与二项式定理D. 天文反射望远镜与光电效应【答案】A【解析】试题分析：本题考查了学生的知识迁移能力，电磁场论是由英国科学家法拉第提出来的，所以排除B项；近代力学理论体系和二项式定理都是牛顿的科学成就，所以排除C项；天文反射望远镜属于天文学范畴，所以排除D项。牛顿的主要成就是经典力学体系，爱因斯坦的主要成就是相对论，故选A项。考点：近代以来科学技术的辉煌近代物理学的奠基人和革命者牛顿与爱因斯坦12.【美】菲利普李拉尔夫等的世界文明史认为：“路德由于他的因信得救学说而与罗马决裂；德意志群众之所以追随他，主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮；王公们之所以立路德教为其辖区官方教会，主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。”对此理解不正确的是A. 因信称义否定了罗马教皇的原有权威B. 统一的德意志宗教民族主义情绪浓厚C. 路德教适应了世俗王权的需求D. 多种因素导致马丁路德反叛罗马教廷【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查德国马丁.路德宗教改革的原因及影响。由材料关键信息“因信得救学说而与罗马决裂”，即能够体现A项。由“他们希望得到绝对的政治主权”，即能够体现C项。D项表述符合史实和题意，正确。而B项“统一的德意志”，表述本身不符合史实，故本题答案选B。考点：西方人文精神的起源与发展欧洲宗教改革德国马丁.路德宗教改革13.“一些被称为社会达尔文主义者的理论家抓住这一完全应用于生物学领域的观点，用其解释人类社会的发展。斯宾塞依据它解释强与弱的区别斯宾塞等人证明了帝国主义列强主宰世界是在自然科学法则的支配下不可避免的结果。”对该材料理解最准确的是A. 该理论为西方资产阶级对外殖民侵略与扩张提供了理论武器B. 该理论为殖民地、半殖民地人民的思想解放提供了理论武器C. 该理论为新兴的资产阶级革命提供了理论武器D. 该理论挑战了封建神学，促进了欧洲的思想解放【答案】A【解析】试题分析：从“证明了帝国主义列强主宰世界是在自然科学法则的支配下不可避免的结果”可推断出A正确；材料无法体现为殖民地、半殖民地人民的思想解放提供了理论武器、挑战了封建神学，不是对材料的准确理解，排除BD；为新兴的资产阶级革命提供了理论武器的是启蒙思想，C错误。考点：西方人文精神的发展启蒙运动启蒙运动思想14.下列重大科技成就与时代对应正确的是A. 铁路出现于蒸汽时代B. 自然哲学的数学原理写于电气时代C. 相对论出现于信息时代D. 进化论出现于科学时代的开始阶段【答案】A【解析】第一次工业革命促使交通工具的革新产生火车和汽船，故A正确；自然哲学的数学原理成书于1687年，故B错误；信息时代是20世纪40-50年代，故C错误；科学时代开始时期是16世纪，故D错误。15.汉书匈奴传记载：“单于自言婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保上谷以至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。”唐代诗人储光羲在明妃曲中写到：“日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。强来前帐看歌舞共待单于夜猎归。”这说明A. 官修史书与诗歌都是研究历史的重要资料B. 诗歌多带有作者的主观感受，不具备史料价值C. 官修史书注重客观叙述史实，不掺杂个人情感D. 官修史书是统治者意志的体现，不如诗歌可信【答案】A【解析】试题分析：诗歌虽然是文学作品，但是是以一定社会政治为背景，是对社会现实的反映；官修史书相对民间野史，更有史学价值，故二者都是重要的历史资料，具有重要的研究历史的作用。故应选A。考点：古代中国的科学技术与文学艺术文学成就唐诗16.黄遵宪是晚清著名外交家，1884年，他出任驻美国旧金山的总领事时，评价美国的民主是有百害而无一利的。但是在维新变法活动中，黄遵宪一跃而成为支持维新的开明官绅代表。他发生这种变化的客观因素是A. 洋务运动的失败促使清政府立宪B. “师夷长技”思想被彻底抛弃C. 民族危机加深后变法潮流的推动D. 黄遵宪与时俱进思想不断进步【答案】C【解析】材料体现了黄遵宪思想的变化，体现了从反对民主到支持维新变法建立君主立宪制的转变。本题注意题目中的时间，1884年黄遵宪出任美国总领事，当时中国并未发生甲午战争；甲午战后，民族危机加深，维新变法兴起，他的态度发生了转变，这是受到了民族危机加深后变法潮流的推动，C正确。清政府的立宪运动发生在20世纪初期，与材料中时间不符，A错误。B项的“彻底”一词过于绝对，排除。D项与设问要求不符。17.下图是一幅民国四年的讽刺漫画：带着清朝乌纱帽，象征着帝王的龙，用其爪子钳住了象征着新生民国的年青人。这幅漫画反映了A. 清朝残余势力卷土重来B. 立宪制度得到民众支持C. 新文化运动的历史必要性D. 辛亥革命的群众基础雄厚【答案】C【解析】民国四年是 1915 年，1915 年袁世凯尊孔复古，封建儒家思想依然禁锢着人们的思想，成为新文化运动兴起的思想根源，故C项符合题意。A项错误，不符合历史史实，清朝覆亡后1915年之前，并未出现大的复辟行动；BD项错误，立宪派和革命派并未广泛地发动群众，因此都得不到群众的支持。点睛：解题的关键信息是“民国四年”，根据所学知识可知，民国四年+1911年=公元1915年。18.梁启超从1899年到1903年清议报和新新民从报两种利物上发来了多篇文章，向国民广泛地介绍了西方资产阶级的各种理论和学说，竭力鼓吹民族主义、自由平等、博爱、民主民权等资产阶级的思想与精神。这反映出梁启超A. 认为西学是救亡图存的根本B. 引入方君主立宪政体理念C. 以求在西学中找到救国良策D. 批判继承中国传统文化精髓【答案】C【解析】材料表明，梁启超引入西方资产阶级的思想学说，意在鼓励国民从中找到救国的正确道路，C项正确；材料表明梁启超宣传西学思想，并没有体现梁启超“认为西学是救亡图存的根本”，排除A项；君主立宪政体理念是由早期维新派引入的，故B项错误；材料并未涉及“中国传统文化”，故D项错误。点睛：根据材料关键信息“向国民广泛地介绍了西方资产阶级的各种理论和学说，竭力鼓吹民族主义、自由平等、博爱、民主民权等资产阶级的思想与精神”，联系所学梁启超的思想主张和维新思想产生的背景分析解答。19.张之洞在抱冰堂弟子记中这样追述写作劝学篇（1898年4月撰写）的原委：“自乙未后，外患日亟，而士大夫顽固益深。戊戌春，佥壬伺隙，邪说遂张，乃著劝学篇上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧。”这表明张之洞A. 代表新旧不同的势力B. 对西方先进技术失去信心C. 坚持“中体西用”的思想D. 寻找挽救民族危亡的新出路【答案】C【解析】1898年可知，当时为戊戌变法时期，而张之洞认为戊戌变法是“邪说遂张，乃著劝学篇上下卷以辟之”，说明其仍坚持洋务运动的思想，并没有寻找挽救民族危亡的新出路，故D错误。张之洞作劝学篇的目的是应对“邪说遂张”的趋势，而不是总结洋务运动的破产的教训，与题意不符，故B项错误。材料中说明张之洞反对戊戌变法，坚持洋务运动中“中体西用”的思想，故C项正确。由材料可知，张之洞始终代表洋务运动一派，并反对戊戌变法，因此其并未代表新旧不同的势力，与题意不符，故A项错误。 点睛：本题易错项为D。考生可能先入为主，认为张之洞是先进的地主阶级会为挽救民族危亡进行新探索，却忽视了张之洞作为地主阶级的代表，其本质目的是维护清王朝统治。20.“宗其理（指天演之术）而大阐人伦治化之事，帜其学曰群学（社会学）。群学者何？荀卿子有言：人之所以异于禽兽者，以其能群也。”（严复原强）这说明严复A. 利用传统文化介绍西方思想B. 认为进化论与儒学功能一致C. 提出西方思想源于中华文化D. 主张以救亡图存为首要任务【答案】A【解析】据材料“宗其理而大阐人伦治化之事，帜其学曰群学（社会学）。荀卿子有言：人之所以异于禽兽者，以其能群也”可知，材料认为西方的天演进化论与荀子所提的观点相似，说明其利用传统文化介绍西方思想，推动维新变法，故A项正确；题干中并未提到进化论与儒学的功能一致，故B项错误；材料没有反映西方思想源于中华文化，故C项错误；材料并未涉及救亡图存思想，故D项错误。故选A。点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“宗其理而大阐人伦治化之事荀卿子有言：人之所以异于禽兽者，以其能群也”，学生再结合所学知识认识到严复的思想所处的时代背景，即可得出利用传统文化介绍西方思想的结论，据此即可正确判断。21. 严复在论世变之亟中说：“今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹。即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。”材料反映出严复（ ）A. 主张以进化论为维新变法的思想武器B. 提出在中国实行君主立宪制C. 认为科学与民主是西方富强的根本D. 批评洋务派存在“遗其体而求其用”的错误【答案】C【解析】试题分析：考查维新派的民主思想。根据材料中不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹，但是严复认为技术而非命脉之所在，关键在于学术，因此综合材料可知严复认为科学与民主是西方的根本。故选C考点：思想解放的潮流维新思想22.关汉卿在关大王独赴单刀会中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流曲中唱道，“大江东去浪千叠驾着这小舟一叶可正是千丈虎狼穴我觑这单刀会似赛村社”对该作品理解有误的是A. 显露关羽壮怀激烈的个性B. 借历史典故吊古抚今C. 严厉斥问颠倒黑白的世界D. 兼采宋词的豪放风格【答案】C【解析】材料体现出关羽激烈的个性，故A正确，不符合题意；材料中是元曲借用关于单刀赴会表达对个人情感，故B正确，不符合题意；“大江东去浪千叠”体现出宋词的豪迈风格，故D正确，不符合题意；材料没有讽刺或者斥问现今社会的颠倒黑白，故C错误，符合题意。23.1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表深衣冠服考向全社会推广，但没几年，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。这一变化说明A. 民主共和观念成为共识B. 钱玄同对儒学态度摇摆不定C. 民族危机进一步加深D. 儒家思想的影响根深蒂固【答案】D【解析】材料中钱玄同“身穿孔子时代的深衣玄服”，体现他对儒家的认同。之后“宣扬共和与孔经不能并存”，是因为他认为儒家伦理道德阻碍了共和的发展。这也从也从侧面反映了儒学对人们影响根深蒂固，故D项正确；材料无法体现民主共和观念成为共识，故A项错误；材料主旨不是说明钱玄同对儒学态度摇摆不定，故B项错误；民族危机与共和制的主张没有直接关系，故C项错误。故选D。24.1919年6月20日，中国访问的杜威在写给女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想象的。这真是一个了不起的国家”在当时的中国之所以出现这一现象，其主要原因是A. 戊戌变法促进了中国人民的觉醒B. 新文化运动使人们的思想得到了空前的解放C. 马克思主义在中国的广泛传播D. 中国共产党的成立使中国革命进入了新阶段【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查新文化运动的影响。根据材料信息，结合所学知识可知材料反映的是五四运动，五四运动和新文化运动关系密切，新文化运动使人们的思想得到了空前的解放是五四运动的一个原因，选B是符合题意的，正确；五四运动和戊戌变法无直接的关系，选项A不符合题意，排除；马克思主义在中国的广泛传播不是五四运动的原因，选项C不符合题意，排除；1919年6月20日中国共产党还未成立，选项D不符合题意，排除；故本题选B。考点：思想解放的潮流新文化运动新文化运动的影响第II卷非选择题（共52分）二、非选择题（本大题共4小题，满分52分。）25.阅读下列材料，回答问题。材料1：礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。张岱年、方克立主编中国文化概论（1）根据材料1，结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。举一例说明“士”的崛起深刻影响了中华民族的精神生活。材料2：阅读案例，回答问题案例1：汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。案例2：汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。廷尉张汤弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”！颜异因此下狱，死在监狱里。（2）张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同？材料3：仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相汉书董仲舒传（3）概括材料3的观点。分析董仲舒提出这些观点的主要原因。材料4：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法朱熹行官便殿奏礼材料5：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳李贽藏书（4）根据材料4、5，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。（5）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。【答案】（1）历史条件：春秋战国时期，宗法制的解体；各国诸侯对人才的渴求；生产力水平的提高（封建经济发展）；私学的兴起和发展。举例：例：孔子“仁”和“礼”的思想，奠定了儒家思想的基本体系和主要内容，对中华民族思想和文化的发展产生了巨大的影响（成为中国传统文化的主流思想）。（或答出其他诸子百家的主张及影响并符合题意也可）（2）从“无为”到“有为”，儒家思想成为统治思想，以礼入法、礼刑结合成为立法的指导思想。（3）提倡大一统；主张罢黜百家，独尊儒术。适应汉武帝时期加强中央集权的需要。（4）朱熹认为孔子思想是亘古不变的真理；李贽提出不以孔子言论为衡量是非的标准。魏晋以来社会矛盾尖锐儒学核心地位受到冲击，为维护封建统治，急需重树儒学正统地位；商品经济繁荣，资本主义萌芽的出现。（5）儒学自身不断发展与完善，适应了封建统治的需要。【解析】试题分析：（1）本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。根据“礼崩乐坏的社会大裂变，士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来”，“汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势”可以得出：春秋战国时期,宗法制的解体；各国诸侯对人才的渴求。再结合所学，孔子兴办私学，扩大了教育对象，打破了学在官府的局面，推动了士的崛起。而社会变化的根源在于生产力的提高引起了社会结构的变化。举例: (这一时期诸子百家中的一个例子即可,要求包括人物、主张及影响三个方面内容。)例:孔子“仁”和“礼”的思想,奠定了儒家思想的基本体系和主要内容,对中华民族思想和文化的发展产生了巨大的影响(成为中国传统文化的主流思想)。在当时被统治者采纳的是法家思想，因此可以举韩非子“不期修古，不法常可”、“法不阿贵”、君主专制理论等。其影响是推动了变法运动的展开，有利于封建制的确立，为专制主义中央集权制度的建立提供了理论基础。（2）张释之的判决是发生在汉文帝时期，根据所学可知汉初治国思想为黄老“无为而治”，因此主张轻刑。而张汤对冒犯皇帝的行为判决较重，与汉武帝时期加强君主专制的时代背景有关。根据所学可知，为了适应形势的变化，汉武帝时期变“无为”到“有为”,儒家思想成为统治思想,以礼入法、礼刑结合为立法的指导思想。（3）根据“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”可知其宣扬的主张是“大一统”；“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”可知其主张限制儒家思想以外的学说发展即“主张罢黜百家,独尊儒术”。一定时期的思想文化是这一时期社会政治经济发展的客观反映与要求。其提出的背景正是汉武帝加强君主专制，因此适应汉武帝时期加强中央集权的需要是其原因。（4）本题考查宋明理学和明清时期思想活跃局面。根据“至论天下之理亘古亘今，不可移易”可以得出朱熹认为孔子思想是亘古不变的真理；根据“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”可以得出李贽主张不以孔子言论为衡量是非的标准。朱熹是理学的集大成者，理学强调三纲五常，存天理灭人欲，是因为魏晋以来社会动荡，儒家思想受到佛道冲击。在这种情况下出现儒学复兴，其目的正是通过重树儒家正统地位以维护封建统治。而明清时期，商品经济繁荣,资本主义萌芽的出现，封建制度走向衰弱，因此出现了反正统思想，体现了一定时期的思想文化是这一时期政治经济发展的客观反映原理。（5）根据材料可知汉武帝时期封建大一统局面形成，需要用思想统一来巩固政治统一，因此董仲舒改造儒学使其成为正统；唐宋时期为了维护封建统治，需要重树儒学正统地位，理学家们吸收佛道思想而成理学。因此可知汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因一方面是儒学自身不断发展与完善,一方面是封建统治的需要。考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣百家争鸣的背景；中国传统文化主流思想的演变汉代儒学罢黜百家独尊儒术；中国传统文化主流思想的演变宋明理学朱熹理学成就；中国传统文化主流思想的演变明末清初的思想活跃局面李贽反正统26.阅读材料，完成下列要求。材料一 彼特拉克作为文艺复兴的先驱，曾清醒地认识到他所处时代与前代的不同，他说：“当我赡前顾后的时候，我是正站在两个世界之间的人。”事实上，中世纪为文艺复兴的发生提供了丰富的营养，同时也提供了巨大的发展可能性空间。一般的历史学家把文艺复兴这个时期描写成“从黑暗时代的灰烬里诞生的现代世界，或把它描写成一个发现世界、发现人类和在生活、思想、宗教、艺术等方面不受约束，自由发展的时代”。这个时代人们从关注“灵魂被基督拯救”转向了“基督拯救和人自身拯救的统一”。但丁代表作神曲）建构的就是一个人文主义思想和基督教思想融合混杂的世界。文艺复兴使传统得到了充分的尊重，而传统与变革的合力才是历史前行的永恒动力源。摘编自高永“文艺复兴”复兴了什么？材料二 “在德意志，一直到15世纪末，当人文主义与宗教势力相结合的时候，人文主义才在本地的土壤中生根，而没有宗教势力，就不可能对中世纪晚期的世俗社会产生持久的影响。”路德便是在这种历史的必然与偶然中出现的。他强调“因为只有信才是得救，而有效的上帝之道的用法，如同罗马书十章所说，“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。上帝的道不是借什么行为所能领受、所能爱慕的，乃是单借着信。”马克思曾这样评价路德：“他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”如薄伽丘亦说：“你应该知道，我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用，我们人类是天生一律平等的。”薄伽丘面对世俗社会提出的人生平等观，被路德在宗教领域内提出人人都是祭司。摘编自邓丽路德的“因信称义”说及其人文主义精神（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出文艺复兴与宗教改革兴起的相似社会背景及两者在形式上的不同之处。（2）根据材料一二，归纳文艺复兴与宗教改革在思想主张上的共同点，并分析二者的相互联系。【答案】（1）社会背景：都发生在西欧封建制度解体和资本主义兴起的时代；都处于天主教会的黑暗统治之下；都受到中世纪文化的影响。不同之处：文艺复兴是在复兴古典文化的形式下宣扬资产阶级世界观，宗教改革是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争。（2）共同点：反封建、反天主教会束缚；提倡自由平等；颂扬人的价值；是思想解放运动。联系：文艺复兴促进了宗教改革的进行，而宗教改革则推动了文艺复兴更广泛和深入的发展。【解析】（1）社会背景：根据材料和所学知识，分别从资本主义兴起、天主教会的黑暗统治、中世纪文化的角度分析总结。不同之处：根据所学可知，文艺复兴是在复兴古典文化的形式下宣扬资产阶级世界观，宗教改革是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争。（2）共同点：根据材料“我们人类是天生一律平等的”“薄伽丘面对世俗社会提出的人生平等观，被路德在宗教领域内提出人人都是祭司”结合所学知识概括得出，文艺复兴与宗教改革都反封建、反天主教会束缚；提倡自由平等；颂扬人的价值；是思想解放运动。联系：根据所学知识，可从文艺复兴促进了宗教改革的进行，而宗教改革则推动了文艺复兴的深入发展分析回答。27.阅读下列材料，回答问题。材料一：在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，夏小正是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。摘编自李约瑟中华科学文明史材料二：宋应星（1587约1666年）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。摘编自潘吉星宋应星评传等（1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。（2）根据材料二并结合所学知识，指出宋应星科技成果的特点及该成果出现的背景。（3）根据材料并结合所学知识，分析古代科技在明清时期转为落后的原因。【答案】（1）多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；中央政府支持、组织，设置专门机构。（答出三点即可得6分）（2）特点：传统科技的集大成者；多总结，少创造（或经验性总结，缺乏理论升华。）（4分）背景：中国传统农业、手工业技术发达；科举失利后的发愤之作。（4分）（3）科举制使士大夫热衷于科举功名，轻视农业、手工业活动；生产方式没有质的变化；文化专制；对外闭关锁国等。（写出三点即可得6分）【解析】试题分析：第（1）问，古代中国是以小农经济为主的社会，农耕文明比较发达，因此，那一时期的绝大多数的历法或者天文成就，都是为了服务于经济发展的需求，注重实用性，以总结性经验为主，而不是真正为了探寻科技本身的发展和进步。表现的回答需要依据材料一进行高度的概括和提炼，可从天文仪器的改进、天象观测的记录、历法的完善和专门机构的设置等角度来思考。第（2）问，第一小问可根据材料二中的信息“全面搜集整理传统农业、手工业技术”可以归纳宋应星科技成果的特点是传统科技的集大成者；多总