对牛顿的批判.doc

对牛顿的批判 我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。这是来自艾萨克牛顿一句明言。这个在真理的海洋边玩耍的孩子是近代经典力学的创始人，并且是一个博学而多产的科学家。他的研究涉及多个领域，研究成果极其丰富，他的理论对人类科学的发展有着不可磨灭的贡献。时至今日他的很多理论依然对我们具有着深远的影响，甚至可以说今天很多的科学成就都和他的理论有着密不可分的联系。但牛顿的科学成就几乎都来自于他的前半生，他却几乎用他的后半生去研究神学，他的神学著作的数量甚至超过了他的科学著作，这一切的原因究竟在哪里呢？众所周知，牛顿所处的时代，是欧洲社会大变革的时代。14到16世纪的文艺复兴造成的思想解放和观念启蒙，带来了欧洲精神文化的空前繁荣，自然科学获得新的生命并蓬勃成长。但此时，同样是封建神学依然威力强大的时代，宗教在每个人的日常生活和思维领域内依然占据着非常重要的地位。此时的各种科学理论虽然取得了长足进步的动力，但却依然受到宗教神学的种种制约，而这个时代科学发展的局限，又使得人们还无法通过科学去解释很多的看似平常的事物，更不用说那些深奥的，带有神秘色彩的事物了。上帝作为全知全能的存在依然掌控着一切事物的创造与消亡。牛顿就是出生在这样一个，科学文化的发展同宗教的禁锢激烈碰撞的时代，勤于思考的牛顿，在他的青年时期就为以后诸多理论的创立打下了坚实的基础。而相比于同时代的科学研究者，牛顿在理论科学的创新方面毫无疑问是天才的，在随后的岁月中，力学，光学，天文学等等科学领域的新理论逐渐被他发现出来。牛顿的声名顿时响彻欧洲，在系统的总结了伽利略、开普勒和惠更斯等人的工作后，他创造了力学3大定律及万有引力定律，而这些理论甚至成为了经典被后世传诵。牛顿的力学3大定律，是当时研究物体运动规律的最前沿成果，是当时最科学，最严密的理论体系。由于牛顿力学的光辉成就和日臻完善，以至于使得一些科学家踌躇满志，傲然自得起来。他们认为，牛顿力学是阐明宇宙一切奥秘的“完美无缺”的理论，没有什么自然现象是牛顿力学所不能解释的，一旦人们掌握了牛顿力学，科学的真理就被穷尽了。不少人觉得，科学理论的大厦业已建成，日后的科学除了对已有的理论进行修修补补之外，似乎已经无事可做。科学家的任务至多也只有在已知规律的公式的小数点后面加上几个数字罢了。而这一思潮的影响也体现在了哲学上。我们知道唯物主义的发展是经历了3个阶段的，即古代朴素唯物主义，近代机械唯物主义也叫形而上学唯物主义及后来的马克思辨证唯物主义。由于当时以牛顿3大定律为代表的力学体系是整个科学体系中发展最全面，成果最突出的理论体系，这一体系对社会思维和哲学思想都产生了巨大的影响，机械唯物主义在哲学界占据了主导地位，它承认世界的物质性，但却用孤立的、静止的、片面的观点解释世界，承认事物的变化发展，但只把这种变化和发展单纯的看做是数量的增减或者场所的变动，只是承认机械的联系和机械的运动，而看不到事物内部普遍的复杂的联系，它用纯粹力学的观点来观察和解释世界的一切现象，把一切物质运动都归结为机械运动，并进而否认有机界与无机界、人类社会与自然界的本质区别。如霍布斯把人的心脏、神经和关节分别比喻为钟表上的发条、游丝和齿轮。拉美特利在人是机器一书中，直接把人看成是一部精巧、复杂的机器。在认识论上，机械唯物主义把人对自然界的反映看作是一种被动的机械的照相式的活动，否认人的认识的能动性。在社会历史观方面，它离开人的社会性，离开人的历史发展去观察问题，因而陷入唯心史观。这种半截子唯物主义注定是不能指引人类前行的，注定是人类认识的大树上一朵不结果实的花。而牛顿后来的发展就证明了这一点。牛顿除了是伟大的物理学家还是成绩斐然的天文学家。在创立了力学3大定律及万有引力定律后，牛顿在他的力学理论的基础上，开始研究宇宙间的天体运动规律。在牛顿以前，天文学是最显赫的学科。但是为什么行星一定按照一定规律围绕太阳运行呢？天文学家无法圆满解释这个问题。万有引力的发现说明，天上星体运动和地面上物体运动都受到同样的规律即力学规律的支配。而后，牛顿基于他的力学和数学理论，以及其他学者对宇宙间天体运动的观察，找到了宇宙间天体运动的力学规律。但一个问题也同时摆在了他面前，这个问题像魔鬼一样困扰着牛顿，而他却无论如何也不能找出问题的答案，这个问题就是天体运动的原动力在哪？是什么力量使在他的力学理论中本来应该静止的天体产生了运动。对于这个问题，牛顿终于无可奈何的作出了一个判断，是神，是全能的上帝，最初推动了天体，使得它们开始了惯性的运动。从此第一推动力，成为了宗教的锐利武器，去反击一切胆敢对上帝的存在心存疑虑的人。而牛顿也终于从机械唯物主义中唯物的半截过度到了唯心的半截，他否定了自己一切对神的怀疑，虔诚的投入了宗教的怀抱，他的后半生一直致力于证明神的存在，他说“上帝统治万物，我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。可是，此时神却再也没有眷顾过他，他聪明的头脑中再也想不出用什么办法，什么理论能够找寻到神的存在。最终，在留下了很多神学研究的著作后，无果而终。一代巨匠的后半生，不得不说是遗憾的。而造成这样一种遗憾的深层原因，则是牛顿在世界观和认识论上出现了问题，他的局限就体现在他不能认清事物内部的矛盾运动，他和其他机械唯物主义者一样，把物质运动简单化，机械化。而在物质世界这样一个复杂联系的整体中，机械化的世界观和认识论，不能支撑科学的发展，无法承受科学发展所带来的巨大冲击，在面对自己无法解释的问题时，就不得不向神学求助，露出了机械唯物主义妥协的本来面貌。在牛顿身上出现的情况，在以后的历史中又反复出现，甚至于后来的费尔巴哈也无可避免的陷入了唯心主义的怪圈中不可自拔。在他们身上发生的状况，归根结底，是由于他们没有一种正确的认识方法，没有一种正确的认识理论作为他们实践的指导，而最终只能草草的用宗教解决一切。只有用辨证法为理论工具，用唯物史观做认识前提，才有可能认识事物内部的本质。只有在这样的理论指导下，牛顿才有可能跳出他绝对静止，绝对平衡的力学理论的禁锢，发现事物内部永恒不变的矛盾运动。牛顿，作为一个伟大的科学家，一个历史人物。不可避免的像其他历史人物一样饱受争议，对于牛顿我们应该保有一种扬弃的态度看待他和他的理论，批判他错误的思想，而对他正确的理论却是可以吸收和发展的。牛顿的理论并没有穷尽人类