《梦游天姥吟留别》简析

梦游天姥吟留别 【唐】李白 1. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。2. 越人语天姥，云霓明灭或可睹。3. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。4. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。5. 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 6. 湖月照我影，送我至剡溪。 7. 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。8. 脚著谢公屐，身登青云梯。 9. 半壁见海日，空中闻天鸡。 10. 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 11. 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 12. 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 13. 烈缺霹雳，丘峦崩摧。 14. 洞天石扇，訇然中开。 15. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 16. 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 17. 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 18. 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 19. 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 20. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 21. 别君去时何时还？ 22. 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 23. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 【注释】： 1. 选自李太白全集。唐玄宗天宝三年（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他由东鲁（山东）南游吴越，行前写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作梦游天姥山别东鲁诸公或别东鲁诸公。 2. 天姥（m）：山名，在浙江新昌东面。传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，山因此得名。 3. 海客：航海的人。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。 4. 瀛（yng）州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。 5. 越人：指浙江一带的人。 6. 云霞明灭：云霞忽明忽暗。 7. 向天横：遮断天空。横：遮断。 8. 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：和下文的“天台”都是山名，在浙江天台县北部。 9. 对此欲倒东南倾：意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。 10. 因之：因：依据。之：指代前段越人的话。 11. 镜湖：又名鉴湖，在浙江省绍兴市南。 12. 剡（shn）溪：水名，在浙江省嵊（shng）县南。 13. 谢公屐（j）：谢公，南朝诗人谢灵运，他喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪地方住宿。屐（j）：用木头做的鞋子。据南史谢灵运传记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底前后装有活动的齿。上山时去掉前齿，保留后齿；下山时去掉后齿，保留前齿。 14. 渌（l）水：清水。清猿啼：“清”是凄清的意思。 15. 青云梯：指直上云霄的山路。 16. 天鸡：传说，东南有桃都山,山上有棵桃都树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。 17. 迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依倚着石，不觉天色己经晚了。暝（mng）：天黑、夜晚。 18. 熊咆龙吟殷（yn）岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用做动词：震响。 19. 青青：黑沉沉的。 20. 烈缺：指闪电。裂：分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“烈缺”。 21. 洞天石扉，訇（hng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：仙人居住的洞府。扉：门扇。訇然：形容声音很大。 22. 青冥（mng）：天空。金银台：指神仙居住的地方。 23. 云之君：云里的神仙。 24. 鸾（lun）回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中的神鸟，一说是凤凰。 25. 恍：恍然，猛然。觉时：醒时。 26. 失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。向来：原来，刚才。烟霞，指前面所写的仙境。 27. 白鹿：传说中神仙所骑的神兽。 28. 折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！” 【简析】： 梦游天姥吟留别是李白的代表作之一。这是一首记梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵。全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。 值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 全诗共分三个层次。 第一层次（1-4行），诗一开始先说古代传说中的海外仙境-瀛洲，虚无缥缈（pio mio），不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。这是引起梦游的动因。大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，像要倾倒在天姥山的东南脚一样。诗人的真正意图是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。 第二层次（5-17行），为梦游天姥的全过程，展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓（n）明灭之中，引起了诗人探求的想望。是全诗情节内容的主体。 第二层次又可细分为三小层次。 第一小层次（5-8行）写诗人进入了梦幻之中和梦游的路线。仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径-青云梯。再一次描写了天姥山的迷人境界。 第二小层次（9-11行）写山中所见所闻。先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，像惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。不仅有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连静态的层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山既高且奇；后面又是浪漫主义地抒情，既深且远。 第三小层次（12-17行）进入游仙境界。前面描写的这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。“云青青兮欲雨，水澹澹（dn）兮生烟。烈缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hng）然中开。”是写诗人梦入仙境时的气氛：在令人惊悚（sng）不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，神仙居所的石门轰然一声裂开。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马车纷纷从天而降，此时，“虎鼓瑟兮鸾（lun）回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。这是多么盛大而热烈的场面。仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗（chn）被遣形成何等鲜明的对照呵！仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。 第三层次（18-23行），写梦醒后的感慨。仙境美梦在高潮陡然消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。一切荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。 写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去寻找灵魂的慰藉。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。