第二章 实践和世界 辩证唯物主义和历史唯物主义原理（课件）

第二章 实践和世界,第一节 实践的本质和基本特征,一、实践概念和本质1、实践概念辩析现在约定俗成的或日常人们对“实践”的理解往往只是把它等同于人们的所作所为，或者说人的“行事”。但“实践”在西方实践哲学传统中着重为人，而非“行事”,亚里士多德的“实践”概念,实践就是对生活方式的选择，主要是指有关人生意义和价值的活动。实践与生产活动有本质的区别。,实践与生产的区别,1）实践是一个贯穿生命始终的，自身即是目的的活动，而生产却是一次性的，以自身以外的东西为目的的活动。一个在活动本身找到其意义的活动，这种活动就叫实践2）实践涉及人生的意义与价值，生产只关心人的欲望与要求的满足。,3）实践的对象是人事，生产的对象是物体。4）实践行为是相当模糊的，没有一个确定的目的，它是以人必死的生命的多样性为过程，它是不可重复的；而工作在过程中失败了可以重来。,近代西方哲学传统的实践观,近代西方思想从一开始就倾向于抹平实践与生产的根本区别，实践被用来指称一切人类活动，实际上却用“生产”偷换了原来的“实践”概念。1）费尔巴哈把实践理解为个人的生活实践，是一种类似生物适应环境的活动。,2）黑格尔认为，实践指的是与外在世界的积极关系，他甚至把有机物趋向外部世界的过程叫“真正的实践过程”。在主观精神阶段，实践表现自身为“意志实践的精神”，实践精神不是行为和活动。只有到客观精神阶段，才成为活动和活动和行为。他认为这实践的理念是“无限的中介过程”，即是达到绝对精神的中介。实践在根本上是抽象的理念活动，而不是现实的人的活动。,2、马克思的实践概念,与黑格尔相反，马克思一开始就突出了实践的地位，但马克思的实践概念与传统的实践概念不同，它不再是指个人的行为，而是指生命直接相关的物质生产和这种生产联系在一起，由它产生的交往方式。在这意义上，实践被理解为“全体活动”，是“历史的真正基础”。,2、马克思的实践概念,实践就是“对象性活动”、“感性活动”。对象性：主观愿望、认识把客观规律等“物化”到对象，使物按人的方式同人发生关系。是一种“主客体活动”,3、实践的本质：人的存在方式,1）实践是人的生命之根和立命之本。2）人的意识是在实践中生成、实现和确证。3）人在实践活动中创造了人之为人的一切特征。人的本质在其现实性上是社会关系的总和，而现实的社会关系是在人的实践活动中生成的。,社会生活本质上是实践的。,第一，实践是社会关系形成的基础。实践，首先是物质生产实践，是人以自身的活动调整和控制人与自然之间物质变换的过程。实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地。 第二，实践形成了社会生活的基本领域。人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的基本领域。 第三，实践构成了社会发展的动力。人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。人既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。物质生产实践构成了社会发展的根本动力。 社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。,二、实践的基本特征,实践主体,实践工具,实践客体,时空条件,实践结果,实践是物质性的活动，具有直接现实性。,愚公移山,实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。,实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。,三、 实践的基本形式,实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。,物质生产劳动是人类最基本的实践活动。,在生产劳动基础上，人们形成了多种社会关系，调整和处理这些社会关系中的矛盾的活动，是人们在改造自然的同时所必须进行的实践活动。,科学实验一经产生，就具有与生产实践和变革社会的实践所不能代替的特点，即自觉地以科学理论为指导，以实验仪器和装备为手段（或通过社会调查），以探索和认识客观事物的本质和规律为目的。,四、实践的主体和客体及其关系,1、主客体概念的历史演变主体：原意为“放在下面”即subjective客体：原意为“放在对面”即objective1)希腊亚里士多德哲学中最多使用主体概念，把主体理解为某种特性、功能、状态的承担者。,2）中世纪经院哲学对主客体概念方面没有突破。3）近代哲学在认识主体上终于明确起来，主客体的对立统一关系有所表示。贝克莱是把主客体的概念提出来的第一人。,2、马克思主义的主客体观。,1）主体概念主体是人、社会集团，是现实存在的实体。这里的人和社会集团是处于一定历史发展阶段的人，是实在的人，是具有一定实践经验的、技能和知识的人，并不是任何人任何条件下都可取得主体地位。,2）客体概念,列宁：没有被反映者就不能反映。客体是主体的活动所指向的对象；是客观存在的自然界或精神产品；是随着社会实践的发展而变化的。没有进入人的认识范围、实践领域的东西不是客体。,3、主客体的属性,1）主体的属性：自然的属性社会属性精神属性2）客体的属性客观性对象性,4、主客体的形式,1）主体的形式单个人主体集团主体社会主体2）客体的形式自然客体 社会客体精神客体,5、主客体的关系,1）实践关系2）认识关系3）价值关系4）主客体的中介,6、主客体的辩证关系,1）两者是相互联系、相互依赖的没有主体就没有客体，没有客体也无所谓主体，两者的产生是同时的。主体的知识水平、技术、手段、把握的自然力影响着改造的客体的广度和深度；随着对客体改造的加深，对主体也提出了更高的要求。,2）两者相互制约3）两者相互转化主体可以转化为客体。主体的思想、目的、计划可以通过实践活动变成现实，成为客体，即对象化。主客体的区分也是相对的。客体也能转化为主体。,第二节 实践与世界的关系,一、实践是人类世界的本体“本体”就是存在，不是某种具体的存在形式，而是超出具体存在之上的存在本身。或用亚里士多德的话来说就是：“作为存在的存在”，实际上是指事物得以产生、存在和发展的源泉、基础和根据。具体的存在形式是相对的，有始有终的；存在本身即作为存在的存在，则是普遍的、绝对的、永恒的。对于前者来说，它是逻辑上在先，而不是时间在先。,1、马克思的社会存在本体论,自然本体论使马克思被“费尔巴哈化了”，扩而言之，则被“一般唯物主义化了”。支持自然存在本体论，是一种“时间在先”的，发生学的考察方式，这种考察方式是直观的，朴素的考察方式。在哲学史上，越往前追溯，这种考察方式就越占上风。因为在人类社会发端之初，自然或物质世界几乎还没有被人化，还作为一种巨大的、异己的力量与人类相对峙。但是，在商品经济已获得高度发展的现代社会中，这种情况已发生了重大的变化。正如马克思所指出的：“在土地所有制处于支,配地位的一切社会形式中，自然联系还占优势。在资本处于支配地位的社会形式中，社会、历史所创造的因素占优势。在现代社会中，哲学考察所要坚持的方法应该是“逻辑在先”。这里所说的“逻辑在先”指的是在现代社会的生活结构中，从最具前提性的因素出发。显然，这个最具前提性的因素不是自然，而是社会（在实践基础上形成起来的社会）。所以，一旦坚持“逻辑在先”的研究方式，我们就会得出结论，实践是人类世界的本体。,比如，我们都知道，在人类产生之前，地球已经存在数十亿年了，这也正是自然存在本体论的最有力的依据之一。但我们是如何获得这一知识呢？显然，是通过社会实践（如科学实验）的媒介才获得的。