2019_2020学年高中语文第3单元随感哲思第8课拿来主义课后拓展作业新人教版必修4.docx

第8课拿来主义课后拓展作业一、语言基础阅读下面的文字，完成13题。从儒家文化的角度来看，“上海精神”中的“互利”是在“互信”基础之上的拓展。在“互信”建立之后，共同发展经济成为互利的坚实基础。正如周易所说，“利者，义之和也”。这是一种体现儒家哲学思维、强调相互关系的国际关系新型原则，是对西方单边主义的克服与超越。实现“互利”，首先要站在对方的立场上思考，为对方着想，找到合适于双方的最大利益所在，如此才是“可大之道”，共同的利益不断扩大，信任越来越多，朋友越来越多，同时也是中国文明所追求的“可长可久之道”，这就是中国深厚的历史思维。正是“互信”“互利”，()，从而逐渐凝聚为上合组织命运共同体。“上海精神”的深厚内涵，与儒家“和合”理念_。经济全球化的深入发展，也带来国与国之间以及一国内部贫富差距的问题，解决之道不是要排斥经济全球化，而是对其改革与完善。“上海精神”中的“尊重多样文明”“谋求共同发展”，正是对于这一弊病的矫治。经济全球化绝不意味着要抹杀文明的差异，而是_的过程。在其他场合，习近平主席多次引用孔子“_”的主张，这种倡导人与人之间、国与国之间_、和平相处的思想，对处理国际关系具有深刻启示。1依次填入文中横线处的成语，全部恰当的一项是()A一脉相承大同小异和而不同两全其美B薪火相传求同存异同而不和各美其美C一脉相承求同存异和而不同各美其美D薪火相传大同小异同而不和两全其美解析：选C一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。正确。薪火相传：原指柴烧尽，火种仍可留传。后人用来比喻学问和技艺代代相传。不能修饰“理念”。求同存异：指找出共同点，保留不同意见。正确。大同小异：大体相同，略有差异。语意不符。和而不同：和睦地相处，但不随便附和。正确。同而不和：指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。语意不符，感情色彩错误。各美其美：人们要懂得各自欣赏自己创造的美。正确。两全其美：指做一件事顾全到双方，使两方面都能得到好处。语意不符。2文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A这是一种体现儒家哲学思维、强调相互关系的新型国际关系原则，是对西方单边主义的克服与超越。B这是一种体现儒家哲学思维、强调相互关系的新型国际关系原则，是对西方单边主义的超越与克服。C这是一种强调相互关系、体现儒家哲学思维的新型国际关系原则，是对西方单边主义的超越与克服。D这是一种强调相互关系、体现儒家哲学思维的新型国际关系原则，是对西方单边主义的克服与超越。解析：选A“新型”修饰“国际关系”，应放在“国际关系”前面。B项，“超越与克服”语序错误，应该为“克服与超越”。前文说的是儒家文化对“上海精神”的影响，可见“体现儒家哲学思维”应在前，“强调相互关系的新型国际关系原则”在后。“超越与克服”语序错误，应该为“克服与超越”，故C、D两项错误。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A上合组织国家真正成为好邻居、好伙伴B使得上合组织国家真正成为好邻居、好伙伴C好邻居、好伙伴的关系才在上合组织国家形成D上合组织国家才真正成为好伙伴、好邻居解析：选B解题需联系上下句，本句要阐述的是“互信”“互利”的结果，主语是“互信”“互利”，A、D的主语是“上合组织国家”，排除。C项的主语是“好邻居、好伙伴的关系”，排除。因此选B。二、拓展阅读阅读下面的文字，完成46题。文学翻译的最高标准是“化”。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能保存原有的风味，那就算得入于“化境”。17世纪西方有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世”，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。但是，一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，而且译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。从一种文字出发，积寸累尺地渡越那许多距离，安稳到达另一种文字里，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，译文总有失真和走样的地方，在意义或口吻上违背或不尽贴合原文，那就是“讹”，西洋谚语所谓“翻译者即反逆者”。中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻”，展开了它的反面。彻底和全部的“化”是不可实现的理想，某些方面、某种程度的“讹”又是不能避免的毛病，于是“媒”或“诱”产生了新的意义。翻译本来是要省人家的事，免得他们去学外文、读原作的，却一变而为导诱一些人去学外文、读原作。它挑动了有些人的好奇心，惹得他们对原作无限向往，仿佛让他们尝到一点儿味道，引起了胃口，可是没有解馋过瘾。他们总觉得读翻译像隔雾赏花，不比读原作那么情景真切。这样说来，好译本的作用是消灭自己；它把我们向原作过渡，而我们读到了原作，马上掷开了译本。勇于自信的翻译家也许认为读了他的译本就无须再读原作，但是一般人能够欣赏货真价实的原作以后，常常薄情地抛弃了翻译家辛勤制造的代用品。倒是坏翻译会发生一种消灭原作的效力。拙劣晦涩的译文无形中替作品拒绝读者：他对译本看不下去，就连原作也不想看了。这类翻译不是居间，而是离间，摧灭了读者进一步和原作直接联系的可能性，扫尽读者的兴趣，同时也破坏原作的名誉。林纾的翻译所起的“媒”的作用，已经是文学史上公认的事实。他引导他们去跟原作发生直接关系。能读原文以后，再来看错误的译本，有时不失为一种消遣。有人说，译本愈糟糕愈有趣。我们对照着原本，看翻译者如何异想天开，用胡猜乱测来填补理解上的空白，无中生有，指鹿为马，简直像一位“超现实主义”的诗人。但是，我对林译的兴味绝非想找些岔子，以资笑柄谈助，而林纾译本里不忠实或“讹”的地方也并不完全由于他的助手们语文程度低浅、不够理解原文。一个能写作或自信能写作的人从事文学翻译，难保不像林纾那样的手痒，他根据自己的写作标准，要充当原作者的“诤友”，自以为有点铁成金或以石攻玉的义务和权利，把翻译变成借体寄生的、东鳞西爪的写作。正确认识翻译的性质，严肃执行翻译的任务，能写作的翻译者就会有克己功夫，抑止不适当的写作冲动，也许还会鄙视林纾的经不起引诱。(选自钱钟书旧文四篇：林纾的翻译，有删改)4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A翻译的最高标准是“化”，使原作“投胎转世”，躯壳换了一个，却保存了原有的风味。B两种文字之间的距离、译者跟原作者的距离、译者表达能力欠缺等都会使译文走样。C文学翻译的“化境”只是一种理想，由于“讹”无法避免，因而“化境”是无法实现的。D翻译本图省事，却变为导诱一些人去学外文、读原作，与目的相去甚远，费力不讨好。解析：选AB项，不是“译者跟原作者”，而是“译者跟原作品”。C项，不是“文学翻译的化境”，而是“彻底和全部的化”；再者“文学翻译的化境”是能够实现的。D项，翻译的目的是促进文化交流，“与目的相去甚远”之说不当，“费力不讨好”更无从谈起。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A作者为了论证文学翻译的“化”和“讹”的关系，援引中外论据，辩证而形象。B文章把好的翻译和坏的翻译进行对比论证，通过对比，二者之高下、优劣不言自明。C文章对林纾翻译西方小说的功过得失进行细致深入的分析论证，给后来者提供借鉴。D文章围绕着文学翻译的“化”“讹”“媒”“诱”等几方面展开论述，条理清晰。解析：选CC项，“细致深入的分析论证”与原文不符。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A优秀的翻译作品，既要忠于原著，保留原先的精神姿致，而又不露生硬牵强的痕迹。B文学翻译的所谓“媒”，就是通过译本作为媒介让读者去阅读原著，促进文化交流。C林译小说的“讹”，不是因为他的助手们语文程度低，而是因为没有抑制写作冲动。D坏的翻译那是糟蹋原著，因为译本的不堪卒读，进而连累原著，居间反而成了离间。解析：选CC项，林译小说的“讹”，与“他的助手们语文程度低”不无关系，只是“不完全由于”。三、表达运用7下面是某位高三毕业生发给班主任的一则短信的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。张老师好，我在高三几次考试中成绩都不理想，能在高考时有所建树，成功卫冕，这都是您慧眼识金并鼎力相助的结果。您精湛的教学技艺，超凡入圣，令同学们刮目相看，今日分别，谨祝教祺！解析：本题考查语言表达得体的能力。“建树”，词义太重，用词不当。“卫冕”，指竞赛中保住上次获得的冠军称号。不合语境。“慧眼识金”，自称“金”，用语不得体，没有注意谦敬辞的用法。“超凡入圣”，形容学识修养达到了高峰，用在此处过于夸张。“刮目相看”不得体，用语没有注意对象。答案：“建树”改为“提高”；“卫冕”改为“考上大学”；“慧眼识金”改为“不放弃”(意思对即可)；“超凡入圣”改为“非同一般”；“刮目相看”改为“非常敬重”。8仿照下面画线的句子，从你熟悉的中国古代文化名人中任选两人，续写两句话。中国自古以来都不乏有脊梁的人，“举世皆浊我独清，