晏平仲婴者,莱之夷维人也

晏平仲婴者，莱之夷维人也 1。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐2 。既相齐，食不重肉，妾不衣帛 3 。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行4 。国有道，即顺命；无道，即衡命 5 。以此三世显名于诸侯。【注释】 1 莱，古国名，在今山东省黄县东南，公元前 567 年被齐所灭。 夷维，即今山东省高 密县。2力行，努力做事。重于齐，为齐所重，受齐国人敬重。3重(ch ng) 肉，有重复的肉食，即有两种肉菜。4危言，不畏危难而直言。危行，正直行事。5顺命，遵命行事。衡命，权衡利弊斟酌办事。【译文】晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他侍奉齐灵公、庄公、景公三代，凭 着他的节省俭朴，努力做事，为齐人所敬重。他当了齐国宰相以后，吃饭从来没有两盘有肉的菜，侍妾不穿绸缎衣服。他在朝上时，国君有话问到他，他就直言回答；无话问到他，他就正直地做事。国家的政治清明，他就遵从政令行事；国家的政治不清明，他就权衡利弊斟酌办事。因此，他能历仕灵公、庄公、景公三代，名扬诸侯。【原文】越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归1 。弗谢， 入闺久之，越石父请绝2 。晏子g91dd然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也 3 ?”石父曰： “不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中4 。”晏子于是延入为上客。【注释】1越石父，齐国的贤士。缧绁 (li xi)，捆绑犯人的绳子。左精品资料骖(c n) ，马车左边的马。2 弗谢， 没有告辞， 主语 “晏婴 ”省略。 谢， 告辞。闺 (gu )，内室的小门。久之，很长时间，“之”是助词，凑足音节。绝，断绝交往。3g91dd(ju )然，惊异的样子。摄，整理。谢，道歉。厄()，危难。4诎(q )，屈；信，通“伸”。感寤，有所感而觉悟。寤，通“悟”。【译文】越石父是个贤能的人，他因犯罪而被绳索捆绑押送。晏子外出， 在路上遇到了他， 晏子就解下车子左边驾车的马为他赎罪，同他一起坐车回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室好长时间，越石父就请求同他绝交。晏子大吃一惊，急忙整好衣冠道歉说：“我虽然没有仁德，可是我把您从危难中解救出来，您为什么提出绝交这么快呢? ”越石父说：“不是这样。 我听说君子在不了解自己的人那里受到屈辱，但在了解自己的人面前受到尊重。当我处在绳索捆绑之中时，那些人是不了解我的。你既然觉悟到了并赎我出来，这就是我的知己；知己而待我无礼，那我还不如被捆绑好呢!”晏子于是就请他进来待为上客。【原文】晏子为齐相，出，其御之妻从门间而nfda3 其夫 1 。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也2。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者3。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也4 。”其后夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对5 。晏子荐以为大夫。【注释】1御，驾驭车马的人。门间，门缝。nfda3(ku ) ，窥，从小孔或缝隙里偷看。2拥，持。大盖，大的车盖。策，马鞭，用作动词，挥鞭赶车。3去，离开，离去。志念，思虑。自下，使自己处于别人之下。4乃，却。5抑损，谦卑。怪，感到奇怪。【译文】晏子做齐国宰相，有一天坐车外出，他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。只见她的丈夫给宰相驾车，支起车上的大伞盖，挥鞭赶着驾车的四匹马，神气十足，非常得意。不久，车夫回到家里，他的妻子要求离去。丈夫问她离去的原因。妻子说：“晏子身高不满六尺，却做了齐国的宰相，名扬诸侯。今天我看他外出，思虑深沉，常常表现出谦卑的神态。 而现在你身高八尺，却给人家做车夫，可是你的心意反倒自以为满足了，我因此要求离去。 ”从此以后，她的丈夫自己就谦虚谨慎了，晏子觉得很奇怪，便问他，车夫如实相告。晏子便推荐他做了大夫。【原文】太史公曰：吾读管氏 牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋1 ，详哉，其言之也!既见其著书，欲观其行事，故次其传2 。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事3 。管仲世所谓贤臣，然孔子小之4 。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉 5?语曰： “将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也6 。”岂管仲之谓乎?方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去7，岂所谓 “见义不为，无勇”者邪 8?至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉 9!假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉 10。【注释】 1牧民、山高、乘马、轻重、九府，都是管子中的篇名。晏子春秋 ，后人托名晏子作，内容是记载晏子的言行事迹。2 其著书，即 “其所著书 ”，他们所写的书。行事，所做的事情，事迹。次，编次，编写。3轶(y ) 事，同 “逸事 ”，不见于记载的事情。4孔子小之， “小”用作意动，意即看不起。论语 八佾：“子曰： 管仲之小哉 !”5王，指王道，即以仁义治天下，与以武力征服天下的“霸道 ”相对。6 这三句引言见孝经事君，原文是：“子曰： 君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”7 “晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去”一事，见左传襄公二十五年 。齐庄公与齐大夫崔杼的妻子棠姜私通，崔杼杀了庄公。晏婴进了崔家之门，把庄公的尸体枕在自己的大腿上痛哭，然后站起身来，连跺了几次脚，尽了君臣之礼，才离开。8“见义不为，无勇也”是论语 为政中孔子说的话。9 犯君之颜，冒犯君主的威严。“进思尽忠，退思补过”是孝经 事君中的话，参见本文注6。10 虽，即使。执鞭，拿着马鞭子赶车，也就是做驾马车的车夫。忻慕， 高兴钦慕。【译文】太史公说：我读了管子的牧民、山高、乘马、轻重、九府， 又读了晏子春秋 ，他们的言论记载得很详尽啊。读了他们的著作以后，还想观察他们的行为，所以就编列了他们的传记。至于他们的著作，社会上已有很多，所以不再论及，只记载他们的逸事。管仲是世人所说的有才干的大臣，可是孔子却小看他。难道是因为孔子认为周朝政治衰微， 桓公既然贤明，而管仲并没有勉励他行王道，竟然辅佐他成了霸主吗?古语说： “顺从君王的美善之举，匡正君王的过失错误，就能使君臣相亲。”这难道就是说的管仲吗?当晏子伏在庄公的尸体上大哭，尽了君臣之礼离开的时候，难道就是人们所说的“遇见坚持正义的机会，却不去做，就是没有勇气”的人吗 ? 至于他的进谏，敢于冒犯君主的威严，这就是人们所说的“上了朝就想竭尽忠心，退了朝就想弥补过失”的人啊 !假使晏子还活着，我就算是给他拿着马鞭赶车，也是高兴钦慕的。原 文公 子闻 赵有 处士 毛 公藏 于博 徒（ 1 ），薛 公 藏于 卖浆 家（ 2），公 子欲见两 人，两 人 自匿 不肯 见公 子（ 3 ）。公 子 闻所 在 ，乃 间 步往 从 此两人游（ 4 ），甚 欢 。平 原君 闻之 ，谓 其夫 人曰 ：“始 吾闻 夫 人弟 公子 天下无双，今 吾 闻之 ，乃 妄从 博徒 卖浆 者游（ 5 ），公 子 妄人 耳（ 6 ）。”夫 人以告公 子 。公 子 乃谢 夫人 去 ，曰 ：“始 吾闻 平原 君贤 ，故 负魏 王而 救赵 ， 以称平 原君（ 7 ）。平 原君 之游 ，徒 豪举 耳（ 8 ），不 求士 也。无 忌 自在大梁时 ，常 闻此 两人 贤，至 赵，恐 不得 见。以 无 忌 从之 游，尚 恐 其不我 欲也 （ 9 ）， 今平 原君 乃以 为羞 ， 其 不足 从游 。”乃 装 为去 （ 10 ）。夫人 具以 语 平原 君 。 平原 君 乃 免 冠 谢 （ 11 ）， 固 留公 子 （ 12 ）。 平 原 君门下闻 之，半 去 平原 君归 公子 ，天 下士 复往 归公 子 ，公 子 倾平 原 君客（ 13 ）。公 子留 赵十 年不 归 。秦 闻 公子 在赵 ，日 夜出 兵东伐魏 。魏王 患之， 使 使往 请公 子 （ 14 ）。 公 子恐 其怒 之， 乃诫 门下 ：“有 敢为 魏王 使 通者（ 15 ），死 。”宾 客 皆背 魏之 赵（ 16 ），莫 敢劝 公 子归 。毛 公 、薛 公 两人往见公 子曰 ：“公 子 所以重 于 赵 ，名 闻诸 侯者 ，徒 以 有 魏也 。今 秦 攻魏 ，魏 急而 公 子不 恤 （ 17 ）， 使秦 破 大 梁而 夷 先王 之宗 庙（ 18 ）， 公 子 当何面目 立天 下乎 ？ ”语 未及 卒（ 19 ），公 子立 变色 ，告车 趣 驾归 救魏（ 2 0 ）。注 释（ 1 ） 处 士： 指有 才德 而 未仕 或不 仕的 人。 博 徒 ： 聚赌 的人 。 ?（ 2 ） 卖 浆家 ： 出 卖酒 浆的 店 家。（ 3 ） 自 匿： 主动 地隐 藏起 来 。（ 4 ） 间 步： 悄悄 地步 行。 游 ： 交 游， 交往 。（ 5 ） 妄 ： 胡 乱。（ 6 ） 妄 人： 无知 妄为 的人 。（ 7 ） 称 ： 符 合， 满足 。（ 8 ） 豪 举 ： 豪放 的举 动 。 另 一说 ， 张 文虎 校 刊史 记集 解 索隐正义札 记 云 ：“谓 徒以客 众 为豪 耳 。”（ 9 ） 不 我欲 ： 即 “不 欲 我 ”， 不要 我。（ 10 ） 乃 装 为 去： 于 是整理 行装 准备 离去 。 （ 11 ） 免 冠 谢 ： 脱 帽 谢罪。（ 12 ） 固 ： 坚 持、 坚 决。（ 13 ） 倾 ： 倒 出来 ， 竭尽。（ 14 ） 使 使 ： 前 “使 ”字 ， 派遣 ； 后 “使 ”字 ， 使者。（ 15 ） 这 一 句 的意 思 是说： 有敢 于替 魏王 使 者通 报传 话的 。（ 16 ） 之 ： 往 、到 。（ 17 ） 恤 ： 体 恤， 顾 念。（ 18 ） 夷 ： 平 。（ 19 ） 卒 ： 结 束。（ 20 ）告 车 趣驾 ：嘱 咐 车夫 赶快 套车 。趣 ，通 “促 ”， 急 促，赶 快 。译 文公 子听 说赵 国有 两 个有 才有 德而 没有 从政 的人 ，一 个 是毛 公 藏身于赌徒 中，一 个 是薛 公藏 身在 酒 店里 ，公 子 很想 见 见这 两个 人，可 是这两个 人躲 了起 来不 肯 见公 子。公 子打 听 到他 们的 藏身 地址 ，就 悄悄地步行 去同 这两 个交 往 ，彼 此 都 以相 识为 乐事 ，很 是高 兴。平 原 君知道了这 个情 况 ，就 对 他的 夫人 说 ：“当 初 我听 说夫人的 弟弟 魏公 子 是个举世无 双的 大贤 人，如 今 我听 说 他竟 然胡 来，跟 那 伙赌 徒、酒 店 伙计交往 ，公 子只 是 个无 知妄 为的 人罢 了 。”平 原 君的 夫人 把这 些话 告 诉了公子。公 子 听后 就向 夫人 告 辞 准 备离 开这 里，说 ：“以 前 我听说 平 原君贤德，所 以 背弃 魏王 而救 赵国 ，满 足了 平原 君的 要 求。现 在才 知 道平原君与 人交 往，只 是 显示 富贵 的豪 放举 动 罢了 ，他不 是求 取贤 士 人才啊 。我 从在 大梁 时，就 常 常听 说这 两个 人 贤能 有才 ，到 了赵 国，我 惟恐不能 见到 他们 。拿 我这 个人 跟 他们 交往 ，还 怕 他 们不 要我 呢，现 在平 原 君 竟 然把 跟 他 们 交 往 看作 是羞 辱， 平原 君 这 个 人 不 值 得 结 交 。” 于是就 整理 行装 准备 离 去。夫 人把 公子 的 话全 都告 诉了 平原 君，平 原君听了 自感 惭愧 便去 向 公子 脱帽 谢罪 ，坚决 地 把公 子挽 留下 来。平 原君门下 的宾 客们 听到 这 件事 ，有 一 半人 离 开了 平原 君归 附于 公 子 ，天下的士 人也 都去 投靠 公 子，归 附在 他的 门 下。公 子的 为人 使平 原 君的精品资料宾客仰 慕而 尽都 到公 子 的门 下来 。公 子留 在赵 国十 年 不回 魏国 。秦 国 听 说公 子留 在赵 国，就 日 夜不停地发 兵向 东进 攻魏 国 。魏 王 为此 事焦 虑 万分 ，就派 使臣 去请 公 子回国 。公 子仍 担心 魏王 恼怒 自己 ，就 告诫 门下 宾客 说 ：“有 敢替 魏王 使臣通报传 达的 ，处 死 。”由于 宾客 们都 是背 弃魏 国 来到 赵国 的，所 以 没谁敢劝公 子回 魏国 。这 时，毛 公 和薛 公两 人去 见公 子说 ：“公 子 所以 在赵国受到 尊重 ，名 扬诸 侯，只 是 因为有魏 国的 存在 啊 。现 在 秦国 进 攻魏国 ，魏 国危 急而 公子 毫不 顾念 ，假 使秦 国攻 破大 梁而 把 您先祖 的宗庙夷 平， 公子 还 有什 么脸 面活 在世 上呢 ？ ”话 还没 说完 ， 公 子脸 色 立即变了， 嘱咐 车夫 赶快 套 车回 去救 魏国 。昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。伯禽 将行， 请所以治鲁， 周公曰： “利而勿利也 。”荆人有遗弓者， 而不肯索， 曰：“荆 人遗之，荆人得之，又何索焉 ? ”孔子闻之曰： “去其 荆而可矣。 ”老聃闻之曰： “去其 人而可矣。 ”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。管仲有病，桓公往问之，曰： “仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国 ? ”管仲对曰： “昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言? ”桓公曰： “此大事也，愿仲父之教寡人也。 ”管仲敬诺，曰： “公谁欲相 ? ”公曰： “鲍叔牙可乎 ? ”管仲对曰： “不可。夷吾 善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。 ”“勿已，则隰朋其可乎?”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋 可也。 ”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智。故曰：大匠不斫，大疱不豆，大精品资料勇不斗，大兵不寇。桓公行公，去私恶，用管子而为五伯长。(选自吕氏春秋卷一 贵公 )注伯禽：周公之子，被封到鲁，成为鲁国的第一位国君。利而勿利也：意为“(为政时要 )利民而不要利己”。 夷吾：管仲，名夷吾。桓公时为齐相，帮助桓公成为春秋五霸之首。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘， 而天下知商将亡，而周之王也； 管夷吾、 百里奚任， 而天下知齐、 秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”杨因见赵简主曰： “臣居乡三逐，事君五去， 闻君好士， 故走来见。”简主闻之，绝食而叹， 跽而行，左右进谏曰： “居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。子路问于孔子曰： “治国何如? ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之， 不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?”（节选自刘向说苑卷八 尊贤，有改动） 参考译文：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。 朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此， 吕尚被聘用， 天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了； 管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗? ”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管 仲了。 ”杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说： “你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。子路问孔子说： “怎样治理国家?”孔子回答说： “（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说： “晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故? ”孔子说： “中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得精品资料到吗 ?”斗且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问 蓄聚积实，如饿豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民 之财用。国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣？“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：人生求富，而子逃之，何也？对曰： 夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。”“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚 矣。四境盈垒，道相望，盗贼伺目，民无所放，是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。子常其能贤于成、灵乎？成不利于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不 顾于民，一国弃之如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待 之！ ”期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。（选自国语 楚语，有改动）注： 子常，子囊（即后文的“先大夫 ”）之孙；斗且及后文的斗子文， 都是楚国的官员。 文中这些人名及地名下加了横线；文中成王（后文又简称 “成”）精品资料这类王名下也加了横线。 称赋：与兵赋相称。 宾献：馈赠及进贡。 若敖氏， 与斗子文同族。 放：依。斗且在朝廷上拜见子常，子常和他谈话，问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。（斗且）回家对他的弟弟说：“楚国大概要灭亡了 !如果不是这样，令尹大概要不免于难了 !我拜见令尹，令尹问如何聚敛财物，就像饥饿的豺狼一样；恐怕是一定要灭亡了。“古时候（君臣）积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭，聚敛马匹也不损害百姓的财用。 国家征收的马匹满足行军所用就够了，公卿征收的马匹足够打仗也就行了，都不超过限度。公卿的财物足够馈赠进献就行了，大夫家里的财物足够供给使用也就行了，也都不超过限度。财物和马匹超过了限度，百姓那里就不充足，百姓不充 足就会产生反叛之心，那么将凭什么来立国呢?“过去斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的缘故。 成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文。直到现在还成为国君对待令尹的常例。 成王每当增加子文的俸禄时，子文一定要逃避， 直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职。 有人对子文说： 人活着就是求个富贵， 但你却逃避它， 为什么呢 ? 他回答说： 当政的人是庇护百姓的，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财富，那么我离死亡也就不远了。 我是在逃避死亡，精品资料不是在逃避富贵。所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏家族，只有子文的后代存活了下来，直到现在还居住在郧地，做着楚国的良臣。“现在的子常，是先大夫（子囊）的后代，辅佐楚君，在外却没有好的名声。百姓疲弱饥饿， 一天比一天厉害。 四方边境上布满了堡垒， 路上饿死的人随处可见， 盗贼伺机作乱，百姓无所依靠。子常对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百 姓怨恨的事情太多了。 子常难道能比成王、 灵王更贤明吗 ?成王因为对穆王无礼， 临死时想吃熊掌都没有得到。灵王不顾念百姓的死活，一国的百姓都背弃了他， 就像行人遗弃脚印一样。子常执政，他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还 厉害。他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢!”过了一年，就发生了柏举之战，子常跑到郑国，昭王跑到随国。智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰： 城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？ 张孟谈曰： 亡不能存，危不能安， 无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。乃见韩、魏之君，说之曰： 臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君！ 二君曰： 智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何？张孟谈曰： 言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其图之。二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏杀