践行陶行知教育思想倡导创新教育.doc

践行陶行知教育思想倡导创新教育文摘：陶行知所倡导的创造教育，就是行动的教育创新的教育。有行动才能得到知识，有知识才能创造，有创造才有热烈的兴趣。同时，创造教育也是培养民族活力的教育、培养学生“独出心裁”能力的教育。 关键词：创新教育 生活教育 社会教育 教学做合一 面向全体关注个体 中国航天之父钱学森老人刚刚远去，“钱学森之问”为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？已成为中国教育界有识之士关注的焦点。与此同时，11月11日，安徽高校的11位教授联合新安晚报给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出一封公开信：让我们直面“钱学森之问”。 一石激起千层浪，教育部作出了迅速回应，称“钱学森之问” 问题要一步一步解决。教育部新闻发言人续梅透露在中国教育学会成立30周年大会上，袁贵仁部长作了一个书面讲话，题目就是下大决心，花大力气，努力培养创新人才，“特意”谈到创新人才问题，谈到温家宝总理在北京三十五中的讲话以及钱学森对创新人才的忧虑。袁部长还谈到，“下一步我们会把创新人才的培养当成一个非常重要的工作来抓。由此可见，创新教育已成为我们每个从事教育的工作者不可回避的话题。 其实“创新教育”这个话题他并不是一个新鲜事物，我国伟大的教育家陶行知先生就对此有过很多的实践探索和研究。陶先生说：“夫教育之真无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新，旧教育之所以旧，亦视其发明能力之如何耳。”（陶行知试验主义与新教育）在这段话中，我们仿佛看到半个多世纪前的大教育家陶行知先生又来到了我们中间，和我们一起探讨新课程，一起探讨学生科学探究和创新能力的培养，这和江泽民主席说过的：“创新是一个民族的灵魂，是一个民族前进的不竭的动力。”可谓一脉相承。创新是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。陶行知曾经在创造的教育中指出：创造两个字的意义是“由行动而发生思想，由思想产生新价值这是根据“行是知之始，知是行之成”理论演绎出来的创造过程，所以说“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。陶行知先生还说过：“汗干了、血干了、热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神的行宫，就能开创造之花繁殖创造之林。”这就要求教育过程中“行动”和“思想”两大要素不可或缺。由此可见，陶行知所倡导的创造教育，就是行动的教育创新的教育。有行动才能得到知识，有知识才能创造，有创造才有热烈的兴趣。同时，创造教育也是培养民族活力的教育、培养学生“独出心裁”能力的教育。 长期以来，我国的教育一直重视学生基本技能和基础知识的传授，教育的主要职能是“传道、授业、解惑”，轻视学生对研究活动本身的体验和经历。导致学生重已有知识的学习，重教师权威的论述。学生缺乏独立创新和独立探索的意识和能力，导致我国在知识创新和制度创新方面远远落后于世界先进国家。可见，学生探究和创新能力的培养在今天尤为重要。那么，学生的科学探究和创新能力该怎样去培养呢？让我们现在还是一起走近陶行知和他的教育思想去寻找创新的理念和源泉。 一、生活教育、社会即学校” 生活教育的理论实质就是“以人为本”的教育，其基本原理和根本观点仍然充满着时代的气息；他所倡导的“以生活为中心”的教育主张，至今仍显前卫，可以有效地用于证明和指导当前的新课程改革。有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。传统教育教学的最大弊病就是脱离学生生活世界，脱离社会实际问题需要，死记硬背，死读书，片面追求考试成绩，而脱离学生生活世界的知识传授所产生的结果往往是低效的，甚至无效的。 陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。所以，教育教学必须建基于学生的生活世界，关照学生的生活，重视学生已有的经验。教师要关注学生的生活世界，打通学生书本世界和生活世界之间的界限，将书本知识与学生的生活世界沟通，与学生的经验世界沟通，与学生的成长沟通，与知识的发现、发展过程沟通，使知识内容和学习过程充满鲜活的生活色彩和生动的生命色彩。这样，孩子的眼界就会变得开阔，身心变得健康，头脑变得灵活。 陶行知的社会即学校理论是对待统教育中的封闭性的一种挑战。中国的教育从古至今基本上是处于封闭和半封闭的。这主要是和社会形态有关。几千年的农业社会，小农经济不可能有开放的教育制度，而且在“学而优则仕”观念的影响下，一心只读圣贤书，导致教育同实践相分离，同生产劳动相脱离，只培养智力，不培养能力，完全是为办教育而办教育。教育完全成了消费事业，不能为生产提供优秀的劳动者，使社会生产缺乏后劲。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。让学生融入社会，创造社会，适应社会的发展。 二、教学做合一 “教学做合一”是陶行知的生活教育理论的重要组成部分。他把“教学做合一”当作学校教育的要义，他说：“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活中间，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。”他强调指出：“教学做合一是生活法，也是教育法。”教与学都必须以做为中心。他提出了让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心， 这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。 “教学做合一”注重了创新精神和实践能力的培养，有利于学生身心全面、和谐的发展，是现代教育中必须坚持的一项重要原则。陶行知先生以实践为中心，以发挥人的主体性、创造性为动力，始终把社会、生活看作一个整体，把人的一生看作是一个整体，使教育与生活，也即教育与实践看作是一个开放的、活的过程，创造与“四通八达社会”相适应的“四通八达的教育”，创造“真善美活人”。他立足生命教育的高度，培养学生主体多方面的能力和素质，使学校教育真正成为培养“活人”的教育，激发了生命的创造潜能。 三、爱满天下，面向全体，关注个体陶行知先生”爱满天下”的至理名言，时时在昭示着我们：教育事业是一项爱的事业，教师对学生的爱胜过父母对子女的爱，是一种”博爱”。热爱学生，关心学生，满腔热情地帮助每一位学生，平等地对待每一位学生，尊重每一位学生，尊重每一位学生的人格，这是新世纪教师的基本素质。应当看到，我们每一位学生的情况是千差万别的，在能力发展上，有的大器晚成；在思想表现上，有的先觉先悟，有的却顽钝后醒，对于前者做到热爱他们，是绝大多数教师容易做到的，而对于后者如何给予热情关心，耐心教育，精心指导，培养他们的学习兴趣，激发他们的上进精神，则更是教师的职责。陶先生还曾说过：“没有爱便没有教育。”是呀，那种对后进生动辄体罚或变相体罚的行为，既损害了学生的身心健康，更损害了教师自我的形象。因此，作为新世纪的教师应牢记陶先生的谆谆告诫：”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”牢记他的谆谆叮咛：“教师热爱儿童的高尚品德在于要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适当的肥料、水分、太阳光，并须除虫害，这样才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”在教育中，我们不仅不能歧视差生，反而要对他们倾注更多的关爱，以促进他们健康成长，促进他们特长和优势的发挥。 四、大胆创新 教师是创新教育的关键。陶行知在第一流的教育家中指出：今日主教育家，必须“敢探未发明的新理”，“敢入未开化的边疆”。教师是培养创新性人才的关键：培养学生的创造精神，教师必须首先具有创新精神；培养学生的创造能力，教师必须首先具有创新能力。教师还必须精通把自己的创新精神和能力化为学生的创新精神和能力的强烈动机和科学方法，才能真正肩负起教育改革的重任。 我们现在要实施的创新教育，其目标是培养创新人才，其内容则体现为三大要素：创新精神、创新思维、创新能力。其中，创新精神是基础，创新能力是中心，创新思维是关键。缺乏创新意识，就不会有创新的行动；未形成实际的能力，不会产生有价值的创造：不经过大量的创新思维训练，所谓的创新必然带有很大的盲目性。陶行知先生曾说过要：“敢探未发明的新理”，“敢入未开化的边疆”。这也是陶行知先生对创新精神的精辟的论述。要培养学生的创新精神和实践能力，教师首先要富有创新精神和创新意识。一名创新型的教师应该树立”千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育目标；懂得在教学中必须“手口脑并用，教学做合一”；知晓教学中必须坚持”六大解放”的思想：更深知”仿我者亡，创我者生。”他善于培养学生乐于学习，勤于思考，勇于创新的品质。唯有如此不断进取，才能树立起创新者形象。 今天我们学习、研究、实践陶行知的教育思想，就是要花大力气将他的生活教育理论融入到当前的课程改革中，以指导我们的改革实践。为此，作为陶行知思想理论的研究者和实践者，我们应该不失时机地吃透先生的教育思想，把握“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的三大辨证统一的核心理念。让陶行知的生活教育理论扎根于广大教育工作者的头脑中。 我们要彻底改变学生被动学习的局面，真正确立