高中语文 第1课《赤壁赋》导学案 鲁人版必修.doc

赤壁赋答案课前预习案文学家东坡居士苏洵苏辙指唐宋时期的八个散文家，即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。苏轼和黄庭坚苏轼和辛弃疾黄庭坚、秦观、晁补之和张耒元丰六年十月十二日的晚上，解开衣服打算睡觉，这时月光射进门来，我很高兴地起来走到户外庭院里的月光好象澄澈透明的积水一样，在这积水里面，好象还有些水草纵横交错着，那是竹子和柏树的影子啊【探究与点拨】研读课文【第一段点拨】（l）可分三层:第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。（2）本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。【第二段点拨】（1）可分两层：写作者的歌声写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。（2）本段的情感由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的情感比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差（3）“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀（4）本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。课中探究案课文研读 第三段（1）本段主要写了什么？感情色彩如何？（2）“客”是如何阐发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？点拨:（1）本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。（2）“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.小结：（翻译，存疑）第四段点拨:（l）本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。（2）苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。（3）作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。4、 尝试演练，合作解疑1超然乐悲愀然喜2转折过渡3喝酒，及时行乐。像曹操短歌行中说的：“何以解忧？唯有杜康！”这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。4这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。5“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态6从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。【当堂检测】1、生字注音壬戌（rnx） 酾酒（shi） 桂棹（zho） 横槊（shu） 余音袅袅（nio） 渔樵（qio） 幽壑（h） 扁舟（pin） 嫠妇（l） 匏樽（po） 愀然（qio） 蜉蝣（fyu） 山川相缪（lio） 无尽藏（zng） 狼籍（j） 旌旗（jng） 舳舻千里（zhl） 枕藉（ji） 属客(zh) 斗牛（du） 窈窕之章（yotio） 相与（y） 扣舷而歌（xin） 溯流光（s） 倚歌而和之（h） 少焉（sho） 江渚（zh） 洗盏更酌（gng）冯虚御风（png） 曾不能（zng） 肴核（yoh）2课文知识点归纳:于a苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在，到） b月出于东山之上（介词，从）c此非孟德之困于周郎者乎（介词，被）【特殊文言现象补充】1.通假字（1）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘） （2）山川相繆（通“缭”，环绕）（3）举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒） （4）举匏樽以相属（通“嘱”，劝人饮酒）2.古今异义（1）白露横江古：白茫茫的水气。 今：二十四节气之一。（2）凌万顷之茫然古：旷远的样子。 今：完全不知道的样子；失意的样子。 （3）独立古：超凡脱俗。 今：不依靠他人。（4）美人 3.一词多义（1）望a七月既望（名词，农历十五日） b望美人兮天一方（动词，眺望）（2）下a方其破荆州，下江陵（名词作动词，攻占）b苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）（3）如a纵一苇之所如（动词，往） b如怨如慕（像）（4）然a凌万顷之茫然苏子愀然（的样子） b何为其然也（这样）（5）横a白露横江（笼罩） b横槊赋诗（横执）（7）其a而不知其所止（代词，代小船，译成“它”） b其声呜呜然（代词，代洞箫） c方其破荆州（代词，代曹操，译成“他”）（8）乎a浩浩乎如冯虚御风郁乎苍苍（形容词词尾，的样子）b此非孟德之困于周郎者乎（语气词，句尾）c知不可乎骤得（语气词，句中）d相与枕藉乎舟中（介词，相当于“于”，译成“在”）（9）而（1）而不知其所止、而未尝往也、而卒莫消长也（连词，表转折） （2）倚歌而和之、自其不变者而观之（连词，表修饰）（3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接）（4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列 ）（5）则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（连词 表因果 译为“因而”“所以”）（10）之（1）月出于东山之上（助词，的）（2）凌万顷之茫然（ 助词，定语后置的标志）（3）哀吾生之须臾（助词，的） (4）盖将自其变者而观之（代词，它 ）（5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）耳得之而为声（代词，它 ）(7)取之无禁，用之不竭（代词，它们） （8）吾与子之所共适（助词，主谓之间取消句子独立性 ） 4.词类活用（1）名词作动词a下江陵（攻占） b况吾与子渔樵于江渚之上（捕鱼、砍柴）c顺流而东也（向东进军）（2）名词作状语a乌鹊南飞（名词作状语，向南）b西望夏口，东望武昌（名词作状语，向西，向东）（3）形容词作动词a正襟危坐（整理）b不知东方之既白（显出白色）（4）使动用法a舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使舞蹈，使哭泣）（5）意动用法a侣鱼虾而友麋鹿（把当作伴侣，把当作朋友）（二）特殊文言句式1.判断句（1）固一世之雄也。 （2）是造物者之无尽藏也2.定语后置（1）客有吹洞箫者。3.介宾后置（1）苏子与客泛舟游于赤壁之上 （2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（3）此非孟德之困于周郎者乎？ 4.宾语前置（1）何为其然也？ （2）而今安在哉？（3）而又何羡乎？5.被动句（1）此非孟德之困于周郎者乎？翻译：1.纵一苇之所如，凌万顷之茫然译文：任凭苇叶般的小船飘去，越过那茫茫的广阔的江面。2.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。译文：多么辽阔呀，像凌空驾风而行，不知道它将停留在何处；多么飘逸呀，像脱离人世，升入仙境。3.渺渺兮予怀，望美人兮天一方。译文：我心里想得很远啊，眺望我所思慕的人，（她）却在天的那一边。4.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。译文：箫声呜呜呜，像怨恨，像思慕，像哭泣，像倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，像细丝一样不断。使深谷中的潜藏的蛟龙舞蹈，使孤舟上的寡妇哭泣。5.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”译文：我容色改变的样子，整理衣襟端坐，问客人说：“为什么箫声会这样？”6.此非孟德之困于周郎者乎？译句：这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？7.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。译句：像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗米粒。哀叹我生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。携同仙人一起遨游，和明月一起长存。8.客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。译句：你们也知道那水和月亮吗？流去的（水）像这样（不断地流去），却不曾流走；时圆时缺的（月亮）像那样（不断地圆缺），却终于没有增减。9.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。译文：这是自然界的无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。10.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译句：在船中互相枕着垫着，不知道东方已经显出白色。二、阅读下面课文节选，完成文后的题目。6.略 7. / 8.(1)容色改变，(2)向西，(3)当，(4)长矛 9.略 10.借古人已逝，表示人世的无常和悲哀。 11.C课后巩固案第一组：1.B(属zh 酾sh 枕藉ji ) 2.C 3.B(和均为名词 是名词意动用法，是名词作状语)4.D 5.B 6.D 7.C 8.B 9.(1)在这个亭子里喝酒并以此为乐。(2)凭借这保全他们的真性，并闻名后世。(3)独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。【译文】熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空;秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白;在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的 上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。郡守苏轼时常带着暮友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗?即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。易经上说：鹤在山上的北面叫，它的孩子雏鹤在应和它。诗经上说：鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、处在，超出在尘世的外面，所以易经和诗经的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟它玩耍，好象是有利而无害的。然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作酒诰，卫武公作抑戒，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么象酒那样严重的了;可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。唉!朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、处在象鹤那样的，还不能爱好;如果爱好它，就会丧失自己的国家。然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家象酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢?从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。”山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗?”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说“鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息;忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。怎么能整天徘徊在溪涧。山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石?鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。归来吧!归来吧!西山不能够长久停留。”第二组1B（愀：音qio；棹：音zho；扁：音pin）2D（适：享有）3B（“既”是“过了”的意思。在古代，“望”指农历十五，“既望”指已经过了望日，即到了农历十六）4C（C句应译为“眺望（那个）美人啊，（美人）却在天的那一边”）5（1）诵明月之诗（2）余音袅袅，不绝如缕（3）周公吐哺，天下归心（4）耳得之而为声（5）不知东方之既白6B（举：举起）7C（C项中的两个“之”都是结构助词，可译为“的”。A，介词，被介词，给。B，转折连词，可是并列连词，可不译。D，介词，在连词，和）8A（A和例句都是名词活用作动词，渔樵：打鱼砍柴；东：名词活用作动词，向东流；南：名词作状语，向南；舞：动词使动用法，使舞动；侣：名词意动用法，以为侣）9D（D和例句都是宾语前置句，“安在”即“在安”，“何羡”即“羡何”）10B【知识链接】一、文：唐宋八大家之一诗：“苏黄”（苏轼、黄庭坚）词：豪放派代表人物、“苏辛”（苏轼