2018_2019学年高中历史第二单元古代历史上的改革（下）第5课北魏孝文帝改革与民族融合课后演练岳麓版.docx

第5课北魏孝文帝改革与民族融合课后强化演练一、选择题1北魏完成统一后，面临着尖锐复杂的矛盾，这些矛盾的产生，从根本上说是因为()A统治者的残暴B鲜卑族的落后C战争的不断产生D汉族的不断反抗解析：A、B、C、D四项都是矛盾产生的原因，但从根本上说是鲜卑族的落后，导致其统治方式不恰当，激化了各种矛盾，B项正确。答案：B2北魏孝文帝从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究，他最不可能研究的诗句是()“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“床前明月光，疑是地上霜。”“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”A BC D解析：解答本题的关键是把握孝文帝的生活年代，出自春秋时期的诗经，出自战国时期屈原之口，都早于北魏；是唐代李白的诗句，是宋朝柳永的作品，唐宋都晚于北魏，不可能被孝文帝研究，B项符合题意。答案：B3北魏初年“州郡之民，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数世”，后来却纷纷返回“旧墟”。促成这种变化的关键因素是北魏政府推行()A三长制 B均田制C宗主督护制 D俸禄制解析：北魏实行均田制，将国家控制的荒地分配给农民，这吸引了大量流民回归故里，接受土地，B项符合题意。答案：B4北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黄河流域的是()A颁布均田令B迁都洛阳C实行汉化政策D采纳汉族政治制度解析：北魏孝文帝迁都洛阳的目的就是接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，北魏原都城平城地处偏僻，不利于有效控制中原地区，B项正确。答案：B5北魏孝文帝“初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以协定群情。外名南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者，于是定都洛阳”。这段材料说明的问题不包括()A孝文帝对迁都的困难估计不足B北魏王朝的保守势力很强C孝文帝借南伐之令行迁都之实D南伐与迁都都有阻力解析：从材料信息来看，孝文帝对迁都的困难进行了充分的估计，因此A项错误。B、C、D三项都是对材料的正确表述。答案：A6北魏孝文帝迁都洛阳后，龙门石窟佛像造型逐渐呈现汉化的风格。这反映了()A佛教的传入 B疆域的扩大C民族的融合 D全国的统一解析：孝文帝迁都洛阳，促进了鲜卑族的汉化，也有利于民族融合，龙门石窟佛像造型的汉化风格正是民族融合的体现，C项正确。答案：C7北魏时期铸“太和五铢”钱币，其形制与汉五铢类似。钱文直读，光背，字呈方折，在隶书和篆书之间，又有增笔。这些“太和五铢”钱的铸行在本质上反映了当时()A北方手工业生产和商业活动日趋活跃B先进文明推动了北魏政权封建化进程C孝文帝倾慕并积极学习汉族先进文化D黄河流域民族融合的进程达到了高潮解析：注意题干中的要求“本质”。从材料中的“形制与汉五铢类似”“在隶书和篆书之间”反映了孝文帝改革学习中原地区先进文明的特点，其本质是封建化，B项正确。答案：B二、非选择题8阅读下列材料，回答问题。材料一：九年(即太和九年，公元485年)，下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及还受之盈缩。 魏书食货志材料二：车驾南伐自发都至于洛阳，霖雨不霁，仍诏六军发轸。高祖戎服执鞭御马而出，群臣稽颡于马首之前。高祖乃谕群臣曰：“今者兴动不小，动而无成，何以示后？苟欲班师，无以垂之千载。若不南銮，即当移都于此，光宅土中(指建都洛阳)，机亦时矣，王公等以为何如？议之所决，不得旋踵。欲迁者左，不欲者右。”高祖初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以协定群情，外名南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者，于是定都洛阳。 魏书李冲传(1)材料一反映了北魏孝文帝怎样的改革措施？其实行的根本前提是什么？(2)结合材料一的内容及所学知识，分析该项措施的历史作用。(3)材料二反映了哪一历史事件？高祖这样做的目的是什么？他采取了什么策略？答案：(1)措施：推行均田制。根本前提：不触动封建地主土地所有制，只对国家掌握的土地进行分配。(2)均田制的实行有利于北方社会经济的发展，促进了少数民族的封建化和各民族的融合。(3)孝文帝迁都洛阳。目的：接受汉族的先进文化，加强对黄河流域的控制。策略：让群臣在继续南征和迁都洛阳之间作出选择。9阅读材料，回答问题。材料：庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。据吕思勉两晋南北朝史(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。答案：(1)确立新的原则，不再尊奉部落首领；确立北魏创立者拓跋珪的地位；突破礼制，为自己虚设一庙；将庙号改革与爵位改革结合。(2)宣示北魏政权将抛弃草原传统，全面融入中原；表明改革决心；削弱鲜卑贵族的政治军事特权，减少改革阻力。10阅读下列材料，回答问题。材料一：到6世纪初，北方社会经济有了明显发展。黄河中游的许多荒地，重新得到开垦，粮食产量比过去增多。6世纪初年，北魏全国人口(指政府控制的编户人口)比西晋太康年间南北方合计，还要多出一倍。孝文帝重视兴修水利，他下令凡水田之处，都要通渠灌溉，促进了水田的发展。(1)根据材料一，孝文帝改革后，北方发展迅速。结合材料和所学，分析孝文帝改革的哪些措施对此起了重要的作用？材料二：(2)材料二中的两幅图片反映出什么历史信息？导致这一现象的原因是什么？材料三：自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。摘自北魏杨炫之洛阳伽蓝记材料四：北朝的强盛来自体制的力量交替的“胡化”和“汉化”扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。摘自吴宗国主编中国古代官僚政治制度研究(3)据材料三、四，分析北魏孝文帝改革的进步作用。答案：