《劝学》教学设计共两课时.doc

劝学教学设计教学目的及要求：1、理解6个词语的含义，掌握2个词的义项。2、了解荀况是关于学习意义和学习态度的论述。3、理解比喻的含义和内在联系。4、使学生基本做到当堂成诵。教学重点及难点：1、比喻论证的方法及比喻间的内在联系。2、对文章进行文理分析，帮助学生背诵。教学方法：本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高；开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析的思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。为使诵读收到实效，首先要启发学生的兴趣，使学生产生自觉诵读的要求，其次，指导学生理解文意，做到当堂成诵，最后，教师示范背诵。教学课时数：2课时教学过程：第一课时一、提问检查预习情况（1）古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找出一句话来概括这种情况。（“善假于物”）（2）毛泽东同志曾经说过：“今日记一事，明日悟一理，久而成学。”这说的是学习的道理，在这篇课文中有哪些话讲的也是这个道理？（“积土成山金石可镂”。）追问： 段话的关键是哪个字？（“积”）二、正音，然后齐读全文。三、作者简介荀子（约前313-前238），名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的讳而改称孙聊。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，春申君用他为兰陵（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有荀子现存32篇。荀子在哲学上对古代唯物主义有所发展，（1）他反对天命，鬼神迷信之说，提出“天行有常，不为尧存，不为桀死”的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的；强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天，就可以“制天命而用之”；（2）他反对儒家的先验论，认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物的接触。（3）在教育问题上，他和孟轲的性善说相反，认为人性本来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化，礼义文道”，才可以为善，重视环境和教育对人的影响。四、朗读第1段1、理解字词，让学生解释下列词语（出示投影片）“已”： 在现代汉语中有没有相同用法？请举例，（奔腾不已，不能自己）“认为”：跟“自以为得文矣”（石钟山记）中的“以为”用否是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意，此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）2、文理分析第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表达作者观点的？（起句和结句）追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句？“君子博学而日参省乎己，则知明而行我过矣”这个观点的。）再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点，又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者因为“博学而日参省乎已”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”）。明确中心论点的含义：“学不可以已”一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。第二步：弄清设喻的内涵（1）填写练习二的第一部分（2）提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组A、“青取之于蓝而寒于水”；B、“木直中绳輮使之然也”。C、“故木受绳则直则利”）。追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学，行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同）再追问：它们的角度不同表现在什么地方？明确：（1）是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。（2）说明事物的状态，性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人的这一重大作用。（3）“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”，可见这一组设喻是前两组设喻的总括：由此顺理成章地引出作者的观点？3、学生练习背诵五、诵读第二段1、理解词语：“终日而思”和“跂而望”属于对举，结构相同，“而”表示修饰关系。“彰”，就是“明”的意思。从“乡”从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。“利足”，现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）“致”与“绝”对应，都表示动作结果。“能水”，今南方亦有“会水”一语，指游泳而言。2、文理分析（1）填写练习二的第二部分；（2）找出这一段中的“对举”的句子。“吾尝终日而思矣”与“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”登高而招，臂而见者远顺风而呼，声而闻者彰假舆马者而致千里假舟楫者，而绝江河（3）这些设喻各有什么作用？先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用，强调学习的重要性。接下来四个比喻，说明“登高”“顺风”“假舆马”“假舟楫”的效果。这些效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同，而是因为“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。（4）熟练地背诵这一段。提示学生注意作者行文方式，“登高”“顺风”中已含有假物之意，但未明白点出“假”字，至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了，了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。布置作业：1、熟练地背诵第一、第二自然段。2、熟读第三自然段，概括本段主旨，并划分层次。第二课时一、诵读第3段1、“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”，都是助词。“无以”，没有用来的（办法）（第二步和第三步换一下顺序进行效果会更好，这种划分不合理，改为：1、（积土成山无以成江海）说明“积累”的作用；2、骐骥一跃金石可镂，坚持的作用。3、（蚓无爪牙之利用心躁也），专一的态度。2、划分层次第一层（首句）说明和善而后圣心备的道理。第二层（故不积跬步金石可镂）从正反两面设喻说明积累的必要性第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。3、填写练习二的第三部分4、回答问题：本段充分体现了荀子比喻论证的特色，请在文中指出下列比喻。哪些是正面设喻？（“积土成山蛟龙生焉”，所以有这样的功效，全赖于“积”。）哪些是正反设喻？（“骐骥一跃功在不舍”，“锲而舍之金石可镂”，“蚓无爪牙之利用心躁也”）哪些是反面设喻？（“不积跬步无以成江海”，说明“积”与“不积”，效果完全不同。）5、背诵第3段二、总结全文1、思想内容先列出各段的论点（分论点），再分析这些论点跟中心论点的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。 “不已”才能“知明而行无过”意义学不可以已 “不已”才能“善假于物”意义（中心论点） 学而不已，方能积累，即“锲而不舍”态度2、对举的运用（1）说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。采用对举的行文方式读起来节奏整齐划一，铿锵有力，以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。（2）练习：给出上句，让学生对出下句，练习背诵。a. 青取之于蓝而青于蓝；b. 故木受绳则直c. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；d. （ ）顺风而呼，声非