《沙渣之族》读书笔记(精选多篇).doc

沙渣之族读书笔记(精选多篇) 蚁族第一篇“蚁族”揭秘读书笔记 所谓“蚁族”就是指大学毕业生低收入聚居群体，该群体具有三个典型的特征：高智、弱小、群居，之所以把这个群体称之为“蚁族”是因为蚂蚁跟他们有相似的特征：蚂蚁具有较高的智商，属于群居动物而且很弱小，但若不给予它们足够的重视，蚂蚁也会造成严重的灾害（如蚁灾），因此有人称蚂蚁为“弱小的强者”。“蚁族”同样也是如此，他们作为一个年富力强、具有巨大潜能力、同时又是“弱势”、“边缘人”的群体，他们共享的命运、相似的体验、聚居的生态以及潜在的能量很可能会导致比“农民工、下岗职工”更为严重的社会问题，所以该群体应当受到社会的广泛关注。 本书主要介绍了北京市西北旺的一个叫唐家岭的大学毕业生聚居村的情况，那里房租低廉且便利，给聚居村的形成奠定了基础。在那里，“蚁族”主要从事保险推销、餐饮服务、广告营销等低收入工作，他们住着人均10平米的房子，租着每个月只需两三百元的床位，生活非常艰辛。 纵观各种原因，“蚁族”的产生主要有以下几点： 1、大城市的吸引力。因为大城市的经济发展水平较高，具有较大的发展空间，所以很多刚毕业的大学生怀着对大城市的向往就来到大城市寻找工作机会。据调查，在北京、上海、广州、武汉、西安等大城市中均有大规模的“蚁族”存在。 2、大学生择业观的相对滞后。随着高校的大规模扩招，每年毕业的大学生数量是越来越多，但很多大学生仍然存在着“宁要北京一 张床，不要外地一套房”的观念，落后地区出来的大学生宁可自己在大城市里做“漂一族”也不愿回自己的家乡或欠发达地区工作。因此很多刚毕业的大学生就面临着高不成、低不就的两难境地，而没有找到合适的工作。 3、我国就业形势的变化。据统计，我国xx年大学毕业生的人数都有650万人左右，且逐年递增，还遭遇到下岗就业职工和民工潮的冲击，再加上大学毕业生缺乏工作经历，实践能力不足等原因，所以大学毕业生的就业形势相当严峻。 在调查“蚁族”过程中，编者及其团队主要从人口学、社会学、心理学等各个角度出发，从心理状况、收入状况、职业状况、状况、网络行为等各个方面来全面剖析“蚁族”，将“蚁族”这个群体的心理及行为活生生的展现在读者面前。 蚁族的主编廉思是国家级课题潜在危机：中国“大学毕业生聚居群体与社会稳定问题研究”的项目人，他带领着课题组和深访团队延续近两年的时间进行实地调研才最终得出了调研成果。学术创新不容易，我们要细心观察生活，注意到别人不容易发现的问题，同时你也要足够的耐心和毅力坚持下去，最终才能取得成功。 蚁族读书笔记 汉语言文学系 罗杰 xx1141233 读完蚁族这本书后，我的内心产生的是强烈的忧虑，在为他们这群毕业大学生低收入群体的现状忧虑，也为其为着自己的梦想而选择坚持，奋斗的精神而折服。他们接受的大学教育给了他们知识和涵养，也曾许给他们美好的未来。然而，工作后的境遇，聚居村的生活，青春梦想无处寄托，使他们不得不学会忍受焦虑且不具确定性的暗淡时光。但同时，他们乐观、开朗，相信自己的选择，情愿从底层做起，在慢慢的积累和沉潜中，期待着未来的爆发。 在看到书中所描述的他们的居住地“唐家岭”的环境，很多人共住在一个房间里，没有暖气，十分拥挤，有的房间里蟑螂横行霸道；厕所又臭又脏，而且几栋房共用一个公厕；小河沟流淌着脏兮兮的污水，而吃的食物也是没有保障?种种的文字，勾勒出他们艰苦的生活环境图。这时，我不禁想问，为什么他们选择留在这个脏乱的地方。为了他们的梦想吗？为了寻一个出人头地的机会？还是仅仅为了生存？一长串问号在我脑中盘旋。有时我也不太理解他们，既然在北京这个竞争压力如此大的地方无法生存的更好，何不选择另外的路，为什么偏偏如此固执呢？转变一下自己的就业观念，选择另外一条路，不是可以改变狼狈的现状吗？虽然，我也承认北京的机遇很多，但同时竞争者也很多，大城市的待遇较高，但同时物价也高呢，所以仅管在北京，从收入的数额来看比较大，但是实际的生活水平并不太好。如果，换做是我，我宁愿选择一个二线城市，或是西部地区作为我的工作区域。因为那些地方所需的人才更多，发展的潜力也是有的。虽然待遇可能不如一线城市好。可是，我们的到来，可以为他们带去一些先进的观念，技术，管理理念等，这样汇聚起来，既可以为其经济的发展注入新鲜的血液，又可以缩小东西部的差距，何乐而不为呢?此刻，我说了这么多，只是一个假设。但选择终究是别人的权利。 或许，一个人的出身往往是他一生的烙印。他的起点，他的观念，他的归属感，这些东西都影响着人的选择。于是这些离开老家，迁入北京农村的蚁族们，走出了老家的农村，又走进了北京的农村，希望能有更大的发展空间，这就壮大了蚁族的部落。我们都知道：一个 事情产生的原因是有多种的，除了他们自身的主观原因，客观原因也是不容忽视的。如今，就业岗位的不足，还有大学的教育和市场的需求不相符，这些客观存在的问题使得越来越多的大学生，毕业后无法找到工作。我觉得，应该在大学课程设计中，加入能锻炼学生实践能力，心理素质，更符合现在就业岗位所需人才素质的课程。不能一昧注重理论教学。毕竟，大学生都是要走出学校，将理论运用于实践，去服务社会的。 仅管，目前他们生活的不好，可是他们一如既往的坚持下去，为自己满腔的热血而奋斗，这些精神，无疑也是一种财富。他们不满于现状，始终坚信未来几年会有所改善，于是凭借一股信念，在工作之余，继续学习，不断地充实自己。使自己强大起来，不至于在机遇来临之时而手足无措。他们，仅管领着不高的薪水，但并不放弃，在工作中不断地积累工作经验，一步一步地前进着，如蚂蚁一样勤恳。这是他们，一个向上的群体，一个不甘于现状，努力去改变的群体。 看到他们，自己无疑是有些惭愧的。想到自己那些荒废在被窝里，韩剧里，游戏里，小说里的时间，真心愧疚。这部蚁族让我不禁也担忧起自己的未来，如果我还是一如既往，如此荒废时间，那样的未来我不敢想象。所以我选择去学习些什么，好填补内心的那份惭愧。喜欢里面的这句话：“当你感到悲哀痛苦时，最好去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。你或许会衰老，或许会彻夜不眠，或许会失恋，或许会眼看着周围的世界受到一群狂人的毁坏，或许会得知你的名声被居心险恶的人诋毁，在这种时候，只有一件事值得做-学习。”好好去认真地学些什么吧，在后来，你会发现它的用处的。 旅游概论课程作业 沙乡年鉴读书笔记 一、文本出版信息 书名：沙乡年鉴（sandcountyalmanac） 作者：（美）奥尔多利奥波德（aldoleopold）著，侯文蕙译 出版社:吉林人民出版社 出版日期:1997-12 二、写作背景 人类进入20世纪不久，就先后经历了两次人为的战争大灾难，即第一次吐界大战和第二世界大战。面战后的美国，则靠战利、天时及人和而迅速发展成世界第一大工业强国。无论其军事实力、科技实力和物质生产能力。均远在世界各国之上。然面这工业化的“富有”是以对自然资源的过度掠夺和对自然环境的过度破坏为代价的。显然，工业化的进程，不仅不与大自然共走一条道，而且恰恰与大自然背道而驰。这一点，作为长期从事林学和猎物管理研究的利奥波德巳经很清醒的看到了，从而促使他开始自觉的观寮与思考。他于1935年在威斯康星河畔的沙乡购买了一个荒弃了的农场。在此后的十几年里这个地方和它上面的一所破旧的木星成了利奥波德与妻子和五个孩子可暂时逃避那“过分”现代化的城市的“净土”。 三、内容 沙乡年鉴由三部分内容组成。第一部分对沙乡在不同季节呈现不同景象的系列追述，排列成“一个沙乡的年鉴”。第二部分所涉及到的都是作者曾经工作和生活过的地方，威斯康星、衣阿华、新墨西哥几乎游历北美大陆，有观察有历险，也有痛苦有教训。第三部分分别从美学、文化传统及伦理的角度，阐述了人与自然、人与土地之间的关系，它是作者生态观念的思想结晶。 1、利奥波德本人在这块净土上，长年累月地种树、现察、读书和撰写与大自然倾心对活的“木屋”随笔。从每年的春天到冬天，进行态平衡的探索“我的妻子、三个儿子，还有两个女儿都各以他们自己的方式，在我们自己的土地上通过野生生物的耕耘管理而发现了某一种或另一种深刻的满足感。冬天，我们给鸟戴环志和给它们喂食，砍取柴禾;春天，我们种松树，并看着大雁飞过;夏天，我们播种和照料野花;秋天，我们猎取披肩鸡和野鸭(有些年里);在所有季节里，我们都做生物气候的记录。”三月，大雁从天空洒下来的带着野性的诗歌;暮霭中，丘鹉优美的空中舞蹈;黎明时分，丛林里山齿鹑欢快的合唱;凉爽的八月夜晚，高原鹃发出的要飞向南美草原的信号;十月，落叶松烟样的金色? “燕子的来临说明不了夏天当一群大雁冲破了三月暖雾霭时，春天就来到了”、“渴望春天，但眼睛又是的人，是从来看不见覃劳小的花朵的;而在春天感丧，低垂着眼睛的人，已到它上面，也仍然一无所把膝盖贴近泥土寻求春天发现了它真是了。”这些描述都让我觉得他真是个浪漫的人。 从每年的l月到12月，在宁静的沙乡，他从未放弃和停止过对花草树木和鸟兽虫鱼的仔细观套和忠实笔录，所直接关注的动植物多达三百四十余种，同时，还通过对北美土地上人与自然关系的成败得失的思考与总结。流露了自己对人类生存现状的近忧和远虑，最后自觉而又极有理性地形成了具有前瞻意识的生态观和土地伦理观。 他在自序中说道:“有些人在没有野生的东西的情况下也可以生活，而有些人就不行。这些随笔就是那些离不开野生的东西的人们之喜悦和身处两难的表达。”他还在书中非常鲜明地表达自己的观点:“野生的东西在开始被摒弃之前，一直和风吹日落一样，被认为是极其平常而自然的。现在我们所面临的问题是，一种平静的较高的“生活水准”是否值以牺牲自然的、野生的和无拘束的东西为代价?对我们这些少数人来说，能有机会看到大雁要比看电视更为重要，能有机会看到一朵白头翁花就如同自由地谈话一样，是一种不可到夺的权 旅游概论课程作业 利。”他幽默地在书中指出:“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险：一个是以为早饭杂货铺；另一个则认为热且火炉。”利奥波德提倡：人们应该亲近大自然、热爱大自热、师从大自然，与大自然的山山水水和动植物结成一种和谙相处的关系，这种关系即为维护好“土壤一植物一动物一人“这样一个大自然早已为我们设置好的“共同体”食钧链。这个食物健表明人类缺少植物和动物就会变得生存无望，而植物和动物以及人类如果失去了土壤也就意味着失去了生存的根本。 2、随笔这儿和那儿共收有六组文章。在这些文章中，作者的笔触遍及北迄加拿大马尼托巴三角洲南到墨西哥马德雷山脉的广衷北美大陆。在这里，既有对大自然晨风暮雨、荒野莽原、鹤唉狼嚎等美丽景观的如诗描绘，更有对人类基于自身利益需要而忽视和践踏自然的行为的无穷感叹。关于一个鸽子的纪念碑是对一个消失的物种候鸽的哀悼。“它们在三月的天空为春天扫清道路，把战败了的冬天从威斯康星所有的树林和草原中驱逐出去。”但由于人类的拓荒与滥杀(也就为了一份所谓“美味”的鸽肉馅饼)，它最终消失。可是有谁想到了在我们人类诞生之前这一物种就一直在地球上自由飞翔?在沼泽地的哀歌中，他指出人类对沼泽的侵蚀正一步步地威胁着鹤的生存，“沼泽的最终价值是荒野，而鹤则是荒野的化身”。荒野的消失，意味着这遥远始新世的生灵将吹响告别的号角，意味着我们的后代只能从书本中和博物馆里去凭吊它们的标本;人类出于主观的臆断而对食肉动物的有意捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化“一只公鹿被狼杀死了，两三年后便回有另一只公鹿取而代之;然而，一座被过多的鹿摧毁的山脉，可能几十年也无法恢复原貌”(像山那样思考)?为了自身利益不断攫进的人们，也许换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个创伤累累的地球生物共同体。利奥波德高贵而敏感的心灵强烈地感受到了在世人看来依然美丽的景观下潜伏的病痛。他说，“我们孤独地生活在一个布满伤口的世界里，但可怕的是，没有多少人愿意正视这一切。”陶醉于地球主人地位和大自然征服者角色的人类，已被欲望的时风裹挟得收不住轻狂的脚步了。 3、土地伦理中，利奥波德把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人是这个共同体中的“平等的一员和公民”，每个成员都有它继续存在的权利。各种伦理观都不会超越这样种前提:个体是一个由多个相互影响的部分所组成的共同体的成员。个体的本能激励他在共同体内争取一席之地，而伦理观则协调共同体内各成员在相互竞争中的关系，促使个体和其他成员合作从而达到共生共存的目的。“只有当人们在一个土壤、水、植物和动物都同为一员的共同休中承担起一个公民角色的时候，保护主义才会成为可能。在这个共同体中，每个成员都相互依赖。每个成员都有资格占据阳光下的一个位置。”它暗含着对每个成员的尊重和对这个共同体本身的尊重。利奥波德在文章中表述了土地的生态功能，以此激发人们对土地的热爱和尊敬，强化人们维护这个共同体健全的道德责任感。他认为：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的；否则，它就是错误的。”利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都将祸及自身。”这是利奥波德在半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。 四、小结 现在人类还是以土地的征服者和统治者的角色出现。我们的自然利用，大部分是经济主义的。虽然现在人们的意识已经有所觉悟，不过在行动上仍然十分有限。现在流行提倡的低碳生活是对自然的一种保护，我们应该从身边小事做起，尊重自然、保护自然，争取做到人与自然相协调的可持续发展。 读了余秋雨的沙原隐泉后，我深有感触：他用简练的语言，向大家展示出了月牙湾顽强的生命力。在荒芜、干燥的沙漠里坚守这片沙漠；在日日夜夜的风沙肆虐中依然十分清丽，真是一弯全水清如镜，千年风沙掩沙泉。它为何会到这儿？难道满天的飞沙未曾把它填塞：难道夜半的飓风从未把它吸干？是的，正因如此，它的顽强才给世人们带来了惊喜、震撼。 人生，尤如在沙漠中行走，尤如在鸣沙山攀登，只有用自己的脚，才能走出一条新路，每当回过头来看看自己所走过的路，看看自己留下的脚印，无论是深、是浅、规则的、不规则的，心中都会为自己留下的脚印而高兴，才发现，自己竟然走了这么长，爬了那么高，留下了一条飘逸的波动的曲线，无论是挫折、无论是成功、无论是辉煌，无论是都是人生之经历，都是人生一笔宝贵的财富，正如泰戈尔的中诗中所言：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过！”足已。 人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似平坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你茫然、让你在无所适从。 可是，不管鸣沙山多么高，沙漠之行是如何的难，人生之路如何的复杂、曲折，时间也在一分一秒的消逝，路还是要走的，你不可能只停留在你的脚下，更不可能往回走，只有认了，只有往前走，不为那山顶，不为名利、不为地位、不为金钱，只为能在人生之途上留下美丽的飘逸的曲线，不管你走到了人生的那一步，不管是辉煌、不管是平谈，不管是酸、是甜、是苦、是辣，只为已耗去的生命，只为不枉此生来到了人间。这样，你就能始终站在已走过的路的顶端，永远的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。认清人之路的之真谛，把脚底放松，与它厮魔，给浮器以宁静、给急躁以清冽、给高蹈以平实、给粗犷以明丽、惟其这样，人生才见灵动、世界才显精致！ 从中我懂的了一些人生哲理：做事要不抛弃不放弃；坚持不懈等等。虽然它只是一弯再普通不过的的泉水，但我一定会去看着一大奇景，感受一下大自然创造的奇迹。同时让我感受那顽强的生命力。我期待着那一天的到来。此时，我们所要做的就是：认清人生之真谛，永远不停地攀登、攀登、攀登 读书笔记之麦肯锡没有 麦肯锡没有是由伊丽莎白.哈斯.埃德莎姆访谈曾与马文在麦肯锡公司或者在客户共过事的92名高级管理者，直接深入了解他们的经历以及马文是如何影响他们的著作，本书详细介绍了马文.鲍尔在引导麦肯锡成长经历中的精彩片段，向我们传播着马文的思想、远见及其价值观。这本书可以看着马文的自传，但至于马文曾在克里奥（她的后妻）的要求下些的马文回忆录不知写完或出版没有？让我们一起来聆听这位管理咨询界的先行者的教诲吧！ 本书分为三个部分：将愿景变为现实（马文.鲍尔、愿景、行业、关键时刻的领导力与影响力）、领导的领导（鲍尔的影响力、激发组织的勇气、培养下一代领导者）、附录（包括三篇附录、注释、采访名单及作者后记）。本篇笔记将按本书每章的顺序进行，附录部分省略。 第一部分将愿景变为现实 第一章马文.鲍尔 本章简单介绍了马文的生平以及生活习惯。他的出众之处就在于特别重视价值观和个人品质。他的道德感和价值观于他的童年受良好的家庭教育的影响，他养成了与别人直呼名字的习惯，所有人都叫他“马文”。从中学时代起，它善于沟通而且富于说服力，他刻苦勤勉、敢于冒险。1921年在祖父的建议下进入了布朗大学，（ibm的小沃森在沃森的帮助下也进入了布朗大学）毕业后，在父亲的建议下进入了哈弗法学院。1927年，从法学院毕业钱的一个暑假与海伦结婚。1928年进入哈弗商学院，1930年毕业后加入了众达律师事务所，1933年在朋友的征求下，加入了詹姆斯.麦肯锡开办的会计和工程事务所，6年后买下了这家事务所，并指引它成为管理咨询业这一全新行业的先河。 马文从来不会为了赚钱而赚钱，他坚信一家优秀的服务机构靠的不仅是技能与经验，最重要的是其成贤德所作所为。1966年，马文撰写了自己第一部著作管理的意识。从1945年开始，马文始终努力致力于提升商界以至整个世界的福利，身体力行地参加很多商业和社区化服务工作。1985年海伦去世，享年81年，1989年马文再婚，去了他的老朋友克里奥.斯图尔特，xx年，在马文98岁生日当天，克里奥去世，99岁为自己举办了生日派对（他的长子希望过的简单些），xx年1月伟大的先行者和导师走了，享年100岁（实际99岁半）。 第二章愿景 马文在事业上之所以取得成功，是因为它是不可党的领导意志，加上作为依据的商业价值观、高超的领导技能以及冷静超然的逻辑思维。马文在对11家倒闭公司的调查中，她认为，首席执行官本该获悉的信息被屏蔽了，罪魁祸首是企业的层级，因此他开始向首席执行官们介绍打破企业层级制度的必要性，并将自己的业务定义为“管理咨询”行业。1935年10月，麦肯锡决定暂时加入马歇尔.菲尔德公司，暂时把麦肯锡于一家斯科威尔.惠灵顿会计事务所合并，1937年10月，麦肯锡在巡视菲尔德公司多家工厂时，劳累过度得了重感冒，随后转为肺炎，10天后就去世了。 第三章行业与企业 马文坚信，要与客户建立良好的关系，就必须直接和首席执行官合作，并坚守着管理咨询这 条路。他认为管理咨询是一种专业，而不是一种买卖，他相信麦肯锡应该向医生和律师那样，通过把客户的利益置于首位，时时遵循道德原则。 在职业生涯早期，亲睹许多机构的(内容)倒闭，即使它是如此尊重自己的员工，如何给他们成长的机会，让他们创造业绩，但马文知道让麦肯锡人同样干劲十足，就不能采用层级制度，于是他构想这样一个专业服务机构： 1，分布遍布全国，设有多家地区分公司。两个方面因素：首先，在专业上赢得尊敬与投身所在社区密不可分，其次，当时目标客户也都扩展规模，走向全国，就进设立可以为他们更好的服务，而且省时省力。 2，有一致认同的鲜明的公司个性，就是这家公司给那些来与之接触者或耳闻目睹这留下的印象。包括： （1）专业价值观为基础的领导。马文这种广为推荐和仿效的价值观为基础的领导特性可以归纳为6点： a将客户的利益置于首位，把自我与工作脱离。 b始终如一而有思想开放。 c以事实为依据，从一线发展来解决问题。 d从全局背景的角度和后续行动的角度来看待问题和决策。 e激励并要求所有人拿出自己的最佳状态。 f反复宣讲公司的价值观，确保每一个人都能理解，接受这些价值观并落实到行动中。 （2）共同的解决问题的方式。马文想要避免的是说对答案却答错问题的情况。他说，企业倒闭最常见的原因不是因为对正确问题提出错误的答案，而是因为对错误的问题提出正确的答案。 （3）以行动为导向。解决问题的方式就是从正确的角度出发来解决正确的问题，而最好的解决方案要尽快采取行动。 3，有才干的敬业的敬业人士加入公司创大业，他们要积极参加与体现公司的个性并且有良好的收入。 4，对外部因素保持敏感/永不自满。 5，又不断更新的领导层，绝不是公司的生存发展依赖于某一代领导人。 另外马文不仅致力于挖掘和培养人才，而且利用个人时间给他们提供帮助。他努力为建造发展终生职业生涯公司，它不仅坚持安价值收费原则，并且提醒顾问们有责任为客户降低成本。管理人才的成长主要于： 1，感到监督和执行职责的真正分量。 2，良好的领导与指导，包括直接上级对他们的指导。 3，经营良好的企业范围，这种氛围本身就能够鼓励管理人才的成长和发展。 第四章关键时刻的领导力与影响力 本章主要介绍他在60年所做的九大决策： 1，企业形象统一的全国性公司（1939-1945） 建立全国形象统一的全国性公司的原因： 首先，体现管理咨询新行业的价值，突出专业形象，增强客户信心，吸引优秀人才。其次，为了有效满足全国性企业客户的需要 第三，为了使公司所有的个人和小组能够以一致性的方式为客户提供服务。 最后，创造一个真正的品牌形象。 2，招募mba（1953） 1953年马文做出了他漫长职业生涯中最具有创新意义的决策：招募刚出校门的年轻mba，而不是像以往那样聘用有经验的人，由于1952年至1959年对全国性扩张产生了重大影响，几年后商学院改变了政策，要求申请人必须具有一定的工作经验，其后麦肯锡也改变了自己的政策。(在谁说大象不能跳舞一书中，郭士纳说到自己毕业后直接上商学院，但几年后，改变了政策) 3，创立麦肯锡管理研究基金会并推出哥伦比亚系列讲座（1955年） 20世纪50年代，麦肯锡在商界进一步扩展影响力和超越客户项目具体工作的时机已经成熟，麦肯锡处于独特地位，正好可以把企业领导、学术人士和企业咨询专家联合起来实现理论与实践结合，于是1955年创立麦肯锡管理研究基金会并与哥伦比亚大学合作。 4，公司性改制（1956年） 大1956年，随着合伙人的数量以及合伙制所带来的责任和义务不断增强，马文不得的重新考虑审视合伙制模式的恰当性与可能性，即使马文不接受公司制，但在别人劝说和权衡下，接受了公司制改制。 5以统一的企业形象走向全球（1959年） 1953年，企业